中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)的創(chuàng)新融合探究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的文化體系，深刻影響著中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀和行為規(guī)范。隨著全球化進(jìn)程的加快和多元文化的碰撞交融，如何更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成了一個(gè)重要的時(shí)代課題。思政課程在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，也承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。該文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及特點(diǎn)進(jìn)行分析論述，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新融合的意義及原則，并且分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新融合策略，以期促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升思政課程的教學(xué)質(zhì)量和育人效果。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課程；教學(xué)內(nèi)容；創(chuàng)新融合；文化融合；文化發(fā)展

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（c）-0124-05

The Innovative Integration of Excellent Traditional Chinese Culture and the Teaching Content of Ideological and Political Courses

ZHANG Li

（Xi'an Technology and Business College， Xi'an Shaanxi， 710200， China）

Abstract： Excellent traditional Chinese culture is a long-standing and rich cultural system that profoundly influences the values and behavioral norms of Chinese society. With the acceleration of globalization and the collision and integration of diverse cultures， how to better inherit and develop excellent traditional Chinese culture has become an important issue of the times. The ideological and political courses not only spread the core socialist values， but also carry the historical mission of promoting excellent traditional Chinese culture. This article analyzes and discusses the connotation and characteristics of excellent traditional Chinese culture， explores the significance and principles of innovative integration between excellent traditional Chinese culture and ideological and political course teaching content， and analyzes innovative integration strategies between them， in order to promote the inheritance and development of excellent traditional Chinese culture， improve the teaching quality and educational effect of ideological and political courses.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Ideological and political courses; Teaching content; Innovation and integration; Cultural integration; Cultural development

自古以來，中華民族就擁有豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，這些寶貴的文化資源不僅承載著民族的記憶與智慧，更是培育新一代青年學(xué)子文化自信和家國(guó)情懷的重要源泉。近年來，國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并明確提出要在學(xué)校教育中加強(qiáng)這一方面的內(nèi)容。因此，在思政課程中合理引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)國(guó)家政策的積極響應(yīng)，也是教育改革背景下的一種積極探索。探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新融合的新路徑，不僅能夠豐富思政課程的教學(xué)資源，提升其教育質(zhì)量，而且對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、培育具有深厚文化底蘊(yùn)的時(shí)代新人具有重要意義。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.1 內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族闊步前進(jìn)的寶貴資源，是中華民族不斷走向時(shí)代巔峰的基石，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包含人文科學(xué)，還涵蓋自然科學(xué)的各個(gè)門類，并通過家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等途徑，代代相傳[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的形式風(fēng)格，它不僅影響著中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面，也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[2]。儒釋道三家作為主體，構(gòu)筑起中華傳統(tǒng)文化的根基?？鬃訌?qiáng)調(diào)的仁愛、禮儀、忠誠、孝道等價(jià)值觀[3]，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，以“仁”“孝”“禮”為主要內(nèi)容，重視個(gè)人與社會(huì)的和諧共處，重視人與人之間的關(guān)系與倫理準(zhǔn)則。道家思想則主張順應(yīng)自然，無為而治，追求和諧平衡的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，這些理念仍然為人們所尊崇，為現(xiàn)代社會(huì)提供了重要的參考與借鑒。同時(shí)，古詩詞、書法、繪畫等藝術(shù)形式，以及曲賦等文學(xué)表達(dá)，都是中華文化的重要組成部分，既是文化遺產(chǎn)，也是中華文明的瑰寶。此外，中華傳統(tǒng)文化還包含民族服飾、生活習(xí)俗等多元內(nèi)容。例如，龍、鳳、靈龜、麒麟等象征性的圖騰與祥瑞文化，在傳統(tǒng)文化中具有深遠(yuǎn)的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、寬厚仁愛的精神內(nèi)核[4]，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，厚德載物，倡導(dǎo)和而不同，兼容并蓄，注重整體和諧，追求天人合一的境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀念，不僅對(duì)中華民族的歷史發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)也有很大的借鑒意義。通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解和傳承發(fā)揚(yáng)，可以增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)社會(huì)和諧，推動(dòng)文化創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

1.2 特點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有創(chuàng)新性、連續(xù)性、多元性、民族性的特點(diǎn)[5]。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持著創(chuàng)新的活力，不斷在時(shí)代發(fā)展的潮流中尋求新的表達(dá)方式，這種創(chuàng)新使得文化內(nèi)容得以豐富，也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠持續(xù)地適應(yīng)和超越時(shí)代。連續(xù)性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一大特點(diǎn)，意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未中斷過，代代相傳，不斷發(fā)展壯大。這種連續(xù)性不僅在歷史長(zhǎng)河中維系著中華民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，也成了中華民族寶貴的精神財(cái)富。多元性則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩的體現(xiàn)。它包含了各種思想體系，如儒家、道家等，同時(shí)也融合了多民族、多地域的文化特色。這種多元性讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在吸收各種異質(zhì)文化的同時(shí)，也能保持其獨(dú)特性，這種特點(diǎn)對(duì)文化發(fā)展具有重要的啟迪作用。民族性是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的共同生活過程中形成的一種獨(dú)特的，帶有民族特色、民族風(fēng)格的民族精神。它既是一個(gè)民族存在與發(fā)展的精神紐帶，也是各民族相互區(qū)分的特殊標(biāo)志。以上種種特征，形成中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，并在漫長(zhǎng)的歲月中得以傳承與發(fā)展，是中華民族引以為豪的一種力量。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新融合的意義

2.1 有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

華夏文化系統(tǒng)以其獨(dú)樹一幟的特質(zhì)，承載了中華民族深沉的哲理與無盡的智慧。在漫長(zhǎng)的歲月里，中華文明的脈絡(luò)在歷史的波濤中穩(wěn)步前行，最終形成了世界四大古文明中唯一未曾斷裂過的輝煌遺產(chǎn)。這一文化遺產(chǎn)中，蘊(yùn)含著無數(shù)寶貴的精神資源，它們?nèi)缤?dú)特的烙印，塑造了中華民族的個(gè)性與精神面貌。在思政課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以講述古代先哲的智慧、歷史事件的深邃內(nèi)涵及傳統(tǒng)美德的故事為媒介，通過解讀經(jīng)典著作，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感；而講述諸如屈原、岳飛等歷史人物的事跡，則能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)他們高尚的品質(zhì)和愛國(guó)精神。這種教學(xué)方式讓學(xué)生既能獲得知識(shí)，也能在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更加堅(jiān)定地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。這樣的教學(xué)方式不僅能夠使學(xué)生更全面地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層次含義，同時(shí)也能讓他們深刻體會(huì)到這些價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間緊密的關(guān)系。在教學(xué)中讓學(xué)生親自參與，不僅能使其感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力，加深與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)系，更能夠了解到這些價(jià)值觀是如何深深植根于中國(guó)深厚的文化土壤之中。這無疑為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)，將中華文明繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量，不僅關(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，更關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和國(guó)際形象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)[6]?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)與技術(shù)的迭代更新，社會(huì)個(gè)體普遍對(duì)物質(zhì)生活有更高的要求，個(gè)別人對(duì)精神世界所必須的深厚土壤缺乏重視。無論在物質(zhì)層面還是精神層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是極其重要的寶藏，在中華民族悠久的歷史中累積下來的財(cái)富，包含著無數(shù)富有智慧的教誨與卓越的精神品格。新一代的青年學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思政教育課程中，有助于學(xué)生認(rèn)知和了解傳統(tǒng)文化，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立起對(duì)中華文化基本價(jià)值觀念的認(rèn)知和認(rèn)同，讓學(xué)生理解到這些現(xiàn)代價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化是一脈相承的，從而增強(qiáng)其文化歸屬感和自豪感。而且這樣的教育方式可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的文化自信，并在思想層面上發(fā)揮引領(lǐng)作用，使其具備批判性思維能力和全球視野，更好地把握時(shí)代脈搏，在全球化背景下保持文化自信。如此一來，通過這樣的教育，學(xué)生不僅能夠樹立正確的世界觀，還能學(xué)會(huì)尊重不同文化背景下的個(gè)體差異，進(jìn)而形成開放包容的胸襟，這對(duì)于提升文化自信至關(guān)重要。

2.3 有助于提高思政課程教學(xué)質(zhì)量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、倫理規(guī)范和價(jià)值追求，為現(xiàn)代思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程教學(xué)之中，可以更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)于我國(guó)悠久歷史文化的興趣和熱愛，進(jìn)而使其產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入探索欲望。學(xué)生在課堂上不僅能夠了解到儒家思想、道家哲學(xué)等經(jīng)典學(xué)說的核心理念及其在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，還能通過具體案例的學(xué)習(xí)感受到這些傳統(tǒng)思想對(duì)于塑造中華民族精神風(fēng)貌所起到的重要作用。這種寓教于樂的方式極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度，讓學(xué)生在掌握現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也能深刻理解中國(guó)悠久的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以及其中所蘊(yùn)含的智慧與價(jià)值觀。這一教學(xué)方法不僅是對(duì)傳統(tǒng)思政教育模式的創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)教學(xué)策略的拓展。它使得課程內(nèi)容更加豐富多彩，更具趣味性，從而更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，不僅可以提高思政課程的教學(xué)質(zhì)量和效果，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新融合的原則

3.1 選擇恰當(dāng)?shù)闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

在思政課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)不能直接導(dǎo)入各種傳統(tǒng)文化的素材[7]。

首先，要選擇具有代表性和普遍性的傳統(tǒng)文化元素，如儒家文化、道家思想等，這些文化元素不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它們能夠幫助學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛之情。

其次，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，挑選那些具有時(shí)代感和社會(huì)責(zé)任感的文化元素。例如，在講解“仁愛”這一儒家核心理念時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)提倡的“和諧社會(huì)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)容，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合起來，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

再次，注重挖掘那些有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)人品德修養(yǎng)的文化元素。比如，通過介紹古代文人士大夫的風(fēng)骨氣節(jié)，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；通過講述傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生形成尊重他人、禮貌待人等良好行為習(xí)慣。

然后，還可以結(jié)合不同地區(qū)、民族特有的文化特色，選取一些具有地方色彩或民族特色的文化元素，以增加課程內(nèi)容的豐富性和趣味性。這樣做不僅能讓學(xué)生感受到中國(guó)多元文化的魅力，還能促進(jìn)各民族之間相互了解和團(tuán)結(jié)友愛。

最后，考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，在選擇文化元素時(shí)還應(yīng)注意難易程度適中，避免過于深?yuàn)W復(fù)雜而難以理解，確保所選內(nèi)容既符合教學(xué)目標(biāo)又能激發(fā)學(xué)生興趣。

3.2 時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合

時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合原則旨在通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下相互交織的方式，使學(xué)生在理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能深刻認(rèn)識(shí)到這些文化精髓在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值和作用，進(jìn)而培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和社會(huì)使命感。這一原則強(qiáng)調(diào)學(xué)校在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須緊密結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的實(shí)際需求，確保教學(xué)內(nèi)容既具有歷史深度又不失時(shí)代特色。

首先，從時(shí)代性的角度來看，隨著全球化進(jìn)程的加快和社會(huì)信息化水平的提升，學(xué)生接收信息的方式發(fā)生了根本性的變化。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新融合，應(yīng)當(dāng)采用更為現(xiàn)代化、多元化的手段，如利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新穎形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。例如，可以制作一些關(guān)于古代先賢故事的動(dòng)畫短片，或者通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓學(xué)生“親歷”歷史事件，以此加深他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解與感悟。

其次，考慮到現(xiàn)實(shí)性的需求，在挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源時(shí)，應(yīng)著重關(guān)注那些能夠反映當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則及行為規(guī)范等方面的內(nèi)容。比如：《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，不僅體現(xiàn)了儒家的核心思想，同時(shí)也符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人際交往的基本要求；《大學(xué)》提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，則為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)責(zé)任養(yǎng)成提供了明確的方向。這些具體案例的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生建立起正確的“三觀”，促進(jìn)其全面發(fā)展。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新融合策略

4.1 優(yōu)化教育體系，傳承優(yōu)秀文化，更是文化創(chuàng)新的源泉

通過教育傳承傳統(tǒng)文化[8]，優(yōu)化教育體系，可以賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)當(dāng)代文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在優(yōu)化教育體系的過程中，需要從多個(gè)層面入手，確保傳統(tǒng)文化在思政課教學(xué)中能夠得到有效的傳承和發(fā)展。

首先，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的思政課程內(nèi)容進(jìn)行重新審視和調(diào)整，使其既能體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的核心價(jià)值觀，又能融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。例如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以引入諸如“仁愛”“和諧”等傳統(tǒng)儒家思想中的概念，使學(xué)生能夠更加深刻地理解這些價(jià)值觀的歷史淵源及其在中華文化中的地位。

其次，教師需要具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并能夠?qū)⑵潇`活運(yùn)用到日常教學(xué)中去。通過定期舉辦師資培訓(xùn)、開展專題講座等形式，提升教師對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平，鼓勵(lì)他們將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素自然地融入課堂講授之中。這樣一來，不僅能夠豐富課程內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的參與度。

再次，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建一個(gè)全方位的文化環(huán)境，讓學(xué)生在日常生活中也能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在校園內(nèi)設(shè)置傳統(tǒng)文化展覽區(qū)，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)，潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念，幫助他們?cè)趯?shí)踐中加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

最后，建立一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，用來衡量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程內(nèi)容融合的效果。這包括設(shè)定具體的評(píng)估指標(biāo)（如學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的掌握程度、對(duì)于相關(guān)價(jià)值觀的認(rèn)可度等），以及采用合適的評(píng)估方法（如問卷調(diào)查、訪談?dòng)涗浀龋?。通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的分析，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題所在，并采取相應(yīng)措施加以改進(jìn)。

綜上所述，上述措施的實(shí)施，不僅能夠有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程內(nèi)容之間的創(chuàng)新融合，還能進(jìn)一步優(yōu)化整個(gè)教育體系，使之更加符合時(shí)代發(fā)展需求。

4.2 借助多媒體技術(shù)，發(fā)揮文化創(chuàng)新作用

多媒體技術(shù)作為信息傳播和文化表達(dá)的新載體，包括圖像、聲音、視頻等多種媒體形式，通過這些形式可以將抽象的概念具象化，讓復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，極大地豐富文化的形式和內(nèi)容。通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，人們能夠更直觀地體驗(yàn)和理解不同文化背景下的思想、藝術(shù)和價(jià)值觀念。例如，利用短視頻傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[9]，能夠深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧和道德觀念。在講解中華傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想時(shí)，教師可以通過播放關(guān)于孔孟之道的歷史紀(jì)錄片片段，讓學(xué)生更直觀地理解“仁愛”的內(nèi)涵；或者利用動(dòng)畫演示儒家經(jīng)典《論語》中的一些故事，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)其中的道理。此外，還可以通過互動(dòng)軟件設(shè)計(jì)一些小游戲或模擬實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在游戲中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)加深對(duì)思政知識(shí)點(diǎn)的理解。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也呈現(xiàn)出更多可能性。例如，利用VR技術(shù)構(gòu)建一個(gè)虛擬的古代場(chǎng)景，讓學(xué)生仿佛置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)，親身體驗(yàn)古人的生活方式和社會(huì)風(fēng)貌，這種沉浸式學(xué)習(xí)方式能夠極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

4.3 開展社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂，社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受中華文化的魅力，還能幫助他們理解思政課程的核心要義，從而達(dá)到寓教于樂、深化教育的目的[10]。

在具體的實(shí)施過程中，教師可以組織學(xué)生參觀博物館、歷史遺跡等，讓他們直觀地感受中華文明的輝煌成就和悠久歷史。比如，通過參觀故宮博物院，學(xué)生可以親眼看到那些珍貴的歷史文物，聆聽解說員講述每一件展品背后的故事，進(jìn)而對(duì)中華民族的文化底蘊(yùn)有更深刻的了解。同時(shí)，在參觀過程中，教師可以適時(shí)地結(jié)合思政課程的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，比如，介紹古代我國(guó)如何通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，從而引導(dǎo)學(xué)生思考科技對(duì)于國(guó)家進(jìn)步的意義，激發(fā)他們的愛國(guó)情懷。

除了參觀活動(dòng)外，還可以舉辦一些傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)或民俗體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在春節(jié)來臨之際，組織學(xué)生親手制作春聯(lián)、燈籠等傳統(tǒng)工藝品，通過參與這些活動(dòng)，學(xué)生不僅能學(xué)到相關(guān)的歷史文化知識(shí)，還能在實(shí)踐中體會(huì)到中華文化的獨(dú)特韻味。在此基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考這些傳統(tǒng)習(xí)俗背后的深層含義，比如，“團(tuán)圓”的重要性及它所體現(xiàn)的人文關(guān)懷等，從而將傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來。

5 結(jié)束語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新融合不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位教育的重要組成部分。通過“優(yōu)化教育體系，傳承優(yōu)秀文化；借助多媒體技術(shù)，發(fā)揮文化創(chuàng)新作用；開展社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感”這三方面策略深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育資源，創(chuàng)新思政課程教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其文化自信，進(jìn)而提高思政課程的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的結(jié)合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡傳雙，簡(jiǎn)紅江，張勇剛.以中華優(yōu)秀ORtEFy/hg4VXAviQHWPs2g==傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)研究生理想信念：價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑[J].研究生教育研究，2024（3）：83-89.

[2] 呂春燕.新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（12）：76-78.

[3] 任媛媛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家文化的發(fā)展與傳承[J].中國(guó)民族博覽，2024（4）：85-87.

[4] 李叢叢.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024（15）：139-141.

[5] 趙一叡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值[J].炎黃地理，2024（4）：60-62.

[6] 譚靖儀.融合與創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入課程思政研究[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2021（6）：183-186.

[7] 楊立蛟，錢瑩，李桂玲.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（6）：64-67.

[8] 李萌萌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與歷史影響[J].黃河·黃土·黃種人，2024（8）：51-53.

[9] 張家媛，周娜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的媒介機(jī)遇及價(jià)值意蘊(yùn)[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024（4）：150-152.

[10]劉昊東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合路徑研究[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（1）：70-72.