贛文化的地域區(qū)劃研究

摘要：該文在地域文化視角下，研究贛文化地域區(qū)劃。綜合運(yùn)用歷史地理法、主導(dǎo)因素法、疊合法等方法，深入剖析江西地域贛文化的歷史地理與人文背景，以方言分布為主導(dǎo)，結(jié)合政區(qū)沿革、民俗文化、傳統(tǒng)民居等區(qū)劃因素，厘清贛文化區(qū)域內(nèi)部地域文化邊界，劃分出豫章文化區(qū)、臨川文化區(qū)、贛南客家文化區(qū)、潯陽文化區(qū)、廬陵文化區(qū)、袁州文化區(qū)、徽州文化區(qū)、饒信文化區(qū)8個(gè)圍繞地域文化核心形成的子文化區(qū)，揭示其地域文化特征。旨在加強(qiáng)地域文化認(rèn)知與認(rèn)同，豐富贛文化內(nèi)涵及中國傳統(tǒng)文化多樣性，并為區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：贛文化；江西文化；地域文化；文化特征；文化區(qū)；文化區(qū)劃

中圖分類號：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（c）-0058-04

Research on the Regional Division of Gan Culture

PENG Zihao， LUO Xuan

（College of Landscape Architecture and Art， Jiangxi Agricultural University， Nanchang Jiangxi， 330045， China）

Abstract： In the perspective of regional culture， the study of Gan culture regional district is conducted. Combining historical geographTr9Z/BxiISRoHLRMAS9O69EzsgEtavBKdy3cvB4auRk=y method， dominant factor method， and superposition method， the historical geography and humanistic background of Jiangxi regional Gan culture are deeply analyzed， with dialect distribution as the dominant factor， combined with administrative division changes， folk customs and culture， traditional residential architecture， etc. The cultural boundaries within the Gan culture region are clarified， and eight sub-cultural zones have been divided around the core of regional culture， namely， the Yuzhang， Linchuan， Gan Southern Hakka， Xunyang， Luling， Yuanzhou， Huizhou， and Raoxin culture regions. The study aims to enhance the understanding and recognition of regional culture， enrich the connotation of Gan culture and the diversity of Chinese traditional culture， and provide reference for the coordinated development of regional economy， society， and culture.

Key words： Gan culture; Jiangxi culture; Regional culture; Cultural characteristics; Cultural region; Cultural zoning

“地域”不僅表示一定土地空間范圍，也包含其自然地理環(huán)境與歷史人文背景，同時(shí)還涉及政區(qū)劃分。“地域文化”指在某一“地域”中形成，長期積累成為傳統(tǒng)并不斷沿襲的具有自我特色的文化元素總和[1]。這些地域文化共同組成了中華傳統(tǒng)文化，具有傳承和延續(xù)璀璨歷史文明的重要意義，人們通常劃分文化區(qū)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究。機(jī)能文化區(qū)以政區(qū)為依據(jù)，缺乏對歷史沿革的綜合考量；形式文化區(qū)從地域文化特征差異切入，但與自然和政區(qū)界線不相符。為厘清贛文化內(nèi)部地域區(qū)劃，揭示各地域文化區(qū)域特征，加強(qiáng)地域文化認(rèn)知與認(rèn)同，筆者研究贛文化的地域區(qū)劃，以期豐富贛文化內(nèi)涵及中國傳統(tǒng)文化多樣性，為傳承優(yōu)秀地域文化，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展提供一定參考。

1 文化區(qū)劃綜述

國內(nèi)文化區(qū)劃方法論日臻完善，譚其驤以語言、信仰、風(fēng)俗作為主要考慮因素，周振鶴用方言、政區(qū)、移民因素進(jìn)行文化區(qū)劃；盧云則歸納出描述、疊合、主導(dǎo)因素及歷史地理4種文化區(qū)劃方法[2]，前三者從文化現(xiàn)狀角度進(jìn)行區(qū)劃，后者則從歷史實(shí)際出發(fā)，闡述地域文化形成、發(fā)展與擴(kuò)散的時(shí)空特征。主導(dǎo)因素法以大尺度空間為應(yīng)用前提，在較小尺度空間中區(qū)劃結(jié)果不準(zhǔn)確，需要其他方法輔助[3]。張偉然以方言、信仰、民風(fēng)、民俗為區(qū)劃主導(dǎo)因素；藍(lán)勇則認(rèn)為應(yīng)以方言為主導(dǎo)，重疊多層次文化因素進(jìn)行區(qū)劃。行政機(jī)能可以催生同一化的文化基礎(chǔ)，周積明因此以政區(qū)作為區(qū)劃基本單位[4]得到更明晰的界線。白欲曉以地理環(huán)境和族群分布融合等“地域要素”為先決條件，輔以方言、風(fēng)俗因素。葛劍雄提出以方言、民居、民俗等作為地域文化要素，受地理環(huán)境、移民、政區(qū)、外來文化等廣泛影響。國外文化區(qū)劃主導(dǎo)指標(biāo)則普遍為語言和宗教，但因地制宜，相比宗教信仰觀念的淡薄，風(fēng)俗在我國影響力更為顯著，宗教信仰、社會風(fēng)氣、衣食住行等均涵蓋其中[5]。

2 贛文化研究范圍

江西地域在西漢豫章郡時(shí)期奠定了政區(qū)演變基礎(chǔ)，歷經(jīng)朝代更迭與政區(qū)調(diào)整，其核心框架始終得以留存，并在自然變遷與政治推動(dòng)下于明代形成穩(wěn)定政區(qū)——江西承宣布政使司，并沿用至現(xiàn)代與婺源組成今江西省。在此過程中，這片土地自古以來在自然地理因素與歷史人文基礎(chǔ)上積淀并延續(xù)至今的地域文化，學(xué)術(shù)界一般統(tǒng)稱為“贛文化”。江西省地域范圍即作為研究贛文化的地域空間范圍。

江西省位于長江中下游南岸，平原盆地集中于北部和中部，贛東、贛南以丘陵為主，盆地星羅其間。境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，以鄱陽湖為中心向外延伸，保障了農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展與水運(yùn)交通發(fā)達(dá)。邊界地帶大小山川盤踞，構(gòu)成天然地理屏障，將贛東、贛西、贛南與外界阻隔。重巒疊嶂限制了陸路交通，贛江—鄱陽湖—長江水運(yùn)線路成為古時(shí)江西地區(qū)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)與文化交流的重要途徑。

3 贛文化歷史演替

大洋洲商代青銅文化遺址已經(jīng)證明長江水系是中華文明發(fā)源地之一，作為長江文化重要發(fā)祥地，商周時(shí)期江西地區(qū)就有“邗越”“揚(yáng)越”等土著生存。漢豫章郡是江西首個(gè)正式政區(qū)。豫章古治作為江西地理中心的地位亙古未變，豫章文化即以之為核心的地域文化?！芭R川”是江西最早確立的內(nèi)部政區(qū)，自東吳設(shè)立以來便極為穩(wěn)定。鄱陽、廬陵雖然能追溯至秦朝設(shè)縣，但地域范圍仍在不斷演變。大一統(tǒng)的治國思想，使我國同一政區(qū)具備共同的文化觀念與天然的認(rèn)同感[6]。臨川古治作為地域核心，緊密聯(lián)結(jié)臨川地域文化要素，形成臨川文化。

中國戰(zhàn)亂史上三次大規(guī)模人口南遷為江西帶來了族群交流與融合。作為重要南遷通道，江西開放兼容，吸納了多元文化。永嘉之亂、五胡亂華使北方經(jīng)濟(jì)崩潰，士族南逃至長江流域建立東晉，引發(fā)了第一次人口南遷，客家遷移也因此肇始，他們南遷至長江中下游南部，或是鄱陽湖及贛江上下游[7]。

隋代鄱陽郡初現(xiàn)贛東北雛形，廬陵郡和南康郡也形成以廬陵和贛縣為核心的政區(qū)格局，九江郡治古稱潯陽，自古為九江地區(qū)地域核心，宜春城自漢初灌嬰建立以來就是江西延續(xù)最久的城市之一，以之為核心建立了宜春郡。唐初江州重設(shè)“潯陽”，在詩詞歌賦中成為廣為傳頌的文化符號，“袁州”則成為贛西地區(qū)以政區(qū)名承載其孕育和創(chuàng)造的地域文化。唐末安史之亂、黃巢起義爆發(fā)導(dǎo)致了第二次人口南遷，贛東、贛南成為客家遷徙的主要目的地。

北宋江西分設(shè)四軍九州，臨川地域世家大族避居、百代文宗過化的歷史機(jī)緣使撫州、建昌軍經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展。吉州地域在隋廬陵郡以后基本穩(wěn)定，廬陵文化依托天然盆地以古治為核心內(nèi)化發(fā)展。靖康之亂宋廷南渡，百姓在壓迫下繼續(xù)向南避逃，這些中原漢民與當(dāng)?shù)赝林掷m(xù)融合，是客家人的主要來源。贛南作為客家南遷重鎮(zhèn)，是客家文化產(chǎn)生的搖籃。這三次遷徙使江西地區(qū)成為經(jīng)濟(jì)重心南移與人口交流融合樞紐，為贛文化地域分化提供了條件。唐宋以來贛南山區(qū)地曠人稀，吸引了大量遷移人口；清初又有客家人應(yīng)詔遷往贛西北墾荒，因此贛南與贛西北的客家文化存在地域和時(shí)間差異。前者成熟于兩宋時(shí)期，后者形成于明清時(shí)期[8]。

明代江西已基本等同于今江西省，此時(shí)贛東北地域文化由地理概念衍生：一是饒州、信州自古密不可分；二是其母親河饒河、信江同在一個(gè)水系，構(gòu)建了饒信地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展動(dòng)脈，因此把贛東北地域文化統(tǒng)稱為“饒信文化”?；丈逃诿髑迦媾d起，徽州府志載，“徽郡保界山谷……田瘠確……不宜稻粱……徽人多商賈”。《休寧縣志》載，“商之通于徽者取道有二，一從饒州鄱、浮……皆壤地相鄰”。贛東北鄱陽、浮梁一帶是明清物資入徽的重要水路，多與徽人往來，同時(shí)婺源與徽州其余5縣，山巒阻隔卻與饒州往來便宜，因此浮梁一帶深受徽州文化長期影響。

明朝江西延續(xù)了唐宋以來的輝煌并達(dá)到鼎盛，但后期淡出政權(quán)中心，經(jīng)濟(jì)地位下降，尤其在清朝因戰(zhàn)亂發(fā)展滯緩，贛文化演替也趨于停滯?？v觀歷史，江西從未在經(jīng)濟(jì)與民族成份上形成獨(dú)立的封閉系統(tǒng)，也從未形成獨(dú)立的割據(jù)勢力和穩(wěn)定的政治中心，這賦予了贛文化海納百川、化為己有的特質(zhì)。在江西內(nèi)部政區(qū)格局中，各古治所始終保持中心地位，地域文化也圍繞這些中心城市分化形成，經(jīng)過長期的發(fā)展積淀，贛文化內(nèi)部分化形成豫章、臨川、贛南客家、潯陽、廬陵、袁州、饒信、徽州八大子系統(tǒng)，它們相互滲透和影響，構(gòu)成了海納百川、兼容并蓄的贛文化體系。

4 贛文化地域區(qū)劃

綜合文化區(qū)劃綜述，結(jié)合自然地理與歷史人文背景，選取方言為主導(dǎo)因素，運(yùn)用歷史地理法、主導(dǎo)因素法、疊合法、描述法，結(jié)合政區(qū)沿革、民俗、傳統(tǒng)民居等地域文化特征，以現(xiàn)代政區(qū)為基礎(chǔ)厘清贛文化內(nèi)部地域區(qū)劃。

4.1 贛文化區(qū)劃依據(jù)

中國傳統(tǒng)的文化區(qū)域認(rèn)同深受政區(qū)影響，通過地方行政貫徹文治教化，政治態(tài)勢對區(qū)域文化具有一定程度的發(fā)生意義[9]。一些文化區(qū)劃研究也呈現(xiàn)出與政區(qū)界線相吻合的現(xiàn)象，這反映了我國地域文化區(qū)劃的一些共同特征[10]。因此江西地域各中心城市歷史上所統(tǒng)轄的政區(qū)范圍與其文化輻射區(qū)域相關(guān)，江西內(nèi)部政區(qū)沿革能夠?yàn)橼M文化區(qū)劃提供依據(jù)。將江西地域自漢代擁有省域雛形以來至清代傳統(tǒng)社會結(jié)束8個(gè)歷史時(shí)期的江西政區(qū)界線在現(xiàn)代地圖進(jìn)行疊加對比分析發(fā)現(xiàn)，贛州、撫州、吉安和贛東北地區(qū)自政區(qū)確立以來至今變革較少，這一定程度上給予了其地域文化分化與發(fā)展的穩(wěn)定環(huán)境。

方言是語言的地域變體，更是文化認(rèn)同感和地域歸屬感的紐帶。方言分布在文化區(qū)劃因素中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，以其空間連續(xù)與斷隔現(xiàn)狀為標(biāo)志，能夠初步獲取大致的地域文化區(qū)劃情況。依據(jù)第二版《中國語言地圖集·漢語方言卷》，江西方言體系主要由贛語、客家話、徽語、吳語和西南官話構(gòu)成[11]。贛語在江西中部和北部地區(qū)廣泛使用；客家話隨移民覆蓋贛南絕大部分地區(qū)。贛北臨江一帶因古時(shí)水路樞紐屬性形成江淮官話區(qū)；贛東北邊界則受徽、吳文化影響，形成小塊徽語區(qū)和吳語區(qū)。

民俗是人們在生活實(shí)踐中長久形成、穩(wěn)定傳承的民間文化習(xí)俗，作為一種空間屬性的文化現(xiàn)象，其演變、發(fā)展及分布與地域的關(guān)系密不可分，地域文化差異往往能夠反映在民俗文化的區(qū)域性特征上[12]。江西民俗可區(qū)劃為鄱陽湖漁業(yè)文化民俗區(qū)、贛東北鄉(xiāng)村文化民俗區(qū)、贛西北花炮文化民俗區(qū)、贛東才子文化民俗區(qū)、廬陵文化民俗區(qū)，以及客家文化民俗區(qū)[13]。

傳統(tǒng)民居是在傳統(tǒng)社會生產(chǎn)背景下，由民眾自行建造的具有地域特征的居住建筑。傳統(tǒng)民居特征的空間分異是其地域文化差異的重要表現(xiàn)，同樣能夠?yàn)榈赜蛭幕瘏^(qū)劃提供參考，不少學(xué)者對江西傳統(tǒng)民居進(jìn)行了單要素區(qū)劃研究?？涤滦l(wèi)在此基礎(chǔ)上更為全面地進(jìn)行民居綜合區(qū)劃，將江西傳統(tǒng)民居劃分為贛南客家民居文化區(qū)、廬陵天井院民居文化區(qū)、撫臨天井民居文化區(qū)、贛西大屋民居文化區(qū)、廣信徽式民居文化區(qū)、環(huán)鄱陽湖類官商民居文化區(qū)[14]。

4.2 贛文化區(qū)劃分析

贛東、贛南地區(qū)在政區(qū)沿革、方言、民俗和傳統(tǒng)民居等區(qū)劃因素上均具有極為明顯的宏觀區(qū)域性分異特征。撫州市以贛語撫廣片、才子文化民俗、天井民居為地域特征形成臨川文化區(qū)；贛州市則因客家方言、民俗、民居在空間分布上的高度統(tǒng)一劃分為贛南客家文化區(qū)。同時(shí)，在微觀上南昌市進(jìn)賢縣的李渡鎮(zhèn)、文港鎮(zhèn)、溫圳鎮(zhèn)、長山晏鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)在歷史上長期歸屬臨川，因此也屬于臨川文化區(qū)。

古廬陵地域各區(qū)劃因素空間分布區(qū)域性同樣較為明顯，但西端萍鄉(xiāng)市蓮花縣和吉安市北部新干縣存在爭議。從政區(qū)沿革上看，蓮花縣地域1992年以前一直是廬陵轄區(qū)，方言、傳統(tǒng)民居類型亦與之相同；新干縣、峽江縣雖于宋代分置臨江，但地域相鄰，且方言、民俗、傳統(tǒng)民居呈現(xiàn)極高的趨同性，因此以贛語吉茶片、廬陵文化民俗、天井院民居為區(qū)劃依據(jù)，將吉安市和蓮花縣劃分為廬陵文化區(qū)。

古時(shí)，贛東北邊界地區(qū)因多元文化交織背景而多種方言共存。最初景德鎮(zhèn)市、德興縣被徽州文化高度同化形成徽語區(qū)，元代樂平縣因謀生人口遷徙逐漸成為贛語鷹弋片區(qū)，均屬于徽州文化區(qū)范疇。古代信州因政區(qū)原因成為吳文化外圍區(qū)，元代開始與文化核心失聯(lián)被饒信文化融合，只在東部留存小片吳語區(qū)。只有徽州文化以婺源為橋頭堡對贛東北持續(xù)產(chǎn)生影響，使其絕大部分地區(qū)形成鄉(xiāng)村文化民俗和徽式民居的饒信地域特征。因此將贛東北區(qū)劃出景德鎮(zhèn)市與上饒市婺源、德興組成的江西徽州文化區(qū)，以及鷹潭市與上饒市其余地區(qū)組成的饒信文化區(qū)。

袁州地域政區(qū)在歷史上呈現(xiàn)由地域文化核心向北擴(kuò)展的趨勢，贛西三市方言、民俗、傳統(tǒng)民居等特征趨同性較高，以贛語宜瀏片、花炮文化民俗和大屋民居為主。但靖安縣、奉新縣、高安市、豐城市遠(yuǎn)離文化核心而靠近豫章古治，深受豫章文化影響。豫章地域從政區(qū)沿革上看，東部是豫章古治所在，核心地域?yàn)槟喜?，區(qū)劃因素特征統(tǒng)一，而北宋分置軍州后西部受文化核心的影響削弱，銅鼓縣、宜豐縣已被袁州文化同化。環(huán)鄱陽湖區(qū)域因地理環(huán)境相同，以漁業(yè)文化民俗和類官商民居為共性，但考慮政區(qū)沿革因素，都昌縣是古潯陽核心地域，安義縣、建昌縣則屬古豫章地域。綜上所述，區(qū)劃得到袁州、豫章、潯陽三個(gè)文化區(qū)。豫章文化區(qū)由南昌市除李渡、文港、溫圳、長山晏以外地區(qū)，九江市修水、武寧、永修三縣及宜春市靖安縣、奉新縣、高安市、豐城市組成；袁州文化區(qū)則由宜春市其余地區(qū)、萍鄉(xiāng)市除蓮花以外地區(qū)與新余市組成；九江市其余地區(qū)即為潯陽文化區(qū)。

豫章文化區(qū)以文藝、科技、宗教、哲學(xué)及萬壽宮文化為特色。臨川文化區(qū)文事昌盛，“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數(shù)”，科舉文化突出。贛南客家文化區(qū)則以中原文化為主體，繼承儒家文化，又融合遷居地少數(shù)民族山區(qū)文化形成移民文化。潯陽文化區(qū)以宋學(xué)書院與宗教文化為代表。廬陵文化區(qū)有“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”之美譽(yù)，以傳學(xué)興教文化為特點(diǎn)。袁州文化區(qū)巫儺及禪宗氛圍濃厚，天工開物文化是其杰出文化代表。饒信文化區(qū)以茶文化為特色，也是世界稻作文化發(fā)源地。

5 結(jié)論與討論

贛文化區(qū)劃是地域文化差異現(xiàn)階段在江西地域空間上的表現(xiàn)，希望能夠促進(jìn)有關(guān)部門和公眾對江西地域文化的認(rèn)知和認(rèn)同，讓歷史長河中積淀的文化遺產(chǎn)為江西文化發(fā)展增添獨(dú)特魅力。未來江西不應(yīng)局限于對地域文化的保護(hù)和傳承，更應(yīng)以發(fā)掘地域文化為契機(jī)，發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合，以促進(jìn)江西經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升江西整體競爭力。

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