南岳衡山:詩與遠方的千年回響

南岳衡山，雄踞南天，這里的奇峰秀水流淌著中華文明的詩意。

唐代李白稱贊衡山的巍峨與神奇——“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星”;杜甫被祝融峰的美景陶醉，于是大筆一揮——“南岳配朱鳥，秩禮自百王”“祝融五峰尊，峰峰次低昴”;韓愈則直抒胸臆——“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里”。

宋代詩人對南岳的喜愛不亞于大唐諸杰。衡山的會仙橋上，傳來黃庭堅的驚世之語——“上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙”;遍訪天下仙山后，南宋詩人夏元鼎在南岳嘆曰“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。

這些傳誦千載的名句，從歷史長河走來，讓今人猶如隔著時空與古人對談。

高山仰止的文化叢林

南岳太厚重了，能見過南岳的一個側(cè)面，感受衡山的一段傳奇，已是有緣之人。

從舜帝南巡至南岳，有多少帝王將相來此祭祀？漢唐至明清，又有多少文人墨客為它吟誦？星羅棋布的書院與宮觀廟宇，又經(jīng)歷過多少次大火的焚燒和飛機大炮的轟炸？南岳這本大書，無論翻開哪一章哪一頁，都有照亮人世間的光芒。

早在軒轅黃帝時代，南岳衡山就已被列為華夏四岳之一。司馬遷的《史記·封禪書》記載：“舜……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。”到了西漢時期，漢武帝嫌長安到衡山路途遙遠，便將安徽的天柱山作為南岳來祭祀。魏晉南北朝時期，南北方交流不暢，衡山一度沉寂下來。伴隨著隋文帝一統(tǒng)華夏，中原王朝版圖再度擴張，又欽定衡山為“南岳”。后來的歷代君王沿襲這一祭祀傳統(tǒng)，對衡山極為重視，多次加封，讓衡山的“南岳”地位固若金湯。

千百年來，南岳是古人的修身、祈福、尋仙、問道之所。南岳四絕——“祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇”，讓這座南方的大山變得典雅飄逸、氣度不凡。

韓愈游南岳之時，恰逢秋雨連綿，衡山為云海霧氣所罩，看不清真面目，遂向南岳神靈祈禱，誰知真的云開霧散，南岳諸峰盡收眼底。詩興大發(fā)的韓愈，揮毫潑墨，給后世留下了“韓愈開云”的美談。

南岳，是高山仰止的文化叢林。在這里，儒學、玄學、禪學相互影響，相互滲透、促進。最神奇的莫過于南岳大廟，菩薩和神仙、和尚和道士同處一廟。東是道八觀，西是佛八寺，中軸線還分布著欞星門等儒教風格的建筑。

南岳出了眾多的名道高僧。南岳的禪宗主張“頓悟”，摒棄苦行潛修與經(jīng)院式繁瑣哲學的做法，其信徒分布遠至日本與東南亞，更是為南岳爭得了“天下法源”的盛名。

自唐宋至清，南岳書院林立，先后有15所書院誕生于此。隱藏于密林中的鄴侯書院，為唐代四朝宰相鄴侯李泌之子李繁所建。南宋初，鴻儒胡安國、胡宏父子來到衡山，于此書院講授《春秋》之學。

福建人胡安國在衡山的青山綠水間找到了人生歸宿，于紫云峰下買地結(jié)廬，創(chuàng)建文定書院，著書、講學達15年之久，構(gòu)建了獨樹一幟的思想體系。大批青年學子負笈而至，研習理學。他們在政治上主張抗金，反對和議;在學術(shù)上主張經(jīng)世致用，反對空疏虛妄，形成很有影響的湖湘學派。胡安國沒有想到，他當年手創(chuàng)的文定書院，其舊址如今已成為湖南省岳云中學的春秋樓，與莘莘學子為伴。

南岳文化史上最浪漫的一幕，發(fā)生在1167年冬天。理學大師張栻、朱熹及其弟子林用中三人“自甲戌至庚辰凡七日，經(jīng)行上下數(shù)百里”，在風雪中暢游南岳。他們當時選擇了一條平緩的登山古道，下起馬跡橋，上抵祝融峰，從錯落有致的梯田到高聳連綿的蓮花峰、妙高峰、天臺峰，沿途隨著海拔升高不斷變化的景致讓朱熹、張栻“心目頓快”。朱熹欣然命筆：“穿林踏雪覓鐘聲，景物逢迎步步新。隨處留情隨處樂，未妨聊作苦吟人?！薄爸鞆堨V雪”，有感而發(fā)，相互唱酬，得詩149首，后結(jié)為《南岳唱酬集》，由張栻?qū)懶蜓?，朱熹作后記，全部收入清代的《四庫全書》?/p>

青山埋忠骨，英名垂千秋

雖有封建王朝的祭祀、香客信眾的虔誠，亦有文人墨客的朝拜，但南岳并非一派祥和安逸。歷史上，南岳幾經(jīng)戰(zhàn)亂和大火。在二戰(zhàn)中，南岳大廟就遭到日寇的狂轟濫炸。

面對國仇家難，南岳沒有沉默。盧溝橋事變后，南岳各大寺廟的僧侶一致同意聘請湖南省國術(shù)館教練前來南岳教習武術(shù)，俟操練嫻熟，即請纓殺敵。南岳各寺廟的和尚編成10個大刀隊，在教練的指導下，苦練刀法。

1939年，日寇的鐵蹄逼近衡山。南岳的僧眾在巨贊、暮笳、寶生、空也等法師的率領(lǐng)下，成立“南岳佛道救難協(xié)會”，出版刊物，發(fā)表宣言，積極開展抗日救亡活動，“勇敢地把自己的軀殼，放到抗日的烈火中去焚化”，為近代中國佛教史譜寫了輝煌的一頁。周恩來在接見上封寺的演文和尚時，題寫了“上馬殺賊，下馬學佛”以示勵志。周恩來的題詞在僧人中傳閱后，立即引起強烈反響。

四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。抗日戰(zhàn)爭中，中華兒女眾志成城，用生命和鮮血譜寫了抵御侵略、救亡圖存的雄壯史詩。當時，不少軍政機關(guān)和大專院校搬遷到南岳，在古鎮(zhèn)周圍興建了大學、醫(yī)院、賓館、旅行社等，南岳街市空前繁榮。國共兩黨在衡山多次召開軍事會議，留下了忠烈祠、南岳游擊干部訓練班、神秘山洞等遺址、遺跡和文物。

青山埋忠骨，英名垂千秋。素有“小中山陵”之稱的南岳忠烈祠坐落在南岳衡山香爐峰下，1943年建成。享堂內(nèi)，供奉著“中國抗日陣亡將士總神位”，祠宇周圍青山中分布著12座個人墓和7座集體墓，抗戰(zhàn)中22次正面大型作戰(zhàn)及全國共計近4萬次戰(zhàn)斗的犧牲將士“一體入祠祀享”。

忠烈祠完全再現(xiàn)了當年設(shè)計者仿中山陵所規(guī)劃的豪邁氣勢。整座祠宇，劃中軸線依山而建，按前低后高，依次為三孔拱門牌坊、“七七紀念塔”、紀念堂、安亭戰(zhàn)役紀念亭和享堂五處主要建筑。從下向上看，看不到平臺，只有石階，寓意不斷奮進攀登;從上往下看，看不到臺階，只有五處平臺，寓意太平安詳。中間草地上嵌有六個花崗巖大字，從上至下讀來：“民族忠烈千古。”

南岳忠烈祠是中華民族團結(jié)抗日的象征。每年的清明時節(jié)，都有數(shù)以萬計的烈士后人、青年學生、抗日老兵及社會各界人士前來祭奠和憑吊。這里銘刻著中華民族抵御侵略、奮勇抗爭的歷史，以及中國人民在世界反法西斯戰(zhàn)爭中作出的巨大犧牲和不可磨滅的歷史貢獻。

2024年9月，“暢游五岳，讀懂中國”中華五岳省際旅游合作主題活動在湖南省衡陽市南岳區(qū)啟動，山東、陜西、山西、河南、湖南五省文化和旅游廳共同簽署《中華五岳省際旅游合作協(xié)議》，發(fā)布《中華五岳省際旅游合作宣言》。五岳景區(qū)文旅集團將共建跨區(qū)域的名山文旅融合生態(tài)圈和品牌發(fā)展共同體，著力建設(shè)五岳文旅協(xié)同發(fā)展新體系，打造中華五岳世界級文化旅游目的地。

北京大學城市與環(huán)境學院黨委副書記陳耀華認為，中華五岳是世界的五岳，五岳集中華山水之大成，展華夏文明之精華，是中華思想的載體、精神的家園、文明的史詩、詩化的景觀。五岳的歷史，是中華文明發(fā)展史的重要見證。中華五岳的歷史使命應(yīng)該是文化自信的講堂、和諧發(fā)展的典范、美麗家園的代表、文明互鑒的使者。

（摘自《新華每日電訊》明星）□