基于非遺繼承視角的年畫數(shù)字化文創(chuàng)開發(fā)研究

【摘要】隨著科技的進步和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，數(shù)字化文創(chuàng)已經(jīng)成為當今研究領域的熱點話題。楊家埠木版年畫作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨瑰寶，蘊藏著深厚的歷史底蘊與獨特的藝術(shù)價值。然而，在現(xiàn)代社會中，楊家埠木版年畫的傳播和傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。因此，本研究以非遺繼承的視角為出發(fā)點，聚焦于楊家埠木版年畫的數(shù)字化文創(chuàng)開發(fā)，旨在通過創(chuàng)新的方式保護和傳承年畫這一寶貴的文化遺產(chǎn)。首先，本研究探討了楊家埠木版年畫的藝術(shù)特色及歷史發(fā)展，并對楊家埠木版年畫的當代價值與問題進行分析。然后，基于非遺繼承視角，并采用數(shù)字化技術(shù)將年畫結(jié)合運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，開發(fā)出獨具特色的年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓更多人領略到年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚底蘊和獨特魅力，進而在新時代推動其傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺繼承；楊家埠木版年畫；數(shù)字化；文創(chuàng)開發(fā)

【中圖分類號】J218.3 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）23-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.012

年畫，這一源遠流長的民間藝術(shù)形式，承載著深厚的歷史底蘊與豐富的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分[1]。楊家埠木版年畫作為其中的璀璨瑰寶，以獨特的藝術(shù)魅力與美學價值，成為山東省濰坊市楊家埠地區(qū)的驕傲。這種流傳久遠的民間版畫，起源于明代，歷經(jīng)數(shù)百年仍保持其鮮明的藝術(shù)特色與完整的傳承體系。其制作工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，深刻反映了農(nóng)民純樸的思想感情與濃郁的鄉(xiāng)土氣息[2]。然而，隨著時代的變遷與社會的快速發(fā)展，年畫的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

非遺繼承是指對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所[3]。通過非遺繼承，可以更好地了解和保護傳統(tǒng)文化的根脈，同時也可以促進文化多樣性和人類創(chuàng)造力的繁榮發(fā)展[4]。

數(shù)字化技術(shù)通常是指互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)，數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，為年畫的數(shù)字化文創(chuàng)開發(fā)提供了強大的技術(shù)支持。

基于上述背景，本研究提出基于非遺繼承視角的年畫數(shù)字化文創(chuàng)開發(fā)策略，旨在推動年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，為中國傳統(tǒng)文化的繁榮做出貢獻。

一、楊家埠木版年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

及其藝術(shù)特征

（一）楊家埠木版年畫文化歷史發(fā)展及藝術(shù)特色分析

木版年畫的起源可追溯到唐代，隨著印刷技術(shù)的進步，逐漸發(fā)展成為一種獨特的藝術(shù)形式。宋元時期，木版年畫逐漸成熟，并廣泛流行于民間[5]。明清時期，木版年畫達到了鼎盛，各地形成了獨具特色的地方流派，如山東濰坊、天津楊柳青、蘇州桃花塢等。民國以后，受現(xiàn)代化進程的影響，木版年畫一度陷入低迷。然而，近年來隨著文化自信的提升，木版年畫又重新受到關(guān)注和保護[6]。其中，楊家埠木版年畫在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了興起、繁榮、衰落和復興等階段，成為中華文化的一張獨特名片（見圖1）。

楊家埠木版年畫是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，其獨特的藝術(shù)特色深受人們喜愛。在主題、色彩、線條、構(gòu)圖和張貼位置等方面，楊家埠木版年畫都有著自己獨特的表現(xiàn)手法。

首先，在主題選取上，楊家埠木版年畫在主題上廣泛涉獵，包括生殖崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜等多種元素。這些主題的選擇，既體現(xiàn)了年畫作為民間藝術(shù)的樸實和真摯，也反映了古代人民對自然和生命的敬畏與尊重。在色彩運用上，楊家埠木版年畫采用鮮艷的原色，注重色彩的對比和搭配，畫面色彩豐富、飽滿，給人以強烈的視覺沖擊力。同時，年畫的色彩多與民間傳統(tǒng)觀念相契合，寓意著吉祥、幸福和美好的愿望。例如，紅色通常代表喜慶、吉祥，綠色則象征著生機和活力。

其次，在線條表現(xiàn)上，楊家埠木版年畫注重流暢自然。年畫藝人通過熟練的技藝和精細的刻工，將畫面中的線條刻畫得生動逼真、富有表現(xiàn)力[7]，無論是人物的形象還是場景的描繪，都充滿了細膩的線條變化，使得畫面更加生動、富有動感。此外，在構(gòu)圖上，楊家埠木版年畫講究飽滿、嚴謹。畫面布局注重層次感和立體感，使得整個畫面更加豐富、有深度。在構(gòu)圖過程中，年畫藝人通常會采用對稱、平衡等手法，使畫面更加和諧、統(tǒng)一，同時通過巧妙的透視和空間處理，使得畫面更加具有立體感和層次感。

最后，在張貼位置上，楊家埠年可分為門畫、神像畫、窗飾畫以及中堂畫等多種形式。不同的年畫形式與其特定的張貼環(huán)境相互呼應，共同構(gòu)成了楊家埠年畫文化的獨特風貌。

概言之，楊家埠木版年畫具有獨特的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶，其主題鮮明、色彩鮮艷、線條流暢、構(gòu)圖嚴謹、種類多樣，深受人們喜愛。

（二）楊家埠木版年畫圖案解讀分析

楊家埠木版年畫作為一種具有深厚歷史文化底蘊的藝術(shù)形式，其文化符號通過歷史的傳承得以延續(xù)。在楊家埠木版年畫研究領域，盡管存在不同的學術(shù)流派和研究方法，但學者們主要聚焦于年畫的標識意義、概念化表達以及文化內(nèi)涵的探討。其中，定性研究方法被廣泛應用于年畫的外在表現(xiàn)與內(nèi)在含義的劃分與解析。通過這種方法，年畫被進一步細化為“能指”與“所指”兩個層面，從而更深入地揭示其背后的意義與價值[8]?！澳苤浮弊鳛闂罴也耗景婺戤嫷耐庠诒憩F(xiàn)形式，是年畫符號中可感知的部分。這些符號文本以圖像的形式呈現(xiàn)，直觀地展現(xiàn)出濃郁的民俗風情和地方特色，為大眾提供了感知和理解年畫的基礎。而“所指”則是楊家埠木版年畫的內(nèi)在隱含意義。這些意義通過諧音、形式、功能等多種方式被公眾所感知和理解。在年畫中，各種圖像和符號被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，如驅(qū)邪、祈福、求子等。這些意義以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，形成了楊家埠木版年畫獨特的視覺語言和表意體系。

年畫符號在表達過程中主要依賴隱喻和象征兩大修辭手法。在楊家埠木版年畫中，象征手法作為隱喻的重要表現(xiàn)形式，通過同音或近音字的關(guān)聯(lián)，將原本不相干的事物聯(lián)系在一起，從而強化了表達效果，傳遞出人們對美好生活的熱切期盼。例如，“手”與“壽”的諧音，在年畫中常被用來寓意長壽，表達了人們對健康長壽的美好祝愿。此外，楊家埠木版年畫還通過具象與抽象的巧妙結(jié)合，賦予了各種圖案豐富的文化內(nèi)涵。如蓮花圖案，不僅以其優(yōu)美的形態(tài)吸引人們的目光，更因其象征著品行清廉高潔，成為年畫中常見的元素，體現(xiàn)了人們對高尚品質(zhì)的追求。同時，年畫中的“宮女”和“帝王”形象并非僅僅是對現(xiàn)實生活中人物的描繪，它們更多地被賦予了神、佛、仙的象征意義，展現(xiàn)了年畫藝人對傳統(tǒng)文化和信仰的深刻理解與巧妙運用。這些民間傳統(tǒng)符號形象在豐富年畫表現(xiàn)手法的同時，更賦予了自然現(xiàn)象特殊的文化內(nèi)蘊。即便是不識字的人們，也能通過直觀的圖像符號理解其背后的含義，感受到年畫所傳達的深厚人文內(nèi)涵。

（三）楊家埠木版年畫的當代價值與發(fā)展分析

楊家埠木版年畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，其獨特的藝術(shù)風格和豐富的文化內(nèi)涵在當代社會仍具有深遠的影響和價值。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，楊家埠木版年畫也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

楊家埠木版年畫具有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值。首先，在歷史文化方面，楊家埠木版年畫從明朝末年至清朝中葉，楊家埠年畫逐漸興起并形成了自身獨特的藝術(shù)風格。在漫長的歷史長河中，年畫的內(nèi)容和形式不斷演變，反映了不同時期的社會風貌和人民的生活狀態(tài)。通過研究楊家埠木版年畫的發(fā)展軌跡，可以深入了解中國傳統(tǒng)社會的歷史變遷和文化傳承。在文化價值方面，楊家埠木版年畫是中國民俗文化的精華，年畫的內(nèi)容廣泛涉及民間傳說、神話故事、歷史人物等方面，反映了人民對于道德、信仰、價值觀的追求。在藝術(shù)價值方面，楊家埠木版年畫具有獨特的表現(xiàn)形式和風格。例如，楊家埠木版年畫采用木版刻印技術(shù)，使得每一幅年畫都蘊含著匠人的精湛技藝和獨特審美。在創(chuàng)作過程中，楊家埠木版年畫以線描為主，線條流暢而富有變化，既展現(xiàn)了物體的形態(tài)輪廓，又賦予了畫面生動的韻律感。然而，楊家埠木版年畫在當代社會也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。首先，隨著現(xiàn)代化進程的加速和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)年畫的市場需求量逐漸減少，年畫的生存空間受到壓縮。其次，由于傳統(tǒng)年畫制作工藝復雜、周期長、成本高，加上老一輩藝人的逐漸減少和年輕一代傳承人的缺乏，年畫的制作技藝面臨失傳的危險。此外，隨著科技的發(fā)展和新媒體的普及，傳統(tǒng)年畫也面臨著數(shù)字化、網(wǎng)絡化等新興傳播方式的沖擊和挑戰(zhàn)。

概言之，楊家埠木版年畫在當代社會仍具有重要的價值和意義，但也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。因此，人們亟需尋找一條創(chuàng)新發(fā)展路徑，讓年畫這一寶貴的文化遺產(chǎn)在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機與活力。

二、基于非遺繼承視角的

年畫數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）深入探索年畫文化內(nèi)涵，引領創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，年畫具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的美學價值。為了有效地保護年畫這一文化遺產(chǎn)，需深入探索年畫的文化內(nèi)涵，并引領其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以適應現(xiàn)代社會的需求和審美趨勢。

首先，了解年畫元素，挖掘文化內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^對年畫的題材、構(gòu)圖、色彩、技藝等元素進行深入研究，以深入了解其獨特的藝術(shù)風格和傳統(tǒng)文化價值。

其次，大膽突破，創(chuàng)新嘗試。在深入探索年畫的文化內(nèi)涵的基礎上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要大膽突破傳統(tǒng)框架的束縛，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和創(chuàng)意設計理念，進行積極的創(chuàng)新嘗試。例如，可以通過將年畫元素進行重組、變形等操作，將其與現(xiàn)代藝術(shù)風格相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

此外，也可以將年畫元素與時尚服飾、家居用品等領域相結(jié)合，開發(fā)出具有實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足不同用戶的需求。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅能夠推動年畫的傳承與發(fā)展，還能夠為現(xiàn)代社會注入傳統(tǒng)文化的魅力。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，還需要關(guān)注年畫傳承人的參與和合作。傳承人作為年畫的傳承者和創(chuàng)作者，對年畫有著深刻的理解和獨特的技藝。通過與傳承人合作，可以獲得更多的創(chuàng)意靈感和制作技藝，確保文創(chuàng)產(chǎn)品與年畫的傳統(tǒng)特色相契合。

同時，傳承人的參與也有助于保護和傳承年畫技藝，推動非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。最后，了解市場需求，優(yōu)化產(chǎn)品設計。通過了解消費者對年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的期望與需求，可以針對性地開發(fā)符合市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，根據(jù)市場變化及時調(diào)整產(chǎn)品設計及推廣策略，積極收集用戶反饋并持續(xù)優(yōu)化改進產(chǎn)品，有助于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力和市場占有率。

綜上所述，通過深入研究年畫元素、大膽突破傳統(tǒng)框架、與傳承人合作以及了解市場需求，可以創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求和具有實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時推動年畫的傳承與發(fā)展，為現(xiàn)代社會注入傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）借助數(shù)字化技術(shù)，助力年畫文化互聯(lián)網(wǎng)傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，年畫需要緊跟時代步伐，借助數(shù)字化技術(shù)，拓展其在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播渠道，以增強其影響力和傳承力度。

數(shù)字化技術(shù)為年畫文化的保護與傳承并帶來了革命性的變革。在傳統(tǒng)制作過程中，年畫因工藝復雜、材料特殊和不易保存與傳播而面臨諸多問題。然而，科技的迅速發(fā)展為解決這些問題提供了新的解決方案。通過運用高精度的掃描和數(shù)字攝影技術(shù)，木版年畫被轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像，實現(xiàn)了永久保存。這一技術(shù)突破不僅避免了傳統(tǒng)年畫因時間久遠而產(chǎn)生的損壞問題，而且使年畫的傳播更加便捷。

數(shù)字圖像可以輕松地存儲在計算機、云端或移動設備上，無論身處何地，人們都能隨時欣賞到這些寶貴的文化遺產(chǎn)。通過數(shù)字化技術(shù)還可以將年畫元素與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅豐富了文創(chuàng)市場，也為年畫的傳承提供了新的途徑。

數(shù)字化技術(shù)助力年畫文化互聯(lián)網(wǎng)傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺具有傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)點，通過將年畫文化內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上進行傳播，能夠打破時間和空間的限制，讓更多人了解和接觸到年畫。例如，可以開發(fā)專門的網(wǎng)站和手機應用來展示年畫作品，提供高清圖片和視頻的在線觀看。同時，利用社交媒體的傳播力量，通過微博、微信、抖音等平臺推廣年畫文化，提高公眾的關(guān)注度和參與度。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)傳播過程中，還需要注重年畫文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。一方面，要保留和傳承年畫的傳統(tǒng)元素和技藝，展現(xiàn)其獨特的歷史底蘊和文化內(nèi)涵；另一方面，要結(jié)合現(xiàn)代審美和市場需求，對年畫進行創(chuàng)新設計，開發(fā)出更具時代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以通過舉辦線上創(chuàng)意設計比賽、主題展覽等活動，吸引更多年輕人關(guān)注和參與年畫的創(chuàng)作與傳播。

綜上所述，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)化、互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播、創(chuàng)新設計等方式，可以推動年畫的活態(tài)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。這不僅有助于保護和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能讓更多人了解和欣賞到年畫的獨特魅力，為中華文化的繁榮發(fā)展作出貢獻。

（三）深挖非遺文化獨特性，打造多元文創(chuàng)產(chǎn)品

在當今社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承越來越受到關(guān)注。為了更好地傳承年畫，需深入挖掘其非遺文化的獨特性，并打造多元文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足不同人群的需求，進一步擴大非遺文化的影響力。

首先，深挖年畫價值底蘊，把握非遺文化獨特性。在開發(fā)數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品時，需深入挖掘年畫年的歷史淵源、制作工藝、藝術(shù)風格以及文化內(nèi)涵，以更加全面地理解其獨特的藝術(shù)魅力和文化價值。

其次，開發(fā)多元化文創(chuàng)產(chǎn)品，提升非遺文化知名度。隨著社會的不斷發(fā)展和人們需求的日益多樣化，單一的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足市場的需求。因此，設計師需根據(jù)不同人群的興趣和需求，開發(fā)各類具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以設計年畫主題的家居裝飾品、時尚服飾、藝術(shù)品等，滿足消費者對美的追求；開發(fā)與年畫相關(guān)的文化體驗活動、互動游戲等，增強消費者的參與感和體驗感；利用年畫的元素和故事開發(fā)動漫、電影等影視作品，擴大非遺文化的影響力和受眾范圍。通過多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，能夠更好地滿足市場的需求，提升非遺文化的知名度和競爭力。

最后，注重文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量，提升非遺文化品牌形象。在設計和制作文創(chuàng)產(chǎn)品時，應注重細節(jié)和品質(zhì)的把控，確保產(chǎn)品的實用性和美觀性。同時，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)文化的底蘊又符合現(xiàn)代審美趨勢。此外，為了實現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，還需要加強與相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領域的合作與交流。例如，可以與旅游產(chǎn)業(yè)、教育行業(yè)、設計行業(yè)等領域進行合作，共同開發(fā)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和項目。通過跨界合作和資源共享，可以進一步拓展非遺文化的發(fā)展空間和市場潛力。

綜上所述，通過深入挖掘年畫的獨特文化元素，結(jié)合市場需求和現(xiàn)代審美觀念，打造具有創(chuàng)新性和多樣性的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠進一步保護和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為其注入新的生命力。

三、結(jié)語

年畫作為中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)價值。然而，在現(xiàn)代社會中，年畫的傳播和傳承面臨著諸多困難，如傳統(tǒng)制作工藝的遺失、市場需求的減少等。因此，研究提出了基于非遺繼承視角的年畫數(shù)字化文創(chuàng)開發(fā)策略，包括深入探索年畫文化內(nèi)涵，引領創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過創(chuàng)新性的嘗試、與傳承人合作以及關(guān)注市場需求和用戶反饋等方法，可以推動年畫在當代社會的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。同時也有助于非遺文化的保護與傳承工作取得更為顯著的成果。借助數(shù)字化技術(shù)，助力年畫文化互聯(lián)網(wǎng)傳播，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)化、互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播、創(chuàng)新設計等方式，可以推動年畫的活態(tài)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。深挖非遺文化獨特性，打造多元文創(chuàng)產(chǎn)品，通過深入挖掘年畫的獨特文化元素，結(jié)合市場需求和現(xiàn)代審美觀念，打造具有創(chuàng)新性和多樣性的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠進一步保護和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為其注入新的生命力。

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作者簡介：

邢娜娜，女，山東濟南人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學。