唐代墓志文體風(fēng)格的嬗變

河南省洛陽(yáng)市新安縣千唐志齋博物館收藏的唐代中期前的墓志銘文多為駢體文。駢體文強(qiáng)調(diào)典故與修辭，觀者較難從墓志銘文中得知志主的具體言行。隨著古文運(yùn)動(dòng)的興起，唐后期的墓志銘文駢體文色彩逐漸淡薄，更具體地描寫(xiě)志主的事跡，傳達(dá)對(duì)于志主無(wú)限的追思。

一、初唐時(shí)期墓志文風(fēng)華麗繁縟

初唐時(shí)期的墓志銘文文體繼承了之前六朝的駢儷文風(fēng)。當(dāng)時(shí)流行的是四六駢體文，其主要特征是對(duì)仗工整，援引典故，用詞華麗，因而在敘事方面會(huì)有些偏頗，不夠準(zhǔn)確。再加之文人對(duì)于自我才華的展示，文飾的過(guò)量使用及典故的大量堆砌，使得銘文變得虛驕僵化，墓志格式也與之前有所不同。唐墓志中沒(méi)有“銘”之后的家庭成員記述，取而代之的是志主的記載，通常是放在志主信息、記事部分之中。

例如，《唐故蒲州虞鄉(xiāng)縣丞王君（安）之志》：

“君諱安，字海寧，河南偃師人也。其先太原漢司徒允之后，周文王之苗裔。晉永嘉從播從宦居焉。祖通，豫州大中正；父道，洛州主簿。”墓志記載了志主王安的名諱、祖籍、先祖和父親的基本情況，接著是志主一生的介紹，這部分是志文的主體，所占篇幅也是最大。“君少游閭里，非英俊不群。書(shū)記博覽，同侶嘉其睿哲……焬皇親伐遼東，拔君任滄海道行軍司馬。君還授太仆寺典牧署丞，復(fù)除冀州斌強(qiáng)縣令。燕趙烽起，豺狼競(jìng)馳，途路梗澀，辭官養(yǎng)疾。大使觀公楊恭仁權(quán)授宋州下邑縣令。辭不獲免，單車(chē)之任……”志文詳細(xì)記述了志主在少年時(shí)代的睿智，之后入朝為官并隨隋煬帝討伐遼東，任滄海道行軍司馬。燕趙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)王安欲辭官養(yǎng)疾，但未獲同意。“值隋季運(yùn)盡，喪亂弘多，熊兕交橫，百城煙絕。君幽嚴(yán)飲啄，退耕不仕”，記載的是隋末戰(zhàn)爭(zhēng)之后隋朝敗落的蕭條場(chǎng)景和王安辭官耕地的事跡。不久后，改朝換代。王安為官時(shí)受到“眾人欽望”，因此在唐朝再次出仕，官任虞鄉(xiāng)縣丞。“貞觀八年寢疾，三月廿七日奄捐館舍，時(shí)年六十有七。以十年歲次景申五月庚寅朔，十七日景午，殯于邙山。瞻眺河岳，俯視龍門(mén)，嗚呼哀哉！乃為銘曰”，這里明確了志主去世的時(shí)間、享年及安葬時(shí)間與地點(diǎn)，并傳達(dá)了對(duì)志主的哀悼之意。之后的銘文四字對(duì)仗，用詞華麗，引用眾多典故?！笆寂R真定，糾察有方，百里下邑，境橐無(wú)防。謳歌盈路，幣帛縑箱，民賴(lài)其德，遠(yuǎn)近稱(chēng)良。其一。散員巡省，幽獄來(lái)蘇，救人倒懸，罰罪以蒲。謹(jǐn)密天性，為世楷模，問(wèn)遼滄海，帷幄演謀。其二。治居太仆，每有章程，孳育課導(dǎo)，恩煦以情。毗贊虞部，男賢女貞，群寮嘆尚，朝廷嘉聲。其三。命世卓犖，挺生殊異，稟天純固，研精覃思。囗以迂迴，匡弼是寄，何其不永，迅若御駛。”以駢體文書(shū)寫(xiě)墓志，用典故譬喻事物，以古人類(lèi)比志主。它所強(qiáng)調(diào)的是典故的引用與字句的雕琢，這個(gè)時(shí)期的銘文較為深?yuàn)W難懂。

二、中唐時(shí)期墓志文風(fēng)棄虛融情

隨著唐代詩(shī)詞及文體革新的興起，以及古文運(yùn)動(dòng)的不斷深入，越來(lái)越多的作品開(kāi)始融入散文的元素或騷體的句式。墓志文中的虛驕之風(fēng)逐漸衰弱，散文化的傾向不斷加強(qiáng)。墓志的撰文需要摒棄行文的虛飾，而且這種認(rèn)知貫穿整個(gè)唐代。然而在中唐時(shí)期，程式化且虛飾的文風(fēng)仍占大多數(shù)，如《大周朝請(qǐng)郎行戎州南縣丞上護(hù)軍太原王思惠妻清河孟夫人墓志銘并序》。此志為正三品官職太原王思惠的妻子孟氏的墓志，志名記載了朝代、官職、籍貫、姓名、妻、籍貫、姓、墓志名稱(chēng)。此志名稱(chēng)無(wú)“故”字，較為少見(jiàn)，根據(jù)志文內(nèi)容，若加“故”字的話，通常在“妻”字后面，妻的籍貫之前。整篇墓志是至親撰文的墓志，這類(lèi)志文內(nèi)容大多為墓主人生前令人印象較深的人生經(jīng)歷，此志滿溢哀悼之意，言語(yǔ)之間都表達(dá)了對(duì)志主離去的不舍。

“夫有天地則夫婦之道成矣，有氏族則秦晉之匹著矣。夫人歸我，禮亦由斯?！毕仁钦f(shuō)明志主夫婦門(mén)當(dāng)戶對(duì)，十分登對(duì)。同唐初墓志銘類(lèi)似，接下來(lái)詳細(xì)介紹志主的姓名及先祖的官職，又展示其父親雖不在朝為官，但德行高尚?！胺蛉诵彰咸?hào)大乘，其先梁相軻之后也，家于清河。曾祖顯，祖緒，平昌郡公行夒州都督府長(zhǎng)史；父弘義，高尚不仕；或榮稱(chēng)展驥，或道葉潛虬，行藏異塗，聲聽(tīng)俱美?！蓖瞥醯哪怪俱懳膶?xiě)法類(lèi)似，志文記載了志主的好性格，佳容貌，卒于何時(shí)何地，又年芳幾何，以及安葬的時(shí)間地點(diǎn)。而此志與同期不同的是，在接下來(lái)的行文中，夾雜著三處對(duì)志主的哀思。撰文者是志主的丈夫，失去夫人的痛楚在行文中滿溢出來(lái)?！氨颍￠喫畺|流，先百年而易盡；曜靈西邁，奄囗化以難留。以證圣元年四月十七日寢疾，卒于來(lái)庭縣永泰坊里第，春秋五十有九。嗚呼哀哉！夫何生兮道既遠(yuǎn)，神何聰兮壽不長(zhǎng)，想冥冥于玄夜，聞蕭蕭于白楊。以其年五月十四日葬于北邙山原禮也。子女崩絕，親賓失容，圖徽紀(jì)德，以旌不朽。”

銘刻和銘志之間有著顯著的區(qū)別，古代的“四言體”銘文在結(jié)構(gòu)上較為嚴(yán)格，而與之相對(duì)的志文卻展現(xiàn)出一種自由的敘述風(fēng)格。早期的墓志銘中，銘文常常采用工整的對(duì)偶和嚴(yán)格的韻律，這一傳統(tǒng)在中唐時(shí)期仍舊得以延續(xù)。中唐時(shí)期，墓志銘文字的表現(xiàn)形式逐漸豐富，但四言格式依然是銘文的主要句式。

唐代中期興起古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的駢體文，提倡古文。韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們提倡古文，反對(duì)駢文，目的在于恢復(fù)儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)相結(jié)合。韓愈提出“文以明道”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)闡明儒家道理，反對(duì)六朝以來(lái)講究聲律及辭藻的駢文?！拔氖孔灒砸孕?、庾為宗，氣調(diào)漸劣，嘉謨與少微屬詞，皆以經(jīng)典為本，時(shí)人欽慕之，文體一變?！敝骼蓜⒅獛滓卜磳?duì)愛(ài)好駢文者的過(guò)度藻飾，警示后來(lái)撰史者，史家作文都要藻飾的話，那文人就更甚有之了，“大抵皆華多于實(shí)，理少于文，鼓其雄辭，夸其儷事”。劉知幾對(duì)當(dāng)時(shí)的浮夸文風(fēng)進(jìn)行了批判，他指出歷史學(xué)家的寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)以?xún)?nèi)容為重，強(qiáng)調(diào)“實(shí)質(zhì)要多于華麗”，如果文本缺乏真實(shí)性，就不宜從事歷史的編纂工作。從文體分析的角度來(lái)看，唐代的墓志銘存在著獨(dú)特的功能與特征，正如：“志者，記也。銘者，名也。古之人有德善功烈可名于世，歿則后人為之鑄器以銘而俾傳于無(wú)窮……迨乎末流，乃有假手文士，以謂可以信今傳后，而潤(rùn)飾太過(guò)者亦往往有之。則其文雖同，而意斯異矣。”徐師曾的這段論述總結(jié)了志文與銘文的特點(diǎn)及其功能。他認(rèn)為志文的主要作用在于記錄志主的關(guān)鍵信息，如家族世系、壽命、去世及埋葬地點(diǎn)等，以便應(yīng)對(duì)未來(lái)可能的墓地遷移等情況。

文風(fēng)的改變影響了墓志的書(shū)寫(xiě)方式。唐代中期的墓志中，引用的典故與華麗的辭藻明顯減少，對(duì)志主個(gè)人的事跡開(kāi)始有了具體的描述。

三、晚唐時(shí)期墓志文體追思懇切

《唐故朝議大夫守國(guó)子祭酒致仕上騎都尉賜紫金魚(yú)袋贈(zèng)右散騎常侍楊府君（寧）墓志銘并序》這篇墓志記載了楊寧去世的時(shí)間、遺言及下葬的情況，格式屬于在盛唐時(shí)流行開(kāi)來(lái)的變體格式，且在引用遺言上頗有新意，同時(shí)，墓志銘后附加的是皇帝褒贈(zèng)的制文，其他部分則與一般墓志近同?！杜f唐書(shū)·楊虞卿傳》中記載：“父寧……有口辯，優(yōu)游公卿間。竇參尤重之，會(huì)參貶，仕進(jìn)不達(dá)而卒?！倍怪局杏涊d的楊寧身世及諸子十分詳細(xì)，與《舊唐書(shū)》記載有不同之處。“稍移陵陽(yáng)，廉使博陵崔公優(yōu)延禮貌，置在賓右。表授試大理司直，充采石軍副使，進(jìn)殿中侍御史?！框吭蕬?，主公賴(lài)之。永貞初，有詔征拜殿中侍御史。”撰志之人是志主楊寧的宣州同事錢(qián)徽，在志文中有署，“朝議大夫守太子右庶子武騎尉吳興錢(qián)徽撰”。志文中并未說(shuō)其“仕進(jìn)不達(dá)”，不僅“主公賴(lài)之”，還被詔為殿中侍御史，《唐六典》記載，此官職為從七品上。之后楊寧更是官場(chǎng)得意，出宰河南任鄭州刺史，再任太仆卿直到最后的國(guó)子祭酒，已然是從三品的職事官。

墓志所表現(xiàn)出的對(duì)于志主的追思和哀悼是較為真切的，也是晚唐時(shí)期的文風(fēng)特色體現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的墓志較多地記載了家庭成員，尤其是對(duì)子女的記述。除名字、官職、婚配之外，甚至還可以看到庶生子女的出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期的墓志文風(fēng)與之前的文風(fēng)有所不同。

墓志的作用，在于傳后，以期不朽，所以多請(qǐng)托他人撰寫(xiě)，以為征信。館藏唐代墓志請(qǐng)托撰文者的身份主要可以分為三類(lèi)：史官?gòu)氖抡?、有文學(xué)造詣?wù)?、墓主舊識(shí)。其中，史官?gòu)氖抡弑闶侵缸恼哂袕氖率饭俚谋尘?，因?yàn)閺氖轮问返墓ぷ?，所以民眾認(rèn)為其所述志銘會(huì)相對(duì)可信，能夠做到“不文”及“直書(shū)”。隨著時(shí)間的推移，民眾對(duì)于墓志的功能要求有所增加，不僅期望其能夠在遷葬或歸葬時(shí)候標(biāo)記墓主，且希望能夠表達(dá)哀思的優(yōu)美志文可以托名久傳。另外，晚唐墓志文風(fēng)的轉(zhuǎn)變也與文者的身份有所關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語(yǔ)

墓志銘的銘文和志文在文體形式上有所區(qū)別，志文突出了文的特點(diǎn)，而墓志銘文則與詩(shī)的狀態(tài)相接近。志文的一個(gè)重要功能是記錄志主的基本信息，如姓名、出生地及葬禮等相關(guān)事項(xiàng)，盡可能詳細(xì)，但是這些信息又很難用四六駢句的文風(fēng)、句式來(lái)表達(dá)，所以盡管是文體獨(dú)立之后的墓志銘文，志文中依舊有散體句子的存在，不過(guò)實(shí)際數(shù)量不多，大多數(shù)文字仍然是以四六駢句的形式寫(xiě)就。在盛唐之后，文體經(jīng)歷了變革，復(fù)古潮流的影響使得文人在追求先秦兩漢時(shí)期文章的精髓與表達(dá)方式時(shí)，逐漸增加了散文形式的結(jié)構(gòu)。分析魏晉南北朝時(shí)期的墓志銘可知，其所采用的文體多為四言格式的韻律，鮮有例外。墓志銘的文風(fēng)具有詩(shī)的特性，其以四言為主，實(shí)際上承襲了古代銘辭和《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作風(fēng)格。自唐代以來(lái)，銘文的形式逐漸變得多樣，有的銘文對(duì)仗十分工整，用韻特別謹(jǐn)嚴(yán)，導(dǎo)致難以與詩(shī)歌進(jìn)行區(qū)別。

就墓志的文體看來(lái)，唐代后期的墓志，已經(jīng)漸漸地脫離了駢體文的書(shū)寫(xiě)架構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)出了獨(dú)特的一種書(shū)寫(xiě)方式，不再拘泥于堆積典故和文飾修辭，而是試圖表達(dá)出追思與哀悼。在韓愈、柳宗元之后，古文運(yùn)動(dòng)消沉了一段時(shí)間，經(jīng)過(guò)北宋初年的古文家的努力，特別是歐陽(yáng)修的倡導(dǎo)，古文運(yùn)動(dòng)在北宋興起并達(dá)到了高潮，成為文學(xué)主流。事實(shí)上，這一期間內(nèi)的文學(xué)走向并未走回過(guò)去重視典故和修辭的駢體文風(fēng)，而是慢慢地走向淺顯易懂的散文之路。即使是古文運(yùn)動(dòng)未全面發(fā)展的北宋初期，墓志的文體也不像過(guò)去的駢體文一般艱深，典故的引用不但越來(lái)越少，文章本身也比唐代墓志淺顯易懂。

（揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2019江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“千唐志齋藏唐代墓志書(shū)法研究”（2019SJA1821）；2021中國(guó)博士后科學(xué)基金第69批面上資助項(xiàng)目“千唐志齋唐墓志?？奔皶?shū)法研究”（2021M692720）。

責(zé)任編輯 黃蕾