新質(zhì)生產(chǎn)力視域下非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐研究

摘要：該文探討在新質(zhì)生產(chǎn)力背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）在促進地方文化旅游發(fā)展中的重要性，特別是遼南地區(qū)非遺面塑如何通過數(shù)字化項目融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；分析非遺活化與文旅融合對提升地區(qū)文化軟實力、經(jīng)濟增長的潛在影響，并以面塑數(shù)字化項目為例，深入剖析其實施過程、技術(shù)支持、市場定位及對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的具體影響；通過研究高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中產(chǎn)教融合的需求與發(fā)展策略，提出通過校企合作、課程體系整合等方式，加強非遺資源在高校教育中的應(yīng)用，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革。該文旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，全面深入了解和實踐中華文明的歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；數(shù)字化；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；遼南面塑；傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（c）-0129-06

Research on the Integration of Intangible Cultural Heritage into Innovation and Entrepreneurship Education in Universities under the Perspective of New Quality Productivity

—Taking the Innovation and Development of the Intangible Cultural Heritage Dough Sculpture Digital Project in Southern Liaoning Province as an Example

ZHANG Pengfei PANG Shiyi TIAN Jiahe HAN Yeliang

（1. Dalian Museum， Dalian Liaoning， 162000， China; 2. Dalian University of Foreign Languages， Dalian Liaoning， 116044， China）

Abstract： This article explores the importance of intangible cultural heritage in promoting the development of local cultural tourism in the context of new quality productivity， especially how "intangible cultural heritage" dough sculptures in southern Liaoning can be integrated into innovation and entrepreneurship education in universities through digital projects. It analyzes the potential impact of revitalizing intangible cultural heritage and integrating cultural tourism on enhancing regional cultural soft power and economic growth， and take the digitalization project of dough sculpture as an example to deeply analyze its implementation process， technical support， market positioning， and specific impact on students' innovation and entrepreneurship abilities. By studying the demand and development strategies for the integration of industry and education in innovation and entrepreneurship education in universities， it is proposed to strengthen the application of intangible cultural heritage resources in higher education through school enterprise cooperation， curriculum system integration， and other means， and promote the reform of innovation and entrepreneurship education. This article aims to promote the creative transformation and innovative development of excellent traditional Chinese culture， comprehensively and deeply understand and practice the history of Chinese civilization and the contemporary value of excellent traditional Chinese culture.

Key words： New Quality Productive Forces; Digitalization; Innovation and entrepreneurship; Liao Nan Dough Sculpture; Traditional culture; Intangible cultural heritage

在全球化與新質(zhì)生產(chǎn)力快速發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的重要性日益凸顯，特別是在促進地方文化旅游發(fā)展中扮演著關(guān)鍵角色。遼南地區(qū)作為中華傳統(tǒng)文化的重要承載地，其豐富的非遺資源不僅是地區(qū)文化身份的標(biāo)志，也是提升文化軟實力、推動經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的重要資源。本研究旨在探索非遺文化資源如何與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合，以遼南地區(qū)的非遺面塑數(shù)字化項目為具體案例，分析其在活化非遺、促進文旅融合中的實踐與創(chuàng)新，從而揭示其對提升地區(qū)文化軟實力、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的潛在影響。通過這一研究，期望為非遺的保護與傳承提供新的思路，同時為其他地區(qū)的非遺活化與文旅融合發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗與啟示。需要注意的是，本研究聚焦遼南地區(qū)非遺面塑數(shù)字化項目的范疇，其結(jié)論可能受到研究范圍、時間、資源及數(shù)據(jù)獲取等因素的限制。

1 相關(guān)概述

1.1 新質(zhì)生產(chǎn)力

新質(zhì)生產(chǎn)力，作為引領(lǐng)當(dāng)代經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的核心動力，其精髓超越了單一或幾個特定科技領(lǐng)域的范疇，廣泛涵蓋一切能夠依托技術(shù)進步顯著提升產(chǎn)品科技含量與附加值的經(jīng)濟活動[1]。這一定義不僅涵蓋了生產(chǎn)工具與技術(shù)層面的革新，更深刻地觸及生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)的重塑、管理endTFDNecANGswu8dKbCgw==模式的革新及價值創(chuàng)造模式的根本性變革，標(biāo)志著對傳統(tǒng)生產(chǎn)力邊界的跨越。

創(chuàng)新驅(qū)動是新質(zhì)生產(chǎn)力的靈魂所在，是推動社會生產(chǎn)力躍升和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的關(guān)鍵鑰匙。它強調(diào)以高科技含量、高效能、持續(xù)創(chuàng)新及追求高質(zhì)量發(fā)展為核心特征，致力于構(gòu)建一個更加先進、綠色、可持續(xù)的經(jīng)濟體系。

1.2 傳統(tǒng)文化融入高校教育

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育系統(tǒng)中扮演著核心傳承與精神塑造的角色，其功能在于作為教育內(nèi)容的核心組成部分，傳遞歷史智慧與道德倫理，同時作為精神資源，滋養(yǎng)學(xué)生的文化根基，增強其文化自信，促進其全面發(fā)展，為培養(yǎng)具備國際視野與深厚文化底蘊的新時代人才奠定堅實基礎(chǔ)[2]。

黨的十八大以來，中央從國家戰(zhàn)略資源的高度重視繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方針[3]。高等教育積極響應(yīng)，通過課程設(shè)置、文化活動及國際交流等方式，積極融入傳統(tǒng)文化元素。國內(nèi)高校在這一領(lǐng)域已取得顯著成效，但仍面臨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識融合、學(xué)生文化認(rèn)同感提升等挑戰(zhàn)。國際上，日本、韓國等亞洲國家及西方國家也在探索傳統(tǒng)文化與高等教育的融合之路，展現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。未來，傳統(tǒng)文化融入高等教育將更加注重深度融合、國際化傳播及創(chuàng)新發(fā)展，以培育具有全球視野和文化自信的新時代人才。

1.3 產(chǎn)教融合下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新視角

產(chǎn)教融合作為推動教育與產(chǎn)業(yè)深度融合的重要途徑，具有廣闊的發(fā)展需求。一方面，企業(yè)需要高校提供技術(shù)支持和人才支持，推動產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型[4]；另一方面，高校也需要通過與企業(yè)合作，提升教學(xué)質(zhì)量和科研水平。因此，產(chǎn)教融合的發(fā)展需求主要體現(xiàn)在加強技術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、資源共享等方面。教育目標(biāo)在于提升學(xué)生適應(yīng)市場與社會的能力，強調(diào)對理論與實踐結(jié)合、資源共享、團隊合作及實踐能力的重視。實踐層面，高校采用競賽、校企合作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心等多種模式，強化項目管理，拓展活動平臺，促進成果轉(zhuǎn)化，全面深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育[5]。

產(chǎn)教融合作為其核心路徑，旨在通過高校與企業(yè)、行業(yè)的緊密合作，構(gòu)建資源共享、優(yōu)勢互補、協(xié)同育人的創(chuàng)新機制。其目標(biāo)在于提升學(xué)生的市場適應(yīng)能力、創(chuàng)業(yè)實踐能力及創(chuàng)新能力，同時促進科技成果的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，推動經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。對此，高校應(yīng)圍繞應(yīng)用型創(chuàng)意人才培養(yǎng)，應(yīng)首先將學(xué)科專業(yè)布局與社會行業(yè)的發(fā)展和需求對接，緊密圍繞國家文化、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略及區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)定位和發(fā)展規(guī)劃，構(gòu)建學(xué)科專業(yè)體系[6]。

1.4 非遺面塑的數(shù)字化創(chuàng)新探索

面塑，這一跨越兩千年的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，自漢代起源，至清代盛行，由節(jié)日花饃演變而來，獨具魅力。遼南劉氏面塑，作為金普新區(qū)非遺瑰寶，源自清朝道光年間，融合了滿族與海洋文化，六代傳承，藝術(shù)魅力歷久彌新。劉氏面塑以“八刀法”著稱，其金陵十二釵、冰雪英雄等作品栩栩如生，屢獲殊榮，彰顯中華文化精髓。面對挑戰(zhàn)，劉氏不斷創(chuàng)新，解決保存難題，提升作品品質(zhì)，拓寬藝術(shù)邊界。為傳承此技藝，劉氏廣招學(xué)徒，建立博物館與體驗館，讓公眾親身體驗面塑之美。非遺保護需要把搶救和保護放在第一位，非遺保護是原真性的保護，而不是創(chuàng)意性的變異[7]。因此，遼南面塑深入校園授課，培育年輕傳承人，讓傳統(tǒng)文化在青少年中煥發(fā)新生。這些努力不僅促進了遼南面塑藝術(shù)的傳承發(fā)展，也讓這門古老藝術(shù)在現(xiàn)代社會綻放新彩。

站在全球視野，文化遺產(chǎn)是維護文化多樣性的共同財富，是推動文明交流互鑒的重要載體，是構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵因素[8]。遼南面塑數(shù)字化旨在通過構(gòu)建數(shù)字化展示與購買平臺，以及非遺數(shù)字大屏，全方位展現(xiàn)非遺文化的魅力，促進非遺產(chǎn)品的市場化流通，并依托大數(shù)據(jù)分析實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控。該項目的創(chuàng)新性在于融合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)了非遺保護與傳承的新模式，既保留了非遺的文化精髓，又推動了其與現(xiàn)代社會的深度融合與發(fā)展。

2 調(diào)研背景與目的

2.1 非遺保護存在的問題與現(xiàn)實挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）的保護面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，聯(lián)合國教科文組織《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中的項目，許多正因傳統(tǒng)生活方式的改變、工業(yè)化進程的加速和全球化的影響而逐漸消失。例如，一些傳統(tǒng)手工藝技藝因缺乏年輕一代的傳承，正面臨著失傳的危險。同時，非遺保護工作也受到資金、政策支持不足的困擾，導(dǎo)致許多項目在保護與傳承上步履維艱。此外，非遺的市場化進程緩慢，缺乏有效的商業(yè)模式，使得非遺無法充分發(fā)揮其經(jīng)濟價值，這也阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的社會需求

在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性日益凸顯。根據(jù)世界銀行的報告，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)是推動經(jīng)濟增長、創(chuàng)造就業(yè)和減少貧困的關(guān)鍵因素。隨著科技的快速發(fā)展和全球經(jīng)濟的深度融合，社會對具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力的人才需求日益增大。然而，傳統(tǒng)教育體系往往側(cè)重于理論知識的傳授，忽視了實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為高等教育改革的重要方向，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)技能和領(lǐng)導(dǎo)力，以適應(yīng)社會的快速變化。

2.3 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與非遺保護與傳承的聯(lián)系

非遺保護與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合，既是對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也是對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。非遺中蘊含的智慧和技藝，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了豐富的素材。例如，傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新設(shè)計、傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代演繹、民俗活動的商業(yè)開發(fā)等，都能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，非遺得以在現(xiàn)代社會中找到新的生存和發(fā)展空間，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值和社會價值的雙重提升。因此，將非遺融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，既能滿足社會對創(chuàng)新人才的需求，又能為非遺的保護與傳承注入新的活力，是教育與文化保護的雙贏策略。

3 研究方法

3.1 研究方法概述

本研究旨在通過遼南地區(qū)非遺面塑數(shù)字化項目的實踐，將傳統(tǒng)文化融入高校教育的同時，實現(xiàn)產(chǎn)教融合，助力新質(zhì)生產(chǎn)力視域下傳統(tǒng)非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。在遼南地區(qū)非遺面塑數(shù)字化項目實踐過程中，團隊采用定性與定量相結(jié)合的研究方法。該項目通過文獻綜述奠定理論基礎(chǔ)，深度訪談揭示項目實踐中的技術(shù)創(chuàng)新、文化傳承及市場需求等關(guān)鍵要素，并通過案例分析提煉成功經(jīng)驗與問題。同時，通過數(shù)據(jù)爬取、問卷調(diào)查收集大樣本數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計方法分析市場認(rèn)知度、接受度、參與度及滿意度，并通過模型構(gòu)建識別影響遼南面塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。最終通過數(shù)字大屏實現(xiàn)數(shù)據(jù)可視化，實現(xiàn)對非遺相關(guān)數(shù)據(jù)的宏觀調(diào)控。項目研究路徑見圖1。

3.2 數(shù)據(jù)獲取

該項目綜合采用了多種高效且多元化的數(shù)據(jù)收集策略，以爬蟲技術(shù)為核心，輔以問卷調(diào)查與深度非遺傳承人訪談，構(gòu)建了全面而豐富的數(shù)據(jù)集。在數(shù)據(jù)獲取的主體環(huán)節(jié)，特別聚焦于爬蟲技術(shù)的應(yīng)用，通過精準(zhǔn)定位中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)這一權(quán)威資源，系統(tǒng)地捕獲所需資料。為了高效且安全地向目標(biāo)網(wǎng)站發(fā)起數(shù)據(jù)請求，我們采用了HTTP請求封裝機制，利用Python中強大的requests庫，靈活發(fā)送GET請求，精準(zhǔn)捕獲網(wǎng)頁內(nèi)容。這一過程不僅確保了數(shù)據(jù)獲取的時效性，也提高了數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩耘c穩(wěn)定性。面對返回的復(fù)雜網(wǎng)頁內(nèi)容，引入了高效的網(wǎng)頁解析模塊。該模塊巧妙地利用Python的json庫，精準(zhǔn)解析JSON格式的響應(yīng)數(shù)據(jù)，從中抽絲剝繭，提煉出關(guān)于非遺前沿的核心信息。這一過程不僅體現(xiàn)了技術(shù)的精準(zhǔn)性，也彰顯了數(shù)據(jù)處理的高效性，最終將提取的寶貴信息以結(jié)構(gòu)化的列表形式呈現(xiàn)，為后續(xù)分析奠定了堅實基礎(chǔ)。在數(shù)據(jù)存儲環(huán)節(jié)，注重數(shù)據(jù)的持久化與可訪問性。通過Python的csv庫，將解析后的數(shù)據(jù)列表無縫轉(zhuǎn)換為CSV文件，隨后將獲取數(shù)據(jù)存入數(shù)據(jù)庫。這一步驟不僅保證了數(shù)據(jù)格式的規(guī)范統(tǒng)一，也為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析、可視化及共享提供了極大的便利。

3.3 系統(tǒng)架構(gòu)

該項目選擇了Flask作為后端開發(fā)框架，這是一個輕量級的Python Web框架，適合快速開發(fā)和部署。系統(tǒng)的基本架構(gòu)包括基礎(chǔ)設(shè)施層、數(shù)據(jù)資源層、數(shù)據(jù)分析層、功能模塊層及應(yīng)用層（見圖2）。其中數(shù)據(jù)爬取利用Python的爬蟲技術(shù)，從中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)等權(quán)威網(wǎng)站獲取實時數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)存儲使用關(guān)系型數(shù)據(jù)庫MySQL進行結(jié)構(gòu)化存儲，便于后續(xù)數(shù)據(jù)管理和分析。前端大屏展示則采用現(xiàn)代化的Web技術(shù)，如HTML5、CSS3和JavaScript庫，并通過調(diào)用圖表庫ECharts來生成圖表，實現(xiàn)數(shù)據(jù)的直觀可視化展示。

4 非遺面塑數(shù)字化項目的創(chuàng)新實踐分析

4.1 技術(shù)賦能，重塑面塑新生態(tài)

文化是民族的根與魂[9]。項目實施標(biāo)志著非遺文化傳承的創(chuàng)新突破。在理論奠基階段，研究人員系統(tǒng)梳理并鞏固了非遺數(shù)字化理論，奠定了項目理論基礎(chǔ)。進入技術(shù)開發(fā)階段，研究人員采用前沿技術(shù)，將遼南面塑文化精髓數(shù)字化，構(gòu)建了互動可視化數(shù)字大屏系統(tǒng)，精準(zhǔn)滿足用戶多元需求。

市場與用戶研究持續(xù)進行，為項目優(yōu)化提供方向性指導(dǎo)。并通過項目評估與反饋機制確保各環(huán)節(jié)質(zhì)量，保障項目整體高標(biāo)準(zhǔn)完成。此次成功實施不僅展現(xiàn)了文化與技術(shù)融合的強大潛力，也為非遺文化傳承與發(fā)展探索了新路徑，為文化創(chuàng)新與技術(shù)融合樹立了專業(yè)典范。

4.2 數(shù)字化助力，守護與傳承非遺之魂

本項目利用非遺數(shù)據(jù)可視化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護傳承方面發(fā)揮了重要作用。通過整合非遺數(shù)據(jù)資源，項目將非遺文化以數(shù)字化的形式生動呈現(xiàn)，提升了公眾的認(rèn)知度和參與熱情，為非遺傳承注入了新活力。

同時，項目為政府、企業(yè)和公眾提供了全面、科學(xué)的數(shù)據(jù)支持，助力非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在教育和傳播方面，數(shù)據(jù)可視化技術(shù)推動了非遺文化的廣泛傳播，激發(fā)了社會各界的興趣和關(guān)注，促進了文化資源的共享和傳承。

此外，項目還促進了文化與技術(shù)的融合，為非遺文化的傳承和發(fā)展探索了創(chuàng)新路徑。成功實施和推廣該項目，不僅展示了我國豐富的文化遺產(chǎn)的魅力，還激發(fā)了全民的文化自豪感和自信心，為構(gòu)建繁榮多元的社會文化生態(tài)作出了重要貢獻。

4.3 模式創(chuàng)新，非遺資源活化之路

在探索非遺資源活化的有效路徑時，本文認(rèn)識到關(guān)鍵在于深度融合文化、旅游、教育、科技等多領(lǐng)域的優(yōu)勢，以創(chuàng)新的策略指導(dǎo)非遺文化的傳承與發(fā)展。本文致力于非遺文化傳播場景的沉浸化構(gòu)建、豐富拓展非遺服務(wù)的形式與內(nèi)容、強化非遺傳承的普適化路徑并緊跟數(shù)字化時代步伐，構(gòu)建非遺數(shù)字傳播平臺，利用新質(zhì)生產(chǎn)力為傳統(tǒng)非遺產(chǎn)業(yè)賦能。這些策略的實施，將為非遺文化的傳承與發(fā)展開辟新的道路，推動其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力[10]。

5 結(jié)束語

在追求綠色經(jīng)濟的背景下，非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要抓手。非遺產(chǎn)品因其獨特的文化價值和環(huán)保特性，能夠滿足消費者對個性化、高品質(zhì)生活的追求，從而推動綠色消費，助力經(jīng)濟的綠色增長。據(jù)世界銀行報告，文化產(chǎn)業(yè)在許多國家已成為經(jīng)濟增長的新引擎，非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Σ蝗莺鲆?。未來，非遺產(chǎn)業(yè)應(yīng)進一步融入新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，通過創(chuàng)新商業(yè)模式，如非遺+互聯(lián)網(wǎng)、非遺+旅游等，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級和擴大。同時，政策層面應(yīng)加大對非遺產(chǎn)業(yè)的扶持力度，提供資金、平臺和市場準(zhǔn)入的便利，鼓勵非遺與現(xiàn)代科技、教育、設(shè)計等領(lǐng)域的跨界融合，以期在全球化背景下，非遺產(chǎn)業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)真正的價值挖掘和傳承創(chuàng)新，成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力。

在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動下，非遺傳承正朝著活態(tài)化、互動化和數(shù)字化的方向發(fā)展。通過與現(xiàn)代科技的深度融合，如VR、AR等技術(shù)，非遺藝術(shù)得以生動再現(xiàn)，吸引了更多年輕一代的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，近年來參與非遺體驗活動的青年人數(shù)逐年增長，這不僅體現(xiàn)了非遺在當(dāng)代社會中的活力，也預(yù)示著活態(tài)傳承將成為非遺保護的重要模式。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)將非遺作為創(chuàng)新思維的重要源泉，鼓勵學(xué)生在理解與傳承非遺的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。高校通過開設(shè)非遺創(chuàng)新課程，舉辦非遺設(shè)計競賽，以及與非遺傳承人合作的項目式學(xué)習(xí)，構(gòu)建一個將理論與實踐緊密結(jié)合的教學(xué)環(huán)境，從而推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的革新，培養(yǎng)具有深厚文化底蘊的創(chuàng)新人才。

參考文獻

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