回應與超越：新時代湖州生態(tài)文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗價值與啟示

【摘要】“兩山”理念視域下新時代湖州地區(qū)的生態(tài)文藝作品呈現(xiàn)多樣化趨勢，其優(yōu)秀代表作品對于“新時代湖州生態(tài)文藝創(chuàng)作”的發(fā)展具有借鑒意義，在2012至2022年間，湖州地區(qū)優(yōu)秀生態(tài)文藝作品的創(chuàng)作在全國范圍內占據(jù)一席之地，可作為優(yōu)秀范本在全國范圍內推廣。本文將以新時代湖州地區(qū)優(yōu)秀生態(tài)文藝作品為例，分析總結新時代湖州生態(tài)文藝作品的重要特征，總結湖州生態(tài)文藝發(fā)展之于浙江乃至全國生態(tài)文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗意義。

【關鍵詞】“兩山”理念；生態(tài)文藝；新時代文學

【中圖分類號】G127 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）23-0040-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.010

一、引言

在“兩山”理念視域下，新時代湖州地區(qū)的生態(tài)文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮的景象。當生態(tài)經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設的累累碩果相繼呈現(xiàn)在大眾面前，生態(tài)文藝的創(chuàng)作既能為生態(tài)政策高頌贊歌，也能在創(chuàng)作過程之中總結生態(tài)建設的經(jīng)驗。生態(tài)文藝的創(chuàng)作取之于現(xiàn)實卻超越現(xiàn)實。自2012年到2022年，在新時代湖州生態(tài)文藝創(chuàng)作優(yōu)秀作品頻出的十年里，何建明先生的報告文學作品《那山，那水：美麗中國從這里開始》《德清清地流》，浙江話劇團演出的現(xiàn)代話劇《青青余村》，浙產(chǎn)劇《運河邊的人們》《青戀》是頗具代表性的五部作品?；谶@五部作品相似的選材與主題和不同的表現(xiàn)形式，可以從中提煉出關于“新時代湖州生態(tài)文藝創(chuàng)作”的二三經(jīng)驗價值與啟示。

二、新時代湖州生態(tài)文藝作品的重要特征

綜合新時代湖州生態(tài)文藝的多種表現(xiàn)形式和代表性作品分析，我們總結出以下幾點作品中具有共通性的藝術特征：

（一）經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系往往被作為一組前置矛盾推出

生態(tài)文藝創(chuàng)作取之于現(xiàn)實，保留最美好的人物精神、最精彩的建設成就、最艱難但又被攻克的境遇。生態(tài)文藝創(chuàng)作現(xiàn)實，放大現(xiàn)實中的難題與沖突、放大集體團結的強大力量、妥善處理現(xiàn)實提供的大量材料。在生態(tài)文藝作品取材到創(chuàng)作的過程中，現(xiàn)實因素在其中起到尤為重要的影響，報告文學這一文體就是很好的例證。如著名報告文學作家何建明先生的作品《那山，那水：美麗中國從這里開始》中老一輩村干部帶領村民通過發(fā)展采礦業(yè)來發(fā)展經(jīng)濟，村民收入提高，給余村帶來了榮光。新一任村干部鮑新民關閉全村所有礦山企業(yè)，徹底停止“靠山吃山”的發(fā)展模式，還小村綠水青山的做法又將村民的懷疑和不安推上高峰。其中既有自然與經(jīng)濟的矛盾，又有村民新舊觀念的矛盾，而兩個矛盾都脫離不開“發(fā)展之路在何方”的思想斗爭。何先生的另一部報告文學《德清清地流》則講述德清努力踐行新發(fā)展理念、打造經(jīng)濟社會高水平高質量發(fā)展的樣本的過程，作品中所選取的部分材料如德清政府對水資源、綠色資源的保護開發(fā)都是生態(tài)建設與當?shù)厝嗣窠?jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的表現(xiàn)。作者在文藝創(chuàng)作過程中突出描述這些地方建設內容，詳細介紹當?shù)卣吲c舉措，使得生態(tài)文藝作品的鮮明主題能得以推出。

另外，在影視劇作品中，浙產(chǎn)劇《運河邊的人們》中不僅有不法商人違規(guī)排污和大運河治理的矛盾，還有外來投資者利益與當?shù)鼐用裰g關于具有文物價值舊宅翻修的矛盾沖突。無論是作品中限制排污的情節(jié)設置還是祖屋翻新的情節(jié)設置，都沒有遠離經(jīng)濟利益與生態(tài)保護相較量的作品主旨。而影視劇的形式有助于創(chuàng)作者將矛盾通過人物的各種大小沖突表現(xiàn)，相較于報告文學更容易吸引觀眾的注意。同時，影視劇《青戀》中這樣的矛盾設置也很明顯：原本在城市工作的青年林深回到家鄉(xiāng)云舍村，在遇到當?shù)夭傻V破壞生態(tài)環(huán)境的境況時，他挺身而出為村民們尋找其他致富之道，力求為老百姓謀得一份“既要金山銀山，又要綠水青山”的出路。影視劇相較于報告文學，有更多的可創(chuàng)作空間，如果創(chuàng)作者糅合能力出色，取自于多地、多時期的素材都可以相互協(xié)調地出現(xiàn)在同一作品中，作品的層次更加豐富，典型性矛盾也更容易從作品中凸顯出來。

經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護所形成的矛盾沖突屢屢被創(chuàng)作者作為重點在作品中推出，是因為其二者構成的關系是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀中不可忽視的矛盾。同時，這類矛盾也是許多現(xiàn)實問題產(chǎn)生的根源。創(chuàng)作者著筆于此類矛盾不僅能夠使讀者有感同身受的閱讀、欣賞體驗，還能體現(xiàn)生態(tài)文藝作品創(chuàng)作者們的態(tài)度，即在作品中注重反復申明“既要經(jīng)濟效益，又要美麗生態(tài)環(huán)境”，取之于現(xiàn)實，有益于現(xiàn)實發(fā)展。這種經(jīng)創(chuàng)作者獨立思考與理解而產(chǎn)生的態(tài)度趨向與“兩山”理念所要表達的宗旨契合，可以說既體現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)新走向，又緊隨國內社會發(fā)展之時代潮流。

（二）生態(tài)經(jīng)濟助力鄉(xiāng)村振興成為化解前置矛盾的根本路徑

當“共同富?！钡奶栒夙憦剜l(xiāng)野和城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村振興的理念就已經(jīng)走進了人們的內心，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展從某種角度來說就是助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展新思路，因而近年來各類生態(tài)文藝作品喜以“鄉(xiāng)村發(fā)展”作為自己的描述對象，如報告文學《德清清地流》中提到當?shù)貙δ缮降谋Ｗo性開發(fā)：德清人顯然知道要尊重莫干山數(shù)百年來形成的休閑文化，通過支持當?shù)乩习傩瞻l(fā)展旅游民宿，改造傳統(tǒng)的休閑文化，深化休閑文化，發(fā)展特色經(jīng)濟。在這樣的理念下，莫干山的生態(tài)環(huán)境得到最大保護，地方經(jīng)濟也得到良性發(fā)展。又如報告文學《那山，那水：美麗中國從這里開始》中詳細講述了余村村民潘春林的故事：潘春林創(chuàng)辦的“春林山莊”成為余村第一批農家樂，也是全村最大的農家樂，第一個有自己旅行社的農家樂，第一個承包縣里重要風景區(qū)的農家樂。這些歡喜、繁榮的場景被作者何建明通過藝術的加工記錄下來，化解了作者在作品前面部分推出的“經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護”的前置矛盾，在某種意義上為作品的內容畫上了一個讓讀者較為滿意的句號。這種“大團圓”形式的結尾雖在一定程度上弱化了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的困難與挑戰(zhàn)，但大部分符合現(xiàn)實生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的實情。生態(tài)經(jīng)濟助力鄉(xiāng)村振興取得的現(xiàn)階段成果，以歡樂、繁榮的面貌被作者展現(xiàn)在讀者面前，能讓更多還不了解“兩山”理念，還不知道應該如何進行鄉(xiāng)村振興的讀者看到已有成果的精彩，激發(fā)他們進一步了解生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)文藝的熱情。對成果的記錄成為一部分生態(tài)文藝作品中不可缺少的內容，因為聽到、看到才更有動力去學習、去實踐。創(chuàng)作者在創(chuàng)作生態(tài)文藝作品的過程中還應兼顧社會責任，在大眾喜聞樂見的基礎上增加深度，這也是此類文藝作品的社會意義之一。

（三）時代新人的塑造成為作品成功的關鍵

在眾多文藝作品中，人物的設置和人物群像的塑造往往能給作品注入生命力。盡管生態(tài)文藝作品在字面上以“生態(tài)”為主角，但在現(xiàn)代文明高速發(fā)展、人們高度重視人際關系的當代，大部分作品的主角仍然是人。生態(tài)文藝作品作為生態(tài)經(jīng)濟建設之文藝領域的主力軍，也必然會強調“人”的作用。在本文重點舉例分析的幾部作品中，“人為主角”的特點非常明顯，幾乎每部作品都塑造了不少性格鮮明的人物及群體。

報告文學《那山，那水：美麗中國從這里開始》中在歷史關頭上任、頂住各方壓力的村干部鮑新民，和一改曾經(jīng)陋習的村民都是“生態(tài)經(jīng)濟建設”時代背景下涌現(xiàn)出的人物，他們在作者的筆下同樣都被書寫，沒有主次之分。余村的人就像浙江人的縮影：干部同志真真切切地給村民辦實事，抓住轉變時機，帶領村民開拓新道路。而每一個平凡的村民，都通過自己的力量為余村的發(fā)展作出了貢獻。他們不斷探索，為余村找尋一條可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟道路。先富帶動后富，轉變創(chuàng)業(yè)思路，敢于創(chuàng)新，勇立潮頭，腳踏實地，用行動證明“兩山”理論的正確性，為其他地區(qū)做了榜樣。這樣真實存在的正面人物在作者的二次書寫中被鮮活地展現(xiàn)出來，他們的精神以文字的方式保留下來，能夠不斷影響一代又一代致力于生態(tài)文明建設的奮斗者們。

在影視劇《運河邊的人們》制作過程中，導演和編劇奉行“不造神，造人”的宗旨，減輕“主角光環(huán)”，展現(xiàn)劇中人物生活的艱辛。以男主為代表的一眾人物卸下劇中的人物光環(huán)，展現(xiàn)給觀眾的除了他們的人生奮斗史，還有現(xiàn)實的一地雞毛。劇中人物在不掩蓋生活印記、不回避社會發(fā)展的曲折的前提下，仍然堅定自身理想、堅持服務社會。這些角色構成了一幅有血有肉的新時代運河人群像。制作團隊明白具有真實感的人物形象才能更好地詮釋個體奮斗與時代進步和國家發(fā)展的關系，于是他們選擇以質樸真切的情感來親近觀眾、打動觀眾。有這樣一群影視榜樣的帶動，更多的人能從中獲得個人奮斗、集體奮斗的動力，劇中積極人物帶給觀眾的影響彰顯了影視劇作品在現(xiàn)實層面的價值。

當然，在另一方面，一些反面角色也被塑造出來增添故事的曲折性和精彩性：《運河邊的人們》中部分消極怠慢的公職人員和一些試探法律界限的商人成為主角助力城鄉(xiāng)生態(tài)文明建設路上的絆腳石。他們的性格和行為被作者人為地夸張化，為輕喜劇、輕情景劇形式的影視作品加強沖突的猛烈性，同時減少不必要的波折。但如果在未來的生態(tài)文藝作品創(chuàng)作中能夠出現(xiàn)一部“史詩級”的佳作，這些反面人物或許能減輕他們純惡的一面，以原形人物的樣貌呈現(xiàn)出人性的復雜性，使作品更貼近現(xiàn)實，可讀性、可觀性更強。

（四）強烈的現(xiàn)實觀照是作品取勝的重要砝碼

前面說到取材于安吉余村發(fā)展故事的話劇《青青余村》具有特殊的反戲劇化的社會意義，其中頗為關鍵的一點就是其展示了詩化的現(xiàn)實主義情懷。劇中人物與人物之間存在很強的目的性，而他們共同的目的則是拆遷的是與否。文學作品常把詩意的精神追求作為歌頌和重點關注的中心，反觀近年來的生態(tài)文藝作品，卻能發(fā)現(xiàn)具有強烈現(xiàn)實主義情懷的作品又重新掀起潮流——注重大眾需要什么、追求什么早已無數(shù)次成為文學作品創(chuàng)作中不可忽視的關鍵點。

現(xiàn)實主義的情懷同樣體現(xiàn)在前文分析過的幾部作品中。在報告文學作品《那山，那水：美麗中國從這里開始》中，安吉余村“關礦封山、還綠水青山”的做法由具有創(chuàng)新思維、遠景意識的村干部提出，由村里的群眾積極響應、落實。被關停的、恢復綠色樣貌的礦山和清新美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境就是余村為《那山，那水：美麗中國從這里開始》提供的最鮮活的素材。一個又一個的重要元素出現(xiàn)在這部報告文學中，作品中政府公職人員和企業(yè)、百姓是共同堅持生態(tài)建設的建設者。而作者則通過現(xiàn)實主義的手法再現(xiàn)生態(tài)建設者們的奮斗歷程、心路歷程，書寫安吉的當代歷史，力求還原真實歷史，也正是因其歷史敘事的真實性，安吉的發(fā)展歷程可以成為其他處于相似情況下村莊的參考范本，為多地生態(tài)優(yōu)勢地區(qū)提供寶貴的安吉經(jīng)驗。同為報告文學的《德清清地流》關注到德清社會治理中許多創(chuàng)新的做法，如“微改革”概念的提出說到底就是把群眾當“主人”，群眾的小事是放在干部們心中的大事。作品中列舉的一些服務改革事項都體現(xiàn)了德清積累踐行新發(fā)展理念、建設美麗德清的好經(jīng)驗。影視作品則是讓故事從現(xiàn)實中來，到現(xiàn)實中去，讓劇情中的一些人和事盡量貼近現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，如《運河邊的人們》圍繞大運河治理與保護，把環(huán)境污染和生態(tài)保護、城市建設與文物傳承、長官意志與社會公平、小富即安與共同富裕、申遺的利與弊等社會話題有機融入劇情中，在有限的作品集數(shù)中融入了多角度、多方面的現(xiàn)實問題關懷，注入了無限的時代力量，既尊重了現(xiàn)實問題本身，又凸顯了參與其中的人民的奮斗價值。

創(chuàng)作給大眾的作品只有具備現(xiàn)實意義才更有價值，因為脫離現(xiàn)實的情節(jié)只會讓觀者覺得虛無縹緲，所以只有拉近生態(tài)文藝作品與觀者的距離才能讓生態(tài)理念真正深入人心，才能將生態(tài)建設與生態(tài)成果如實地展示給大眾。

（五）特色鮮明的地方文化元素介入是作品成功的精髓

為什么當影視宣傳、文學作品宣傳時提到取景地和故事原型時往往能引發(fā)廣大群眾關注和熱議？這是因為特色鮮明的地方文化元素的介入給觀眾和讀者帶來了特殊的情感體驗。被當作原型的地區(qū)會熱切關注著熟悉的自然景觀和大街小巷，談論著被描述進作品的自己熟悉的風俗習慣和身邊農商產(chǎn)物。

取材于湖州地區(qū)的文學作品、取景于湖州及周邊地區(qū)的影視作品每每出現(xiàn)都會引起大眾的強烈反響。僅從湖州地區(qū)來觀察，朋友圈里不斷刷屏的綠色生態(tài)影視作品宣傳片就是極有力的證明，江浙地區(qū)民眾熟悉的茶山、運河、流水、小橋、鄰水而建的老屋，都能引發(fā)讀者與觀眾們的熱情關注。地方文化元素介入作品常常靠著細節(jié)打動觀眾，熟悉的也正是熱愛的，這一受眾特點想必創(chuàng)作者爛熟于心。在2023年夏的熱播劇《運河邊的人們》中，被污染的、亟待恢復水質的大運河無疑是浙江地區(qū)“五水共治”口號下塑造出的頭號代表。劇中，除了被工業(yè)污水污染、被泥沙淤積的大運河，還有等待修復的臨河古建筑、寄托著全村希望的白茶山。這些具有江南特色的地方元素串聯(lián)在一起構成了大運河的故事，也牽動著觀眾的心弦。對于自己熟悉而熱愛的家鄉(xiāng)元素，大家總有言說不盡的熱情。

除此之外，特色鮮明的地方文化元素也能引發(fā)其他地區(qū)、其他國家對此類生態(tài)文藝作品的關注。尋找鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新模式的其他地區(qū)觀眾會受到江南風光和浙江地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式的吸引，關注浙江地區(qū)、關注生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式。外來經(jīng)商者、從業(yè)者也會受到國內浙江地區(qū)發(fā)展態(tài)勢的影響，加大對國內相關生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的關注和投資。熟練運用特色鮮明地方文化元素的生態(tài)文藝作品，從凸顯地區(qū)發(fā)展魅力的前提出發(fā)，反哺現(xiàn)實生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，無論是對于未來生態(tài)文藝作品的創(chuàng)作還是對于現(xiàn)實社會的發(fā)展進步都有著很有力的推動作用。

三、湖州生態(tài)文藝發(fā)展的成功經(jīng)驗

對浙江乃至全國生態(tài)文藝創(chuàng)作的

示范價值和借鑒意義

（一）生態(tài)文藝創(chuàng)作選材貼近生活的前提下，“講好故事”是關鍵

從上面五部優(yōu)秀生態(tài)文藝作品的創(chuàng)作可以看出，生態(tài)文藝創(chuàng)作素材多取之于現(xiàn)實，報告文學這一文體以真實的人、事、物入作品，話劇、影視劇等也多根據(jù)真實的人物和事件進行改編，生態(tài)文藝作品用真人、真事解讀與宣傳地方生態(tài)政策，使作品內容更具真實性，既能讓當?shù)刈x者、觀眾感到親近，又能讓其他地區(qū)的讀者、觀眾了解取材地的新政策、新發(fā)展，潛移默化中促進地區(qū)間的了解。而要想吸引讀者的注意，達到以上的效果，需要創(chuàng)作者“講好故事”，以群眾喜聞樂見的方式將對政策的解讀融入生動的故事中。

（二）人情美、社會美、文化美是生態(tài)文藝創(chuàng)作脫離不開的“三美”

美的事物能夠吸引觀眾與讀者的注意力，生態(tài)文藝創(chuàng)作在有真實的素材為基礎的前提下，還需要用精心的藝術渲染將素材中的人、事、物活起來。細讀新時代湖州地區(qū)的優(yōu)秀生態(tài)文藝作品，不難發(fā)現(xiàn)，人情美、社會美、文化美這“三美”是生態(tài)文藝作品中重點表現(xiàn)的對象，人物、環(huán)境和情境的完善與協(xié)調使生態(tài)故事的結構完整、內容鮮活豐富，完整的故事情節(jié)、自然的故事情境、性格鮮明的人物、地方特色的文化氛圍共同構成精彩的生態(tài)故事，讓讀者與觀眾能夠沉浸其間，仿佛親自拜訪了故事的取材地或者取景地。“三美”的突出能夠使創(chuàng)作者的意圖“潤物細無聲”地吹進讀者與觀眾心中。

（三）新時期地方生態(tài)文藝創(chuàng)作任重道遠

生態(tài)文藝作品的創(chuàng)作并非一個即刻啟程就可達到的目標。以作者何建明先生為例，他為了創(chuàng)作一部生態(tài)文藝題材的報告文學作品，需要深入當?shù)乜疾?、采風，在大量的調查和資料整理后才能開始創(chuàng)作。相比于任務繁重的前期工作，創(chuàng)作只能算是這項巨大工程的最后一步。因此，想要創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的地方生態(tài)文藝作品，需要創(chuàng)作者投入大量的精力，在嚴謹?shù)恼{查和整理之后，運用藝術手法創(chuàng)作成文。不同地方的環(huán)境、風俗都是創(chuàng)作者需要接觸和掌握的，當然，湖州地區(qū)生態(tài)文藝作品的相關創(chuàng)作者的經(jīng)歷就可以很大程度上作為模板，有志于創(chuàng)作地方生態(tài)文藝作品的創(chuàng)作者不妨借鑒我們上述提到的這些作品，在全國范圍內積累素材進行嘗試。

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作者簡介：

李亦雯，湖州師范學院人文學院，本科。

【基金項目】本文系2023年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“‘兩山’理念視域下新時代湖州生態(tài)文藝研究（2012-2022）”（項目編號：202301116）研究成果。