賢江精神的文化底蘊

楊賢江是我國早期馬克思主義教育理論家、杰出的青年運動領(lǐng)導(dǎo)人、堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。作為中國共產(chǎn)黨早期黨員之一，他為革命、為教育、為青年一代殫精竭慮、鞠躬盡瘁，對馬克思主義教育思想在中國的傳播以及當(dāng)時中國青年學(xué)生運動的開展，作出了卓越的貢獻(xiàn)，其在革命實踐中形成的崇高精神，也為后人留下了十分豐富而珍貴的精神財富。賢江精神內(nèi)涵豐富、意蘊深刻，具體內(nèi)涵包括刻苦自勵、嚴(yán)以律己的自覺精神，憂國憂民、造福社會的奉獻(xiàn)精神，堅定信仰、執(zhí)著追求的崇高精神，艱苦卓絕、不怕犧牲的斗爭精神。在楊賢江同志誕辰130周年之際，深入挖掘、闡發(fā)賢江精神的文化底蘊，有利于賢江精神代代傳承、發(fā)揚光大，有助于推動中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和我國精神文明建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是賢江精神的深厚根基

楊賢江8歲時被送入村中的私塾開蒙，后又以優(yōu)異的成績考入學(xué)堂。楊賢江從小對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耳濡目染，也十分注重學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，在中華文化長期的熏陶浸潤之下，賢江精神也吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身律己的思想對賢江精神具有深遠(yuǎn)影響。幾千年來，中國人始終認(rèn)為，良好的道德修養(yǎng)是一個人立身之本，儒家提倡“仁義禮智信”的五常之道歷來為世人所推崇。孟子十分注重人格修養(yǎng)和浩然正氣的培養(yǎng)，曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄兑住で分刑岢觯骸疤煨薪?，君子以自強不息?！睆娬{(diào)君子應(yīng)該始終積極努力向上、永不停歇；《禮記·大學(xué)》中也指出“修身齊家治國平天下”。楊77c9089c268a1baa1dab09919357c7fd510847f06277fda87e4b08cf0b0ba73e賢江自小聰穎過人，從誠意學(xué)堂畢業(yè)后，被學(xué)堂破格留任，但他對知識的渴求和決心不止于此。楊賢江為繼續(xù)求學(xué)辭去教職，以優(yōu)異的成績考進(jìn)浙江省立第一師范學(xué)校，開啟了新的求學(xué)生涯。此后的一生中，楊賢江始終保持著刻苦自勵、嚴(yán)以律己的自覺精神，在學(xué)習(xí)和工作中，他刻苦自勵、發(fā)奮圖強，為社會主義革命和教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。在生活中，他注重健康、恪守規(guī)律，從不因瑣事耽擱自己的作息工作安排。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃厚的家國情懷對賢江精神具有深刻啟迪。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，天下之本在國，國之本在家，兩者密切聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。從《禮記》中的“茍利國家，不求富貴”到《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；從岳飛的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”，到陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”……這些仁人志士置國家安危于個人生死之上，弘揚了先輩大無畏的愛國主義精神。楊賢江同樣飽含憂國憂民、英勇斗爭的家國情懷?？v觀楊賢江的一生，是銳意進(jìn)取、拼搏奮斗的一生，他為理想夜以繼日地工作，將自己的人生融入了教育青年學(xué)生、解救中華民族、促成社會改革的偉大實踐中。他數(shù)十年如一日，為革命事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)地工作，最終積勞成疾，過早地獻(xiàn)出了自己的生命。這是他憂國憂民、造福社會的奉獻(xiàn)精神的最好詮釋。

二、家族地方傳統(tǒng)文化是賢江精神的豐厚養(yǎng)料

楊賢江故里慈溪有著深厚的文化底蘊，蘊含著豐富的歷史人文與源遠(yuǎn)流長的慈孝文化。當(dāng)?shù)氐脑S多家族都修有宗族祠堂，還有自己的家規(guī)家訓(xùn)。例如，慈溪鴻門童氏家訓(xùn)是“以仁厚立心，以孝悌律行”；慈北裘氏家訓(xùn)是“傳家以孝義為本，處族以仁讓為先”；澤山翁氏家訓(xùn)是“少有所育，老有贍養(yǎng)，敬老愛幼，勤耕苦讀，不受金錢迷惑，不受美色迷戀，即官者奉公守法，民者安分守己”等。這些家訓(xùn)的內(nèi)容普遍都強調(diào)了修身律己、孝悌忠信、家族和睦等，這些優(yōu)秀的品質(zhì)經(jīng)過代代傳承，在寧波慈溪地區(qū)已經(jīng)深入人心，成為賢江精神的豐厚養(yǎng)料。

楊氏祖訓(xùn)清廉節(jié)儉的美德塑造了賢江精神。長河墊橋楊氏源出弘農(nóng)郡，清初徙居墊橋潮塘一帶。弘農(nóng)楊氏的開基之祖楊震，是東漢時期著名的廉吏。史書記載，楊震為官途中，經(jīng)過昌邑，昌邑縣令王密前來看望楊震，并送上金十斤，楊震曰：“故人知君，君不知故人?！泵茉唬骸澳阂篃o知者。”震曰：“天知神知我知子知，何謂無知？”楊震以為官剛正廉潔留名青史，被后人稱為“四知先生”。楊賢江一家數(shù)代以裁縫手藝謀生，恪守祖訓(xùn)，勤儉持家，德孝并重。自幼過著清貧的生活，使得楊賢江養(yǎng)成了勤儉自律的習(xí)慣。楊賢江在南高師任職時，制定開支計劃，從不亂花錢，節(jié)余資金悉數(shù)上交父親。1918年3月，母親方氏去世，楊賢江十分悲痛，在日記中寫道，“吾母勤儉，未償一日自惜其力”“吾母生日，性平和氣，待子女以愛，待友人以誠”“子女克如吾母之勤儉、慈愛，即長吾母之壽也”。

慈溪源遠(yuǎn)流長的慈孝文化孕育了賢江精神。慈溪之名，來源于當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘臐h代董黯“汲水奉母”的慈孝故事。董黯是漢代著名的政治家思想家董仲舒的六世孫，侍母至孝。董母病重期間，非常想念小時候的娘家溪泉水，于是董黯就在外婆家的溪畔筑室，汲水供母，母病好轉(zhuǎn)。這段慈孝故事口口相傳，因此人們把董黯筑室侍母的溪流叫作“慈溪”。楊賢江從小性情溫順，孝順父母，愛護(hù)弟妹。有時，父親對他管教嚴(yán)厲，他也不去分辯，反而認(rèn)為：“為子者不見喜于父，只惟有自勉之一法。雖父所談不合世情，余也惟惟之?！庇袝r，母親誦經(jīng)，楊賢江也陪同素食，幫助母親背誦經(jīng)文。可見，楊賢江愛老慈幼的精神也受到了慈溪慈孝文化以及中國傳統(tǒng)孝文化的熏陶。

三、革命文化是賢江精神的培植沃土

革命文化蘊含著厚重的歷史文化內(nèi)涵，在不同歷史時期，培育了不同的革命精神，如紅船精神、長征精神、蘇區(qū)精神、延安精神等，都飽含著中國共產(chǎn)黨人崇高的理想信念、不屈的英雄氣概和頑強的斗爭精神。賢江精神也在革命文化這一沃土中生根發(fā)芽，是楊賢江在革命的奮斗歷程中逐漸凝聚的寶貴精神財富。

賢江精神鮮明體現(xiàn)了崇高的革命理想信念。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的共產(chǎn)主義革命理想信念，在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨人憑借對革命必勝的堅定信念，舍生取義、視死如歸的堅強意志，戰(zhàn)勝了一個個艱難險阻，創(chuàng)造了一個個彪炳史冊的人間奇跡。楊賢江作為中國早期共產(chǎn)黨人之一，他的一生是勇敢、堅毅，毫無退卻的。他23歲時就在日記中寫下了“腳踏一天星斗，手搖萬里江山”的豪情壯志，這也深刻體現(xiàn)了楊賢江崇高的理想和昂揚的斗志。在中國革命最危急的時刻，在白色恐怖的籠罩下，楊賢江仍然保持著堅定和樂觀，對革命勝利的光明前途充滿信心，也對周圍的同志和群眾起到了很好的模范表率作用。這深刻體現(xiàn)了楊賢江堅定信仰、執(zhí)著追求的崇高精神。

賢江精神全面彰顯了艱苦奮斗的精神品質(zhì)。艱苦奮斗歷來是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色。在極端困難的革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，始終保持著不畏強敵、不懼犧牲、敢于斗爭的勇氣，迎難而上，用鮮血和犧牲換來了革命的偉大勝利。楊賢江參與革命之后，無論環(huán)境如何險惡，工作如何艱苦，他都毫不退縮、勇往直前。大革命失敗后，在革命最艱苦的年代，在上海那樣窮困的背景下，在荊棘當(dāng)前、狼虎四伺的環(huán)境之中，楊賢江總是盡一切力量去完成黨的任務(wù)，分配的文字工作總是他首先按期交卷，并且按月自動交納黨費。楊賢江的戰(zhàn)友樓適夷曾評價：“他身先地走過走過艱苦的路程?！笨梢?，長期的革命實踐也培養(yǎng)了楊賢江艱苦卓絕、不怕犧牲的斗爭精神。

總之，賢江精神具有深厚的文化底蘊，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、家族地方傳統(tǒng)文化和革命文化的精髓，為我們留下了十分豐富而珍貴的精神財富。在新時代，弘揚賢江精神，對于傳承先烈精神、賡續(xù)紅色血脈，實現(xiàn)為黨育人、為國育才意義非凡。

（作者單位：天津財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）