基于“第二個(gè)結(jié)合”，增強(qiáng)遼寧“六地”文化鑄魂育人功能

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)聚焦“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新和改革實(shí)踐以及廣大青年扎根中國(guó)和中華民族歷史文化沃土成長(zhǎng)成材所寄予厚望。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神生命之源，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、保持中國(guó)特色的“擎天柱石”。高校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要窗口和戰(zhàn)略陣地，承擔(dān)著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中蘊(yùn)藏的紅色文化資源融入高校思想政治教育的重要使命。青年學(xué)生是高等教育人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)，遼寧“六地”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，對(duì)培養(yǎng)高校學(xué)生有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

遼寧“六地”紅色文化概覽

遼寧“六地”紅色文化的界定以時(shí)間順序?yàn)榫€索，呈現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及新中國(guó)成立以來(lái)遼寧向全國(guó)所展示的紅色精神，每一個(gè)紅色文化傳承地都值得反復(fù)研習(xí)，深刻挖掘其中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神。

一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起始地

1931年9月18日，遼寧省沈陽(yáng)市爆發(fā)了震驚中外的“九一八”事變，這一事件標(biāo)志著中華民族正式開(kāi)啟了艱難的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起始地，遼寧最早組織人民群眾筑起武裝力量抗擊日寇的侵略。在眾多抗日英雄中，楊靖宇、趙一曼、趙尚志等名字熠熠生輝，他們代表著東北抗聯(lián)的光榮模范，形成了與抗戰(zhàn)精神一脈相承的東北抗聯(lián)精神，成為遼寧紅色文化不可或缺的元素?，F(xiàn)今，“九·一八”歷史博物館、抗日義勇軍紀(jì)念館等紀(jì)念設(shè)施建立起來(lái)，以緬懷致敬為國(guó)捐軀的英烈。

二、解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折地

解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，遼沈戰(zhàn)役的勝利帶來(lái)了東北全境的解放，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得轉(zhuǎn)機(jī)勝利的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這一勝利充分驗(yàn)證了毛澤東軍事思想的正確性，也為后來(lái)淮海戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。遼寧人民在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出極大的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，他們不僅積極投身軍隊(duì)，支援前線，還在生產(chǎn)和后勤保障方面發(fā)揮了重要作用。遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館、解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等紀(jì)念設(shè)施發(fā)揮著“解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折地”的載體作用，為當(dāng)代青少年提供了學(xué)習(xí)紅色文化和銘記歷史的機(jī)會(huì)。

三、新中國(guó)國(guó)歌素材地

遼寧是“新中國(guó)國(guó)歌素材地”。自1935年創(chuàng)作問(wèn)世以來(lái)，《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國(guó)的國(guó)歌（代國(guó)歌），一直使用至今。歌曲詞曲由田漢和聶耳創(chuàng)作。這首歌取材于遼寧，以東北抗日義勇軍的奮斗精神為關(guān)鍵構(gòu)成要素所作。田漢與聶耳兩位創(chuàng)作者來(lái)到遼寧，與東北義勇軍進(jìn)行了密切交流，甚至前往抗戰(zhàn)前線，親歷了義勇軍的英勇戰(zhàn)斗。遼寧省本溪市的桓仁地區(qū)建有東北抗日義勇軍紀(jì)念館，使后人能夠更加深入地理解新中國(guó)國(guó)歌創(chuàng)作過(guò)程中凝練的愛(ài)國(guó)情感。

四、抗美援朝出征地

中華人民共和國(guó)成立后，“聯(lián)合國(guó)軍”主導(dǎo)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)使戰(zhàn)火蔓延至遼寧丹東鴨綠江地區(qū)。在維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、捍衛(wèi)國(guó)土安寧的迫切需要下，新中國(guó)毅然決然地組建中國(guó)人民志愿軍，前往朝鮮與“聯(lián)合國(guó)軍”交戰(zhàn)。最終，《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的簽訂標(biāo)志著抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得了輝煌勝利。中國(guó)人民志愿軍的出征起點(diǎn)位于遼寧及吉林兩省，遼寧也因此被譽(yù)為“抗美援朝出征地”。遼寧省丹東市特設(shè)抗美援朝紀(jì)念館、河口斷橋遺址和上河口車(chē)站遺址等紅色文化場(chǎng)館，旨在使后人永遠(yuǎn)銘記先輩們?yōu)閲?guó)家和平而付出的犧牲，重溫偉大的抗美援朝精神。

五、共和國(guó)工業(yè)奠基地

作為共和國(guó)早期工業(yè)的領(lǐng)軍地區(qū)，遼寧在全國(guó)工業(yè)恢復(fù)重建過(guò)程中作出了重要貢獻(xiàn)，被贊譽(yù)為“共和國(guó)工業(yè)長(zhǎng)子”“共和國(guó)工業(yè)奠基地”。遼寧創(chuàng)造了第一臺(tái)造紙機(jī)、第一臺(tái)拖拉機(jī)、第一架殲擊機(jī)、第一艘萬(wàn)噸巨輪等一系列“第一”，彰顯了其在新中國(guó)工業(yè)建設(shè)中的重要地位。目前，位于沈陽(yáng)的中國(guó)工業(yè)博物館生動(dòng)地展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家工業(yè)發(fā)展的歷程，而鞍山的鞍鋼、本溪的本鋼集團(tuán)等企業(yè)都成為當(dāng)年“共和國(guó)的功勛企業(yè)”。新時(shí)代遼寧兒女應(yīng)當(dāng)傳承遼寧人民所展現(xiàn)的“長(zhǎng)子精神”，為振興東北地區(qū)、重振遼寧昔日的工業(yè)雄風(fēng)而不懈努力。

六、雷鋒精神發(fā)祥地

“雷鋒精神”以中國(guó)共產(chǎn)黨的英勇戰(zhàn)士雷鋒同志命名，其核心內(nèi)涵在于“信念的能量、大愛(ài)的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣”。遼寧作為雷鋒的第二故鄉(xiāng)，見(jiàn)證了雷鋒同志為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡?，F(xiàn)今，撫順、鞍山、營(yíng)口、遼陽(yáng)、鐵嶺等地建立了雷鋒紀(jì)念館，撫順還設(shè)立了雷鋒學(xué)院?！袄卒h精神”如同一面旗幟，向廣大黨員表明了全心全意為人民服務(wù)的真正內(nèi)涵，成為一代又一代青年的學(xué)習(xí)楷模。

以遼寧“六地”文化鑄魂育人的" " " " " " " "可行性與必要性

一、馬克思主義和遼寧“六地”文化存在高度契合性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，二者在文化特質(zhì)、歷史使命及時(shí)代要求等因素的交互與契合中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，“第二個(gè)結(jié)合”明確提出了新時(shí)代文化建設(shè)的方向，遼寧“六地”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精華，蘊(yùn)含著黨領(lǐng)導(dǎo)遼寧人民在各個(gè)歷史時(shí)期鑄就的偉大精神和寶貴經(jīng)驗(yàn)，與馬克思主義高度契合，為高校鑄魂育人提供了更大可能。

馬克思主義的歷史唯物主義思想與遼寧“六地”文化鑄魂育人的功能目標(biāo)相契合。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)人民深入把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。遼寧“六地”文化是遼寧紅色歷史形成的系統(tǒng)性的意識(shí)形態(tài)觀念，遼寧“六地”文化資源通過(guò)展示革命先烈的英勇事跡、革命斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，激勵(lì)受教育者銘記歷史、珍視和平、追求進(jìn)步。馬克思主義歷史觀為遼寧“六地”文化提供了深刻的歷史批判和社會(huì)分析，使受教育者能夠從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，激發(fā)對(duì)于愛(ài)國(guó)主義、革命精神和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同與傳承。

馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論為遼寧“六地”文化鑄魂育人提供了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律，注重社會(huì)變革和人的全面發(fā)展。遼寧“六地”文化是涵養(yǎng)高校學(xué)生的鮮活教材，瞄準(zhǔn)遼寧“六地”，有利于老工業(yè)基地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、東北全面振興助力中國(guó)式現(xiàn)代化等事業(yè)向前發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷變革的過(guò)程，這與遼寧“六地”文化在新時(shí)代激勵(lì)高校學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)木袷且恢碌摹?/p>

馬克思主義強(qiáng)調(diào)的歷史唯物主義、社會(huì)變革規(guī)律與遼寧“六地”文化中所體現(xiàn)的革命精神、民族意識(shí)和社會(huì)責(zé)任相輔相成。通過(guò)深入挖掘馬克思主義蘊(yùn)含的思想精髓，將其與遼寧“六地”文化相結(jié)合，不僅有助于推動(dòng)革命精神的傳承與發(fā)展，更能為“六地”文化注入更加鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，引發(fā)高校學(xué)生對(duì)歷史使命和個(gè)人責(zé)任的思考與實(shí)踐，基于第二個(gè)“結(jié)合”增強(qiáng)遼寧“六地”文化鑄魂育人功能具有明顯的可行性。

二、增強(qiáng)遼寧“六地”文化鑄魂育人功能的必要性

“六地”文化資源在新時(shí)代提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力，是遼寧這片熱土歷經(jīng)血與火淬煉出來(lái)的精神標(biāo)識(shí)、傳承基因。在研究以遼寧“六地”文化鑄魂育人的必要性時(shí)，需深入探討遼寧“六地”文化作為一種特殊文化符號(hào)和精神力量對(duì)于塑造高校學(xué)生個(gè)體品質(zhì)和培養(yǎng)公民素質(zhì)的潛在影響。

首先，遼寧“六地”文化作為豐富的歷史遺產(chǎn)和文化資源，承載著豐富的革命傳統(tǒng)和精神內(nèi)核。從“東北抗聯(lián)精神”“抗美援朝精神”到“長(zhǎng)子情懷”“雷鋒精神”，從共和國(guó)國(guó)歌到新中國(guó)工業(yè)前沿，在這片遼沈大地上所凝結(jié)的一種創(chuàng)新創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神以及為民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗的精神，為當(dāng)代高校學(xué)生提供崇高的先鋒典范和精神榜樣。

其次，遼寧“六地”文化是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的持久力量。鑄魂育人是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)中至關(guān)重要的方面。高校的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，結(jié)合“為黨育人、為國(guó)育才”培養(yǎng)目標(biāo)，充分發(fā)揮“楊靖宇將軍不吃餅”“新中國(guó)第一輛有軌電車(chē)”等紅色故事在課程思政、專業(yè)思政和科研育人中的獨(dú)特作用，有助于讓高校學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)世界、辨析社會(huì)。

最后，高校學(xué)生缺乏紅色文化滋養(yǎng)，遼寧“六地”文化的傳承和發(fā)揚(yáng)面臨一定的挑戰(zhàn)與困境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，遼寧“六地”文化在日常生活中的傳承逐漸減弱，相關(guān)紅色故事記憶在學(xué)生心中相對(duì)淡化，對(duì)遼寧“六地”文化的認(rèn)識(shí)和理解也因此受到影響。高校教育體系中對(duì)遼寧“六地”文化的教育與滲透亦存在一定問(wèn)題。

基于“第二個(gè)結(jié)合”，增強(qiáng)遼寧“六地” 文化鑄魂育人功能的路徑選擇

遼寧“六地”文化源自中國(guó)革命歷史和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的思想、理論和精神，具有深刻的歷史底蘊(yùn)和社會(huì)意義。遼寧師范大學(xué)聚焦“六地”紅色資源，在探索增強(qiáng)遼寧“六地”文化鑄魂育人功能方面形成了一些做法：

一、以教師隊(duì)伍建設(shè)為鑄魂育人“導(dǎo)航”

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，“要讓有信仰的人講信仰，讓有愛(ài)國(guó)情懷的人講愛(ài)國(guó)”，教師隊(duì)伍的建設(shè)在增強(qiáng)遼寧“六地”文化鑄魂育人功能方面具有重要意義。本校開(kāi)展遼寧“六地”宣傳教育系列講座、遼寧“六地”精神學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)增強(qiáng)教師理論素養(yǎng)，提高教師對(duì)遼寧“六地”文化全面深刻的理解和認(rèn)識(shí)，為學(xué)生提供準(zhǔn)確豐富的紅色文化知識(shí)。本校教師隊(duì)伍注重內(nèi)外兼修，不斷提升自身的學(xué)習(xí)和研究能力，積極參與遼寧“六地”文化傳承與創(chuàng)新的活動(dòng)，開(kāi)展相關(guān)研究，以豐富教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，本校教師通過(guò)多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生參與到遼寧“六地”文化的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，培養(yǎng)其對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)。

二、以創(chuàng)新傳播方式為鑄魂育人“提質(zhì)”

在教育活動(dòng)中，話語(yǔ)體系作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要媒介，應(yīng)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、理論的更新以及受眾群體的差異而持續(xù)創(chuàng)新。本校在積極了解學(xué)生的語(yǔ)言風(fēng)格和偏好、熟悉其表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，探索建立大學(xué)生易于接受的紅色資源教育話語(yǔ)體系，將遼寧“六地”文化教育同語(yǔ)體創(chuàng)新相融合，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文字等創(chuàng)新表達(dá)方式縮小二者之間的距離感。此外，本校策劃并錄制遼寧“六地”紅色文化系列微課，積極推進(jìn)“六地”文化融入大學(xué)生思政教育。微課邀請(qǐng)專家、教師以及學(xué)生等不同身份的人員擔(dān)任主講，以更生動(dòng)和豐富的方式呈現(xiàn)遼寧“六地”紅色文化的精髓。

三、以“三個(gè)融入”為鑄魂育人“蓄能”

遼寧“六地”文化本身具備強(qiáng)大的凝聚力，我校持續(xù)將“六地”紅色文化貫穿融入高校鑄魂育人實(shí)踐。一是將遼寧“六地”文化融入專業(yè)課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，激發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與紅色教育的有機(jī)結(jié)合。二是將遼寧“六地”文化融入大學(xué)生系列教育活動(dòng)和日常學(xué)習(xí)生活中，例如入學(xué)教育、黨課、團(tuán)課、紀(jì)念日、主題黨日等，加強(qiáng)文化熏陶和精神感染，以形成全方位的育人合力。三是將遼寧“六地”文化融入校內(nèi)外實(shí)踐。本校開(kāi)拓創(chuàng)新研學(xué)方式，通過(guò)理論輔導(dǎo)、案例學(xué)習(xí)、音像教學(xué)、實(shí)踐學(xué)習(xí)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等方式，讓學(xué)生身臨其境感悟原汁原味的“六地”文化，深化學(xué)生對(duì)遼寧地區(qū)紅色歷史的理解，提升遼寧“六地”文化鑄魂育人工作的實(shí)效性。

作者簡(jiǎn)介：

徐卓，男，遼寧瓦房店人，遼寧師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，主要從事高校基層黨建和大學(xué)生思想政治教育工作研究；李治，男，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)管理學(xué)院碩士研究生，主要從事旅游管理和研究生黨支部黨建工作研究。本文系2023年度遼寧師范大學(xué)黨建研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目“基于遼寧‘六地’文化鑄魂育人工程增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023LSDJ-ZD006）、2022年度遼寧師范大學(xué)黨建研究課題一般項(xiàng)目“關(guān)于深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育培訓(xùn)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022LSDJ-YB020）成果。作者單位：遼寧師范大學(xué)。