舞蹈作品《希格希日—獨樹》中 “行走”動作的創(chuàng)新性體現

舞蹈作品《希格希日—獨樹》是編導王玫“深入生活，扎根人民”的系列作品之一，它通過“行走”這一動作表達豐富含義。本文從“行走”動作入手，重點探討其如何從動作源頭衍生出全新的動作文化內涵，以及如何借助現代化演繹，實現舞蹈影像與舞臺表演的創(chuàng)新結合。這種創(chuàng)新性編創(chuàng)嘗試以現代舞的形式全新詮釋蒙古族舞蹈語言。

探尋舞蹈動作“行走”的創(chuàng)新之源

在舞蹈作品《希格希日—獨樹》中，在草原上漫步的青年以多元化的行走姿態(tài)，展示了蒙古族人民的逍遙灑脫和豁達胸懷，以及在草原上自由馳騁的豪邁風采。編導王玫的藝術理念具有世界性，她強調“現代舞蹈人應當用自身的身體語言詮釋當下”?！断８裣Ｈ铡殬洹氛峭趺祫?chuàng)新表達的有益探索。其中，“行走”這一典型動作，從生活動作演變?yōu)樗囆g動作，是傳統(tǒng)蒙古族舞蹈語言現代創(chuàng)新的一次成功嘗試。

一、解析動作語匯的演進歷程

《希格希日—獨樹》這部作品充分彰顯了編導王玫在內蒙古采風的碩果。她深度融入內蒙古人民的生活，于此深耕進行藝術思考。而“源于生活”實則為舞蹈創(chuàng)作的鮮明特質。于創(chuàng)作舞蹈作品之際，舞蹈形象之塑造、舞蹈形式之確定以及舞蹈語言之提煉，皆源自蒙古民族獨特的生活習慣與生產勞動方式。

舞蹈作品中所選用之“行走”動作，并非典型蒙古族動作，幾無手部動作，全然以下肢行走之形式呈現。然而，此獨特的行走動作卻富含蒙古族之風格特征，其根源可溯至蒙古族人的生活環(huán)境及諸多因素。王玫編導精心擇取“行走”這一日常生活中至為質樸之行為作為主題動作。上身之放松，兼之僅有腳下之行走，此皆為蒙古族人民生活之真實寫照，而那微微晃動之身體，更是將蒙古族人民那瀟灑自在、悠然自得之生活態(tài)度展現得淋漓盡致。此作品不僅是對蒙古族人民生活的生動描繪，亦是對其民族精神的深刻詮釋。

從學術角度而言，它為研究蒙古族文化與舞蹈提供了珍貴的素材；就藝術層面而論，其以獨特的表現形式與深刻的內涵為舞蹈藝術領域增添了一抹亮麗的色彩?！靶凶摺贝朔N身體語言，乃是編導王玫自生活中所萃取出的精妙動作詞匯。其并未受傳統(tǒng)蒙古族舞蹈風格的模仿與改變所桎梏，反倒憑大膽創(chuàng)新的精神，巧妙融入現代舞編創(chuàng)理念，對傳統(tǒng)蒙古族舞蹈動作詞匯作了創(chuàng)造性變革。

二、揭秘形象塑造的根源所在

于《希格希日—獨樹》此作中，未見具體的人物角色，唯有平凡且普通之人民存焉。14名身著蒙古袍之青年男女，仿若當代蒙古族人民群體于草原生活行走之一隅縮影。該作品并無具體的故事情節(jié)，僅借“行走”此一動作狀態(tài)以展現。舞蹈中，舞者或獨自閑游，或二人并肩偕行，或相互擁抱，或背負彼此，或匍匐于地。其步伐輕捷而有力，仿若于草原之上自由馳騁的駿馬，傳遞出蒙古族民眾對自由的向往。借由對諸般調度的精妙施用和身體重心的靈動轉換，舞者們以舒張的身姿出色地呈現出當下的行走情狀，完美彰顯了蒙古族人民于草原上自由馳騁之豪邁形象，生動詮釋了蒙古族人民的瀟灑不羈。舞者們分散在舞臺的各個角落，三三兩兩，就像寬廣的草原上星星點點散布著的蒙古族人民一樣，這正是蒙古族人民生活的真實寫照。而“行走”的節(jié)奏律動，生動描繪了蒙古族青年男女的真實風采。在廣袤的草原上，他們毅然決然地向前行進，或用堅實的腳步丈量無垠的大地，或騎著駿馬英姿颯爽地飛奔。他們以奮勇向前的姿態(tài)和積極樂觀的心態(tài)，熱情擁抱當下的生活。

三、探究服飾音樂與“行走”的關聯

在舞蹈中，服裝是展示人物身份和舞蹈屬性的關鍵元素。在作品《希格希日—獨樹》中，編導王玫并未采用現代舞常見的現當代服飾，而是選擇了蒙古族的代表性服飾——蒙古袍作為基本著裝，這種最直觀的方式體現了該作品的民族特色，打破了以往現代舞對現代化服裝的選用慣例，這也是王玫有意識進行創(chuàng)新嘗試的體現。作為蒙古族人民的傳統(tǒng)生活服飾，“蒙古袍”獨特的設計和色彩充分展現了舞蹈中蒙古族人民的勇敢、豪放與淳樸，彰顯了蒙古族的當代審美觀念和民族特色。而蒙古袍的運用，更是為“行走”這一動作韻律賦予了強烈的形式意義，彰顯出人物身份的與眾不同。

作品《希格希日—獨樹》在音樂的選用上展現出獨特的創(chuàng)新性與藝術性。其精心擇取的蒙古族民歌《希格希日》，憑借悠揚深遠的馬頭琴音韻、高亢連綿的長調旋律以及歡快熱烈的節(jié)奏律動，為主題動作“行走”注入了全新的藝術魅力。這種音樂選用具有極高的專業(yè)性。通過對蒙古族傳統(tǒng)音樂元素的巧妙運用，不僅彰顯了作品的地域特色與文化內涵，更在音樂與動作的融合中達成了完美的藝術平衡。具體而言，馬頭琴的悠揚音韻為“行走”動作增添了深邃的情感內涵與空靈的藝術氛圍，長調的高亢連綿則賦予了動作以舒展的韻律感與強烈的表現力；而歡快熱烈的節(jié)奏律動則有效提升了“行走”動作的活力與感染力。

總之，《希格希日—獨樹》這部作品中的素材皆取自生活。“行走”這一主題動作語匯是對日常生活狀態(tài)的藝術詮釋，蒙古袍的融入和蒙古族獨特音樂的選用，共同構成了一次大膽的藝術探索。作品中沒有具體的人物形象和故事情節(jié)，而是以“行走”這一主題動作貫穿始終，真切地展現了當代蒙古族人民的生活狀況和積極樂觀的人生態(tài)度。這樣的嘗試為少數民族現代舞提供了全新的藝術表達方式。

解密“行走”舞蹈語言的深度內涵

“行走”這一主題動作，仿佛讓我們看到了蒙古族人民在廣袤的草原上自由馳騁的身影。豪邁灑脫的動態(tài)形象，如同一幅幅生動的畫卷展現在我們眼前，盡顯其勇敢堅韌的民族精神。

一、挖掘民族形象

舞蹈作品《希格希日—獨樹》中“行走”這一主題動作極具創(chuàng)新性。它突破了傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的形式，以現代、抽象的方式深度展現了蒙古族人民的豪邁灑脫與堅韌不拔，更容易引發(fā)觀眾共鳴，讓人深刻感受到蒙古族的獨特魅力。編導王玫在創(chuàng)作中將帶有鮮明符號性的動作模糊化、日?；?，通過“行走”這一日常動作，展現了民族人物的性格和民俗風貌。這種創(chuàng)新的表現形式，一開始就以男女的肆意行走成功塑造了豪邁瀟灑的蒙古族人形象，向觀眾傳遞了民族屬性。蒙古族人的萬丈豪情通過瀟灑的腳步得以體現，他們昂首闊步于草原，頂天立地的生活狀態(tài)和人生理念也展露無遺。隨后，女性依附于男性前繼續(xù)行走，在托舉動作中，顯示出蒙古族女性外剛內柔的性格特點。這種剛柔并濟的結合，既展現了男性雄渾有力的身姿，又凸顯了女性嬌柔的一面。此外，舞者們或單人或集體的行走，以群舞形式展現了團結一心的民族精神。毋庸置疑，“行走”這一極具抽象性的舞蹈形式成功地刻畫出了蒙古族人豪邁的形象。

二、展現生命活力

在作品中，舞者們通過灑脫的步伐傳遞出一種積極向上的力量。這種行走不再是簡單的移動，而是一種對生命的探索和表達。它體現了人類在追求目標時的堅持和決心，展示了生命的無限可能。同時，“行走”動作的變化和組合，營造出一種流暢而富有韻律的視覺效果，讓觀眾感受到生命的律動和活力的噴涌。這種創(chuàng)新性的表達使舞蹈作品更具感染力和表現力，深刻地觸動了觀眾的心靈。在作品中，舞蹈演員們皆以前進的直線方式行走，包括直立、屈身、躺地等。編導選擇前進而非倒退，實質是追求與超越。這種不斷前進的姿態(tài)，不僅是對自我的超越，也是對生命活力的釋放。舞蹈動作的變化和流暢性，展示了生命的律動和活力的噴涌，讓觀眾感受到舞者對生命的熱愛和追求。同時，直線調度的運用，體現了蒙古族人民的豪爽性格，進一步增強了舞蹈中生命活力的展現。

舞蹈動作“行走”從現實到藝術的創(chuàng)新性蛻變

《希格希日—獨樹》這部作品由舞蹈影像和舞臺表演兩部分構成，它摒棄了常規(guī)舞蹈作品中畫面、調度、表情和動作等多元要素的組合，而是僅選取“行走”這一日常動作發(fā)展成主題動作，并以此為基礎進行豐富的藝術演變和多重意義的延伸。同時，舞蹈影像與舞臺表演巧妙結合，摒棄常規(guī)，獨辟蹊徑。以“行走”為主題動作，進行藝術演變，賦予多重意義，創(chuàng)新十足。

一、現實動作“行走”在舞蹈影像中的呈現

作品的前半部分視（影）像中，“行走”這一現實動作由編導以“影像舞蹈”的形式共同呈現。視頻里，二人身影徐行，經盤山公路、泥濘土地、白樺林，終至木制板凳。鏡頭切換剪輯，展現編導真實行走與采風。舞步變化萬千，猶如在廣袤草原縱情馳騁，又似因采風之旅不得不結束，對草原心生不舍與眷戀。在舞蹈影像中，“行走”動作與其他舞蹈動作通過順序結合、同時進行、對比呈現、層次疊加、變化組合等方式結合，以展現豐富的視覺效果、增加動作的層次感和立體感，或創(chuàng)造出新穎的動作形式。特寫鏡頭下，笑容浮現臉龐，踏步始于足下。笑容乃積極之象征，傳遞精神，延續(xù)溫暖，承載對未來之希冀；腳步為堅定之代表，展現毅力，直面挑戰(zhàn)，象征腳踏實地。視頻里，笑容與腳步盡顯行走之力量，行走間，笑容堅定信念，堅實步伐引領向前。

二、舞蹈影像中“行走”升華舞臺表演的奧秘

舞臺表演名為“獨樹”，背景畫面與視頻開頭相同，舞臺布置還原了“影像”中的草原景色，黑白色調的云朵飄向天邊，角落里有一棵孤獨的大樹，簡單的垂直燈光將舞臺空間切割成矩形。與視頻不同的是，14名身穿蒙古長袍的青年男女從舞臺六點方向斜線入場。作品時長近六分多鐘，舞者們全程“展示行走”，只是行走方式各異。

除了兩名舞者在視頻中的展示外，舞臺藝術的精妙展現還在于，不僅延續(xù)著視頻的舞蹈動作，其他舞者以屈身之姿橫向移動，而有兩三名舞者則挺直身軀橫向行走。隨著音樂的演進，挺直行走的舞者會有屈身的動作變化，整體的移動因屈身的舞者而凸顯了挺直舞者的姿態(tài)，仿佛人騎在馬背之上移動。此外，舞者的腳步方向、節(jié)奏、配合角度和姿態(tài)各不相同，將歌曲中歌詞與間奏的聽覺效果轉化為視覺上各異的藝術化行走。腳步方向的改變展示了舞者在空間場景中的變化，恰似視頻中編導在公路、草地和白樺林間的行進，每一次方向的轉換都意味著舞者進入了不同的場域。而配合角度和姿態(tài)的多元性，更是賦予了人與人相互陪伴、協(xié)同配合、攜手同行的意蘊。

真實影像與藝術化舞臺表演的“行走”，不僅是作品的雙重表達，更是編導從生活到藝術創(chuàng)作的心路歷程。編導在創(chuàng)作中，通過對傳統(tǒng)動作語言的精心雕琢和藝術轉化，將生活中的“行走”升華為舞臺上的藝術呈現。于真實影像中，“行走”只是生活的一個片段，是人們日常出行的慣常動作；而在藝術化舞臺表演中，“行走”被賦予了更多的情感意蘊，它可以是民族情感的抒發(fā)，也可以是民族精神的傳承。

作品《希格希日—獨樹》通過“行走”這一動作模式，以影像與舞臺表演兩種方式展示了當下蒙古族生活的真實圖景，同時也是蒙古族人民內心世界的外在呈現，富含豐富內涵。作品中“行走”這一動作詞匯，創(chuàng)新性地重塑了現代舞演繹中的當代蒙古族人民形象。這種創(chuàng)新的表達反映出了當下蒙古族人民的內心追求，是深入生活、扎根人民的藝術創(chuàng)作思考的結晶，也是蒙古族舞蹈藝術文化在傳承中發(fā)展的新路徑。該作品以獨特的現代舞蹈語言重塑了當下蒙古族人民的生活景象，為觀眾帶來全新的審美體驗和思考空間，也為蒙古族舞蹈的舞臺創(chuàng)作與影像創(chuàng)作提供了語言再創(chuàng)造和探索的可能。借由對《希格希日—獨樹》展開的深度剖析，更能領會舞蹈藝術的創(chuàng)新規(guī)律，摸索如何于堅守民族特色的根基之上，達成舞蹈語言的現代化轉變。另外，此作品還喚起了大眾對舞蹈與生活、傳統(tǒng)與現代、民族與世界等眾多關系的思索。它鞭策我們進一步探討舞蹈藝術在當代社會所處地位及發(fā)揮作用，以及如何借創(chuàng)新推進舞蹈藝術發(fā)展與傳承。

綜上所述，《希格希日—獨樹》的創(chuàng)新嘗試不僅在學術領域具有重要意義，還為舞蹈藝術的發(fā)展和傳承提供了新的思路和方向。這種創(chuàng)新嘗試有助于推動舞蹈藝術的理論研究和實踐探索，促進舞蹈藝術與其他學科的交叉融合，為舞蹈藝術的繁榮發(fā)展做出積極貢獻。

（作者單位：上海戲劇學院）