邏輯清晰，辯證統(tǒng)一

文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有破就有立，二者相反相成。

有人說(shuō)：做事情應(yīng)破舊立新，要想有所建樹(shù)，先要進(jìn)行破壞，先破除陳舊的，才能建立新興的。

也有人說(shuō)：做事情應(yīng)穩(wěn)中求進(jìn)，要想破除桎梏，先要建立根基，只有根基穩(wěn)固，才能再圖其他。

請(qǐng)結(jié)合上面的認(rèn)識(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

妙文品評(píng)

破立相生，穩(wěn)中求進(jìn)

◎汪麗平

正如列夫·托爾斯泰所言：“一切美都是由光明和陰影所構(gòu)成的?！逼婆c立，猶如天地之陰陽(yáng)，既相互對(duì)立，又相互依存。它們是一對(duì)矛盾的兄弟，時(shí)常在我們的生活中上演著一幕幕精彩的戲劇。破，代表著破舊立新、勇于突破；立，則意味著建立根基、穩(wěn)中求進(jìn)。二者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的前行。（開(kāi)篇以列夫·托爾斯泰的名言來(lái)類比引入觀點(diǎn)，并運(yùn)用比喻論證，辯證統(tǒng)一。）

有人主張破舊立新，認(rèn)為只有敢于打破舊有的束縛和桎梏，才能開(kāi)辟出新的天地，實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。這種觀念在某些情況下是正確的。例如，在科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們常常需要打破舊有的理論框架，才能發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)規(guī)律，從而推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。瑞典古生物學(xué)家雅爾維克曾用多年時(shí)間研究得出結(jié)論：總鰭魚(yú)類是包括人類在內(nèi)的四足動(dòng)物祖先。這個(gè)觀點(diǎn)一度被視為權(quán)威結(jié)論寫進(jìn)教科書(shū)。然而，他的學(xué)生、中國(guó)科學(xué)家張彌曼在用化石連續(xù)磨片方法還原“楊氏魚(yú)”后發(fā)現(xiàn)：老師錯(cuò)了。張彌曼的勇于破舊，為水生脊椎動(dòng)物向陸地的演化提供了新觀點(diǎn)，推動(dòng)人類對(duì)生物進(jìn)化史的認(rèn)知進(jìn)入新階段。又如，在社會(huì)變革中，只有勇于打破舊的制度和觀念，才能建立起更加公平、更加和諧的社會(huì)。黨和政府現(xiàn)在刀刃向內(nèi)的改革，就是破舊立新的直接體現(xiàn)。因此，破舊立新不僅是一種勇氣，更是一種智慧。（從科學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域舉例論證破舊立新的必要性。）

然而，也有人主張穩(wěn)中求進(jìn)，認(rèn)為在追求進(jìn)步的過(guò)程中，我們應(yīng)該先建立穩(wěn)固的根基，再謀求其他。這種觀念同樣有其合理性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，如果我們沒(méi)有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，就很難應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步了。從歷史來(lái)看，在中國(guó)古代，不少變法改革采取了“先立后破”的策略。如北宋王安石變法，他在推行新法之前，首先設(shè)立了一些新的管理機(jī)構(gòu)和政策，以確保改革能夠順利進(jìn)行，然后再逐步廢除舊有的不合時(shí)宜的法律和制度。因此，在追求破舊立新的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重穩(wěn)扎穩(wěn)打，確保自己的根基穩(wěn)固。（運(yùn)用舉例論證，說(shuō)明“破舊立新”需要“穩(wěn)中求進(jìn)”。）

那么，如何才能在破與立之間找到平衡點(diǎn)呢？我認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們要有清晰的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。我們應(yīng)該明確自己想要什么，然后根據(jù)自己的實(shí)際情況和目標(biāo)來(lái)制定合適的策略。此外，我們還應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)和靈活的思維。在破與立的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到各種意想不到的困難和難以解決的問(wèn)題。如果我們一味地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，就可能會(huì)陷入僵化和固執(zhí)的境地。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)新事物的敏感和好奇，不斷調(diào)整自己的思路和策略，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求。（道理論證，闡明如何把握破與立的平衡。）

綜上所述，破與立并不是對(duì)立的兩個(gè)概念，而是相輔相成的兩個(gè)過(guò)程。在追求進(jìn)步和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況和目標(biāo)來(lái)選擇合適的策略和方法。只有當(dāng)我們既能夠勇于破舊立新，又能夠穩(wěn)中求進(jìn)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。（最后總結(jié)，照應(yīng)標(biāo)題，呼應(yīng)開(kāi)頭。）

【湖北崇陽(yáng)縣第一中學(xué)】

技法提純

這篇作文具有極強(qiáng)的思辨性，值得學(xué)習(xí)借鑒的地方有：

一、論點(diǎn)清晰，辯證統(tǒng)一

標(biāo)題“破立相生，穩(wěn)中求進(jìn)”簡(jiǎn)潔明確，一目了然。開(kāi)篇引用列夫·托爾斯泰的名言來(lái)類比破與立的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；然后用兩個(gè)段落論證“破舊立新”“穩(wěn)中求進(jìn)”的合理性；接著指出要在破與立之間找到平衡點(diǎn)；最后加以總結(jié)。

二、論述縱深，邏輯自洽

全文論述采用“總分總”的形式，先論述“破舊立新”“穩(wěn)中求進(jìn)”的合理性，再指出合理運(yùn)用的關(guān)鍵在于找到平衡點(diǎn)，在于我們要實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)堅(jiān)定信念來(lái)制定策略，同時(shí)在具體實(shí)施過(guò)程中，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)和靈活的思維，調(diào)整自己的思路和策略，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求，最終真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

最好的人生，能講究，也能將就。能講究也能將就，在哪里都是桃花源。人生很貴，值得講究。追求理想，不妨將就現(xiàn)實(shí)，不要止步不前。

上述關(guān)于“講究”與“將就”的語(yǔ)句，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

這是一則思辨型作文題。要寫好這次的作文，我們需要充分分析和理解文題所供材料。

首先，確定論述核心。結(jié)合材料中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)和寫作要求中的方向引領(lǐng)，不難發(fā)現(xiàn)除了“講究”與“將就”這兩個(gè)關(guān)鍵詞外，“桃花源”“人生很貴”“追求理想”這些詞語(yǔ)都暗示了另一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“最好的人生”。其中的“桃花源”在這里不是隱逸、清閑、避世的代名詞，而是理想價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的美好境界的形象化描述。由此可見(jiàn)，文題想讓我們討論的是“講究和將就”與人生的關(guān)系。

其次，把握關(guān)鍵詞含義。由“桃花源”“人生很貴”“追求理想”這些詞語(yǔ)可以推出，有理想有追求的人生才是有價(jià)值的“最好的人生”。那么，材料中的“講究”就不是指講究享受、講究舒適生活，而是指追求人生理想時(shí)展現(xiàn)的心懷熱愛(ài)、堅(jiān)定職守、追求卓越、精益求精的精神品質(zhì)、思想境界和行為態(tài)度。同樣，“將就”也不是得過(guò)且過(guò)、馬馬虎虎、隨隨便便的意思，而是追求人生理想時(shí)展現(xiàn)的樂(lè)觀豁達(dá)、處變不驚的態(tài)度和靈活變通、沉潛蓄力的智慧和策略。

最后，梳理關(guān)鍵詞關(guān)系?！爸v究”和“將就”，貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一，從命題意圖看，材料是想引領(lǐng)青年學(xué)生要崇尚“講究”，擁有最好的人生。追求人生理想的路上困難重重，心有“講究”之追求，定能將前行路上的一切不如意克服。而一時(shí)一地的“將就”是為了更好的“講究”，我們要“將就”統(tǒng)一到“講究”之下，使其成為“講究”的高級(jí)智慧、有效策略。這樣論述時(shí)就不會(huì)對(duì)兩個(gè)概念平均用筆了，更不會(huì)認(rèn)為先講究、后將就了。這才是具有思辨意味的對(duì)立統(tǒng)一。

【杜寶娟/供稿】