邏輯·史料·本質(zhì)：“綱要”課教學(xué)對歷史虛無主義的三維透析

摘 要：歷史虛無主義影響“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)實(shí)效性的提升，瓦解大學(xué)生對主流意識形態(tài)的政治認(rèn)同，為了提高大學(xué)生對歷史虛無主義的批判性思維能力，基于邏輯、史料、本質(zhì)的三維視角，對歷史虛無主義進(jìn)行透析。結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，通過比較分析，揭示歷史虛無主義的邏輯謬誤， 透析其“虛無”的雙重標(biāo)準(zhǔn)；通過鑒別考證，運(yùn)用科學(xué)歷史觀認(rèn)知史實(shí)、甄別史料，透析歷史虛無主義不實(shí)言論；通過追根溯源，辨識歷史虛無主義的演化形態(tài)，透析其意識形態(tài)本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要；歷史虛無主義；意識形態(tài)；邏輯；史料

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００86 — ０4

“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）是大學(xué)思政課的重要課程之一，“思政課要在傳播馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，用好批評的武器，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明地進(jìn)行剖析和批判” ［１］，新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等是對青少年產(chǎn)生較大不良影響的思潮，瓦解對主流意識形態(tài)的政治認(rèn)同，特別是在“綱要”課教學(xué)中，歷史虛無主義的一些演化新形態(tài)，如隱性歷史虛無主義（軟性歷史虛無主義），具有較強(qiáng)迷惑性，令人難以辨別，“綱要”教材導(dǎo)言部分要求在教學(xué)中“明確中國近現(xiàn)代史的主題主線、主流本質(zhì)，警惕和反對歷史虛無主義”［2］，深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”“三個(gè)為什么 ”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，因此，“綱要”課教學(xué)應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容及時(shí)辨析相關(guān)歷史虛無主義觀點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生的辯證思維能力、批判性思維能力，以提升教學(xué)實(shí)效性。

在“綱要”課教學(xué)中，“西方列強(qiáng)對中國的侵略”“太平天國運(yùn)動(dòng)的起落”“抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱”等內(nèi)容，必須直面一些歷史虛無主義觀點(diǎn)，如美化資本主義、帝國主義殖民擴(kuò)張的“侵略有功論”、全盤否定太平天國運(yùn)動(dòng)的“歷史災(zāi)難論”、認(rèn)為中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)不力的“游而不擊論”，還有片面夸大革命破壞性而主張改良的“告別革命論”，以及一些詆毀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、抹黑革命英雄人物的戲謔言論等。基于歷史虛無主義的邏輯謬誤、史料剪切、源起演化，透析歷史虛無主義的雙重標(biāo)準(zhǔn)、不實(shí)言論、意識形態(tài)本質(zhì)。

一、比較分析，揭示歷史虛無主義的邏輯謬誤， 透析其“虛無“的雙重標(biāo)準(zhǔn)

歷史虛無主義是一種以“學(xué)術(shù)研究”“探求真相”為名，質(zhì)疑、歪曲、否定、詆毀歷史事件、歷史事實(shí)、歷史結(jié)論、歷史人物等的政治思潮。歷史虛無主義“虛無”的方法是“選擇性虛無”，即虛無那些不利于其觀點(diǎn)的史料、事件，通過忽略、淡化一些歷史事實(shí)或夸大其負(fù)面影響，以質(zhì)疑歷史結(jié)論，進(jìn)行“重新評價(jià)”，這與其標(biāo)榜的“探求真相”相矛盾，違背了邏輯基本規(guī)律中的不矛盾律。邏輯基本規(guī)律主要包括同一律、矛盾律、排中律等，其中矛盾律又被稱為不矛盾律，即思維應(yīng)前后一致，不能互相矛盾，如果思維前后不一致，就會(huì)導(dǎo)致邏輯謬誤，無法得出正確的結(jié)論。邏輯謬誤還包括以偏概全、歸因不當(dāng)?shù)取?/p>

（一）“侵略有功論”屬于“歸因不當(dāng)”的邏輯謬誤

以高等教育出版社2023年版《中國近現(xiàn)代史綱要》教材第一章“進(jìn)入近代后中華民族的磨難與抗?fàn)帯钡诙?jié)“西方列強(qiáng)對中國的侵略”為例，“西方列強(qiáng)對中國的侵略”主要包括了軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透，給中華民族造成了空前深重的歷史災(zāi)難，“侵略有功論”是講授這部分內(nèi)容時(shí)必須直面的主要?dú)v史虛無主義觀點(diǎn)，“侵略有功論”虛無中國人民所進(jìn)行的英勇抗?fàn)?、不懈奮斗，不提侵略者的殘酷暴行、殖民統(tǒng)治，卻偏于宣揚(yáng)西方近代文明的傳播促進(jìn)了落后國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，此為邏輯謬誤中的“歸因不當(dāng)”，近代以來，中國人民篳路藍(lán)縷、不屈不撓、奮發(fā)圖強(qiáng)是中國社會(huì)發(fā)展最根本、最直接的內(nèi)部原因。西方列強(qiáng)侵略嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)發(fā)展，一個(gè)實(shí)例是：一戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)忙于應(yīng)對戰(zhàn)爭而暫時(shí)放緩了對中國的侵略擴(kuò)張，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)在這段時(shí)期發(fā)展較快，一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)顯示“商品經(jīng)濟(jì)和商業(yè)資本有了空前的發(fā)展”［３］，這從另一個(gè)方面表明，西方列強(qiáng)侵略阻礙了而不是促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然客觀上“促使中國發(fā)生了資本主義因素”［４］，但是，“帝國主義列強(qiáng)侵略中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國”，而是“要把中國變成它們的半殖民地和殖民地”［５］。

（二）“告別革命論”屬于“以偏概全”的邏輯謬誤

與此部分內(nèi)容相關(guān)的歷史虛無主義觀點(diǎn)還有“告別革命論”，認(rèn)為革命具有較大破壞性，不如改良的方式更有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。誠然，革命具有破壞性，但是革命也具有建設(shè)性，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，“革命是歷史的火車頭”［６］。革命是外部列強(qiáng)侵略、內(nèi)部矛盾激化的產(chǎn)物，具有歷史必然性，歷史虛無主義者沒有全面分析中國革命發(fā)生的歷史環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)外矛盾，而是片面夸大革命的破壞性，虛無中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭所產(chǎn)生的建設(shè)性、動(dòng)力性作用，這屬于“以偏概全”的邏輯謬誤。

基于邏輯視角進(jìn)行比較分析，歷史虛無主義者違背了邏輯基本規(guī)律，以偏概全、歸因不當(dāng)，其邏輯謬誤一目了然，其“選擇性虛無”的雙重標(biāo)準(zhǔn)即可暴露：標(biāo)榜“學(xué)術(shù)研究”“探求真相”，但是，卻否認(rèn)歷史發(fā)展中人民群眾的主體性，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭，美化西方列強(qiáng)的殖民侵略。由此，應(yīng)掌握科學(xué)思維、辯證思維，強(qiáng)調(diào)整體性、系統(tǒng)性思維，以揭示歷史虛無主義的邏輯謬誤，透析其雙重標(biāo)準(zhǔn)。

二、鑒別考證，運(yùn)用科學(xué)歷史觀認(rèn)知史實(shí)，甄別史料，透析歷史虛無主義不實(shí)言論

在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中，還會(huì)遇到一些似是而非、真假難辨的歷史虛無主義觀點(diǎn)，一些歷史虛無主義者依據(jù)所謂的“新發(fā)現(xiàn)史料”，或者剪切、拼接史料，甚至臆造“新史料”，得出與已證公認(rèn)歷史事實(shí)不同的結(jié)論，進(jìn)行“重構(gòu)史實(shí)”，透析這樣的不實(shí)言論，需要運(yùn)用科學(xué)歷史觀認(rèn)知史實(shí)，運(yùn)用史學(xué)考證方法鑒別史料真?zhèn)巍?/p>

（一）運(yùn)用科學(xué)歷史觀認(rèn)知史實(shí)

唯物史觀，即辯證唯物主義歷史觀，是馬克思主義歷史觀，認(rèn)為歷史的發(fā)展具有客觀規(guī)律性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，唯物史觀“是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”，“而不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐”［７］，大歷史觀是指在馬克思主義指導(dǎo)下的整體觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀，習(xí)近平指出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。”［８］

非科學(xué)歷史觀包括唯心史觀、后現(xiàn)代歷史觀等，否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。唯心史觀認(rèn)為，社會(huì)意識決定社會(huì)存在，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于精神因素，否認(rèn)社會(huì)物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多因素作用；后現(xiàn)代歷史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史具有主觀性，宣揚(yáng)相對主義歷史論。

以科學(xué)歷史觀透析全盤否定太平天國運(yùn)動(dòng)的“歷史災(zāi)難論”，以唯物史觀和大歷史觀分析，太平天國運(yùn)動(dòng)具有客觀必然性，是內(nèi)部階級矛盾激化、外部西方列強(qiáng)侵略引發(fā)的，是農(nóng)民階級對國家出路的早期探索，是民主主義革命的序幕，也極大地影響了亞洲反殖民的解放運(yùn)動(dòng)，具有歷史進(jìn)步性，并不能僅憑一些史料就得出太平天國運(yùn)動(dòng)是“歷史災(zāi)難”的史論，雖然太平天國運(yùn)動(dòng)存在著歷史局限性，天京事變導(dǎo)致內(nèi)部自相殘殺，宗教迷信給農(nóng)民戰(zhàn)爭造成了危害，但是，歷史虛無主義者所謂的“歷史災(zāi)難論”缺乏整體觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀視角，否定了太平天國運(yùn)動(dòng)反帝反封建斗爭的正義性、革命性，因此，難以成立。

（二）運(yùn)用史學(xué)考證法甄別史料

鑒別真?zhèn)?、甄別史料，不僅需要科學(xué)歷史觀的指導(dǎo)，還需要掌握一些史學(xué)考證法，如互證法、他證法、反證法及理證法等。互證法是指通過兩個(gè)或多個(gè)史料互相進(jìn)行驗(yàn)證；他證法指通過不同類型的史料進(jìn)行考證，如書證和物證；反證法即搜集與之相反的史料進(jìn)行對比；理證法強(qiáng)調(diào)理性分析與推理。在運(yùn)用史學(xué)考證法時(shí)，需要查閱大量文獻(xiàn)資料，特別是第一手原始資料，例如關(guān)于歷史虛無主義者宣稱的抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨“游而不擊論”，其立論史料包括“除了平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)，八路軍沒有其他顯赫戰(zhàn)績”等，對此，可通過中國抗日游擊戰(zhàn)爭的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以及中外記者團(tuán)、美軍觀察組、日方的資料等［９］，進(jìn)行互證、他證、反證、理證予以鑒別，所謂中共“游而不擊論”并不符合客觀歷史事實(shí)。

總之，掌握科學(xué)歷史觀、運(yùn)用史學(xué)考證法，才能正確認(rèn)知?dú)v史事實(shí)，甄別歷史虛無主義者的“新發(fā)現(xiàn)史料”“剪切的史料”“臆造的史料”等，從而，辨析其歪曲的不實(shí)言論。

三、追根溯源，辨識歷史虛無主義的演化形態(tài)，透析其意識形態(tài)本質(zhì)

歷史虛無主義者之所以通過“選擇性虛無”的方式制造似是而非、混淆視聽、不合史實(shí)的言論，是因?yàn)槠淞鍪欠穸ā八氖贰保ㄖ袊锩鼩v史、中國共產(chǎn)黨歷史、新中國歷史、改革開放史），否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義道路，最終達(dá)到和平演變的目的。歷史虛無主義在不同歷史時(shí)期、不同學(xué)科領(lǐng)域具有不同的演化形態(tài)，特別是在當(dāng)今信息社會(huì)的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間里，歷史虛無主義趨向于以隱性樣態(tài)傳播，采取泛娛樂化話語，新變形更難辨別，因此，很有必要對其追根溯源，辨識其各種演化形態(tài)，透析其意識形態(tài)本質(zhì)。

（一）歷史虛無主義的源起

歷史虛無主義是虛無主義在歷史學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)，虛無主義作為一種思想體系最初是歐洲的一個(gè)哲學(xué)流派，始于十九世紀(jì)的德國，產(chǎn)生的歷史背景是資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式對人的異化，使人與物關(guān)系倒置，造成傳統(tǒng)社會(huì)秩序與價(jià)值觀的消解，引起人們精神上的空虛，虛無主義便是對這種客觀現(xiàn)實(shí)中資本主義“現(xiàn)代性”的憂慮與反映。之后，虛無主義在國際傳播過程中內(nèi)涵發(fā)生了變化，從哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到文學(xué)、政治、歷史等領(lǐng)域，表現(xiàn)為文化虛無主義、政治虛無主義、歷史虛無主義等。歷史虛無主義的主要表征是否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和連續(xù)性、否認(rèn)歷史發(fā)展的主流和整體過程、否定革命發(fā)生的歷史必然性等，在歷史觀上體現(xiàn)為唯心主義。

（二）歷史虛無主義的演化

虛無主義自俄國經(jīng)日本傳入我國，在清末民初與無政府主義、民粹主義及空想社會(huì)主義相交織，虛無主義通過否定社會(huì)傳統(tǒng)秩序、反對封建思想探求國家出路，一度被認(rèn)為具有革命性。在二十世紀(jì)二三十年代，歷史虛無主義與民族虛無主義、文化虛無主義相伴生，出現(xiàn)于中西文化的論爭中，彼時(shí)的“全盤西化論”認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)歷史文化與西洋文化有“天壤之別”“西洋文化是世界文化的趨勢”［１０］，但“全盤西化論”在當(dāng)時(shí)的中西文化之爭中曇花一現(xiàn)，隨著新民主主義革命取得勝利，中華人民共和國成立，馬克思主義意識形態(tài)居于主導(dǎo)地位，歷史虛無主義陷于沉寂狀態(tài)。

改革開放后，多元化思潮涌入和泛起，歷史虛無主義復(fù)燃蔓延，二十世紀(jì)九十年代，國際共產(chǎn)主義處于低潮，歷史虛無主義再次興起，特別是在當(dāng)今全球化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展迅速，歷史虛無主義又有了新變形——隱性歷史虛無主義，其傳播各要素發(fā)生了諸多變化。在傳播內(nèi)容方面，隱性歷史虛無主義的傳播內(nèi)容從學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向日常生活范疇；傳播主體具有隱匿性、復(fù)雜性，資本的操縱、商業(yè)化營銷、幕后隱匿者的議題引領(lǐng)；傳播方式更多利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體等現(xiàn)代傳播媒介；傳播話語從探求“歷史真相”“重新評價(jià)”的學(xué)術(shù)話語，到調(diào)侃戲謔革命英雄人物的娛樂話語；傳播受眾則聚焦閱歷較淺，求知欲、好奇心較強(qiáng)的青少年群體。

（三）歷史虛無主義的本質(zhì)

虛無主義在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初傳入中國之時(shí)，雖然在清末民初民主主義革命反封建的時(shí)代潮流中，一度呈現(xiàn)出中性甚至正面立場，然而，卻遭到了中國早期馬克思主義者的批判。這種虛無主義雖然宣稱“自由與解放”，但在馬克思主義者看來，卻雜糅了孔子的無為思想、印度佛教的空觀、俄國的虛無主義，以及德國的形而上學(xué)，否定一切“不能算最高尚和最徹底”，反而是“思想界的危機(jī)”［１1］，無益于改造社會(huì)，也瓦解人們的斗志。

虛無主義在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)是否定一切歷史傳統(tǒng)，在我國改革開放后，歷史虛無主義越發(fā)呈現(xiàn)出反馬克思主義的資產(chǎn)階級意識形態(tài)本質(zhì)。中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了世所矚目的輝煌成就，西方的“中國威脅論”悄然滋生，裹挾其長期的和平演變圖謀，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向青少年一代，宣揚(yáng)西方所謂的藍(lán)色文明、生活方式等，讓青少年一代在不知不覺中受到歷史虛無主義的熏染。歷史虛無主義淡化中國的革命歷史、革命文化，否定中國共產(chǎn)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義道路，主張走資本主義道路，歷史虛無主義與新自由主義、民主社會(huì)主義等同屬西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)。但是，實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，超越了狹隘的國家主義，主張共建人類命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語

高校思政課教師在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)過程中，通過汲取新的“大文科”教育理念，整合跨學(xué)科知識，如哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等，基于邏輯、史料、本質(zhì)三維視角透析與教材章節(jié)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的歷史虛無主義觀點(diǎn)，審視其思維過程、論據(jù)來源、隱匿立場，揭示其唯心史觀下的邏輯謬誤，史料剪切，識別其反馬克思主義的資產(chǎn)階級意識形態(tài)立場，可拓寬大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)視野，提高大學(xué)生對歷史虛無主義的批判性思維能力，有力抵御西方各種“主義”的侵蝕與和平演變圖謀。在新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)空間里，歷史虛無主義的隱性新樣態(tài)裹挾在各種娛樂話語之中，青年大學(xué)生覽閱、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)之時(shí)易于落入歷史虛無主義蓄意設(shè)置的隱性傳播陷阱里，“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)對歷史虛無主義的三維透析，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對歷史虛無主義的辨識能力，從而，堅(jiān)定對主流意識形態(tài)的政治認(rèn)同，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代建設(shè)中國式現(xiàn)代化的時(shí)代重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興揚(yáng)帆奮進(jìn)！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［Ｍ］.北京：人民出版社，2020：19.

［２］本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要［Ｍ］.北京：高等教育出版社，2023：12.

［３］許滌新，吳承明.中國資本主義發(fā)展史 第二卷 舊民主主義革命時(shí)期的資本主義［Ｍ］.北京：人民出版社，2003：729.

［４］毛澤東選集：第2卷 ［Ｍ］.北京：人民出版社，1991：630.

［５］毛澤東選集：第2卷 ［Ｍ］.北京：人民出版社，1991：628.

［６］馬克思恩格斯選集：第1卷［Ｍ］.北京：人民出版社，2012：527.

［７］馬克思恩格斯文集：第１卷［Ｍ］.北京：人民出版社，2009：544.

［８］中國共產(chǎn)黨歷史［Ｍ］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：253-254.

［９］盧毅.中共在抗戰(zhàn)中“游而不擊”說駁議［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（05）：6-10.

［1０］陳序經(jīng).全盤西化的理由（節(jié)錄）［C］//羅榮渠主編.從西化到現(xiàn)代化，北京：北京大學(xué)出版社，1990：381.

［1１］陳獨(dú)秀.虛無主義［J］.新青年，1920（01）.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕