克孜爾壁畫中的構(gòu)成語言分析

摘 要：克孜爾石窟位于新疆拜城縣的明屋達(dá)格山的斷崖之上?？俗螤柋诋嬕云洫?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的視覺特色展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)價(jià)值。在壁畫的結(jié)構(gòu)中，其構(gòu)成語言起著至關(guān)重要的作用。無論是從構(gòu)圖、造型還是色彩方面來看，克孜爾壁畫都擁有獨(dú)一無二的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：克孜爾壁畫；構(gòu)成語言；色彩構(gòu)成

注：本文系新疆理工學(xué)院校級科研項(xiàng)目（社會(huì)科學(xué)類）一般項(xiàng)目“文化潤疆背景下克孜爾石窟壁畫的視覺再生設(shè)計(jì)研究”（SY202303）研究成果。

克孜爾石窟是西域地區(qū)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長、洞窟類型最齊備、影響最廣泛的佛教石窟寺遺存地，被譽(yù)為龜茲石窟的代表。它坐落于新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)的拜城縣克孜爾鄉(xiāng)的明屋達(dá)格山[1]。克孜爾壁畫的獨(dú)特性源自多元化的文化底蘊(yùn)。文化內(nèi)涵的多樣性、造型手法的別樣性、敘事題材的多元性等特征共同鑄就了克孜爾壁畫獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。在壁畫藝術(shù)中，構(gòu)成的應(yīng)用是為了更好地體現(xiàn)其藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵。構(gòu)成是以抽象的幾何形態(tài)運(yùn)動(dòng)變化為主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是把視覺反應(yīng)與知覺作用聯(lián)系起來的視覺語言。通過分析克孜爾石窟中部分壁畫的構(gòu)成語言，探討其平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成中的獨(dú)特表達(dá)方式。

一、平面構(gòu)成在克孜爾壁畫中的應(yīng)用

平面構(gòu)成是一種在二維空間內(nèi)通過點(diǎn)、線、面創(chuàng)造視覺形象的構(gòu)成，借助視覺認(rèn)知思維與視覺符號進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而使畫面具備視覺美感。

（一）點(diǎn)的構(gòu)成

點(diǎn)是構(gòu)成中造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素，也是平面構(gòu)成中的基本單位[2]。首先，點(diǎn)有其自身的形態(tài)。例如，在克孜爾壁畫中，人物身上的裝飾常常用到聯(lián)珠，或是用忍冬紋樣組合成的邊飾紋樣，這些都是點(diǎn)的形態(tài)在壁畫中的應(yīng)用。其次，通過不同單元形的排列和布局，點(diǎn)可以產(chǎn)生新的形態(tài)。例如，在壁畫中，多個(gè)不同形態(tài)的點(diǎn)元素可以組合成樹冠的造型，或是排布成各種裝飾紋樣，為畫面增添新的視覺元素。

點(diǎn)在壁畫中的運(yùn)用，不僅與其自身的形態(tài)造型有關(guān)，還與其面積大小、位置關(guān)系、形狀特征等密切相關(guān)。在特定的空間和環(huán)境范圍內(nèi)，點(diǎn)的運(yùn)用可以產(chǎn)生不同的創(chuàng)意元素。在克孜爾壁畫中，構(gòu)成中的點(diǎn)元素主要用來突出壁畫的裝飾美感。例如，在第8窟主室券頂左側(cè)的壁畫中，利用點(diǎn)的大小組合，用小點(diǎn)圍繞大點(diǎn)作為裝飾分布在菱格內(nèi)，形成了獨(dú)特的視覺效果。同時(shí)，菱格內(nèi)排布的三瓣花中填充著藍(lán)灰相間的點(diǎn)，進(jìn)一步提升了壁畫的藝術(shù)美感。此外，在第17窟的忍冬紋飾中，點(diǎn)元素交錯(cuò)組成石綠、褐色、石青的枝葉，延伸為造型彎曲的枝蔓，富于變化[3]34。而在第110窟的忍冬邊飾中，點(diǎn)元素組合成棕色與淺藍(lán)色的圈點(diǎn)紋，并依次排列組成斜向的方格，起到了調(diào)和圖案單調(diào)性、增添雅致的作用。在第85窟的雙排菱格圖中，點(diǎn)元素以花卉的形式點(diǎn)綴在菱格內(nèi)，以點(diǎn)概面，使各個(gè)部分形成了統(tǒng)一的整體。以上壁畫大多運(yùn)用了點(diǎn)元素的重復(fù)構(gòu)成，使構(gòu)圖對稱、均衡、統(tǒng)一，為壁畫增添了藝術(shù)美感與審美價(jià)值。

（二）線的構(gòu)成

在平面構(gòu)成中，線比點(diǎn)更具有感情色彩，這主要是因?yàn)榫€可以有一定的長度和寬度，具有良好的表現(xiàn)性與可塑性?？赏ㄟ^調(diào)整線的長短、粗細(xì)、曲折和虛實(shí)來塑造形體與傳達(dá)情感。線的構(gòu)成方法可以從線的方向、位置、排列中找到分布規(guī)律。

克孜爾壁畫中，線的排列、組織、布局決定了壁畫各具特色的視覺樣式。線元素在壁畫中的可塑性很強(qiáng)，主要體現(xiàn)在塑造形體和造型方面。以第196窟的飛天為例，柔和的曲線生動(dòng)地描繪了飛天及其帔帛飄揚(yáng)的姿態(tài)，展現(xiàn)出輕盈飄逸、動(dòng)感十足的特點(diǎn)。線的大小、長短及寬窄設(shè)計(jì)可以形成不同的視覺藝術(shù)空間。第123窟主室右壁的供養(yǎng)天人，天人身后是一座圓拱形建筑，內(nèi)放雙耳罐，菩薩頭梳高髻，上有插花并盤花繩，披帛，右臂上舉，手掌內(nèi)似托一寶珠，遞向佛伸出的右手中。色澤艷麗，線條深淺不一粗獷而流暢。色彩與線條的虛實(shí)對比明顯，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的層次感。而在第92窟的雙天人形象中，裙褲下的褶紋則以褐色線條精細(xì)勾勒，再輔以淡黃色的暈染，進(jìn)行多層次的疊加，利用線元素突出了服飾的立體感。

不同造型的線元素呈現(xiàn)的視覺效果不一樣，如須彌山圖案、鱗紋圖案以及纏枝紋、卷草紋等呈現(xiàn)的視覺效果各不相同，但都極具裝飾表現(xiàn)性。特別是在第167窟的七層斗四式套斗中，第一層上繪制了纏枝花草圖案，其纏枝花草紋樣的律動(dòng)美感進(jìn)一步豐富了圖案的層次感。與此同時(shí)，那些與梵文“卍”字和小花巧妙結(jié)合的點(diǎn)線圖案，不僅為整個(gè)畫面增添了獨(dú)特的裝飾元素，還凸顯了畫面的主要內(nèi)容，使整個(gè)場景更加生動(dòng)有趣。第205窟的佛弟子優(yōu)毗迦葉的形象更是別具一格，其乘坐由17條龍盤繞的龍座，仿佛從虛空而來[3]120。龍的形象盤旋環(huán)繞在優(yōu)毗迦葉周圍，石綠色與褐色相間排列，不僅富有動(dòng)感，更彰顯了壁畫中線元素在塑造形象與營造氛圍方面的獨(dú)特魅力。

在壁畫中，線元素與多種元素相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富多樣的視覺效果。它是形態(tài)結(jié)構(gòu)的定位尺，是造型輪廓的廓形線，還是構(gòu)圖時(shí)不可或缺的輔助線和動(dòng)態(tài)趨勢的引導(dǎo)元素[4]。可以說，線元素是壁畫中最擅長塑造形象、表現(xiàn)藝術(shù)意境的元素。

（三）面的構(gòu)成

從某種意義上分析，可以將面看作線的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的軌跡。對于面的理解是一個(gè)相對的概念，尤其是對于面的大小的界定。面是具有一定寬度與長度的二維平面空間的平面構(gòu)成元素，具有很好的表現(xiàn)性。

在克孜爾壁畫中，第179窟龍王形象的人體部分使用了雙面暈染法，運(yùn)用兩種色彩劃分體塊關(guān)系形成明暗對比，突出龍王的健壯體魄[3]234。除此之外，面的位置關(guān)系、虛實(shí)對比、空間層次的運(yùn)用等，都是確保畫面視覺效果的關(guān)鍵因素。面的主要特征在于其造型與幅度變化。這些變化主要體現(xiàn)在比例、方向、前后、大小、距離以及色彩等多個(gè)方面。同類型的面組合會(huì)給人以良好的視覺感受，如在克孜爾壁畫中，多數(shù)菱格的繪制以及具體人物形態(tài)中頭光的繪制，都用于區(qū)分底色與主題人物。利用面與面的分割和合成，將各單元形相互連接，組成不同的畫面，從而表現(xiàn)出壁畫的立體感、韻律感和動(dòng)態(tài)感。以第212窟的坐禪比丘為例，比丘身穿通肩袈裟，綴邊飾，其身后的樹葉圖案將深褐色背景的山巒為深褐色隔開，使整個(gè)畫面的色調(diào)顯得十分和諧。

在壁畫創(chuàng)作中，面元素大多具有自由靈活的特性，其使用頻率非常高，通過面的形態(tài)變化，壁畫在造型、色彩、形狀、大小以及肌理等方面呈現(xiàn)出了恰當(dāng)?shù)闹刃蚋泻凸?jié)奏感。

二、色彩構(gòu)成在克孜爾壁畫中的應(yīng)用

根據(jù)構(gòu)成原理，色彩的藝術(shù)處理強(qiáng)調(diào)按照一定的原則進(jìn)行組合、造型與搭配，調(diào)和成豐富且具體的形象。色彩中包含各種可以影響畫面內(nèi)容的視覺元素。從大眾對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，克孜爾壁畫色彩的情感成分依賴于極具包容性的“龜茲風(fēng)”[5]，即具有克孜爾本土特色的多元化色彩構(gòu)成語言。色彩構(gòu)成中的基本要素包括色相、明度和飽和度，以下以色相為主進(jìn)行對比分析。

（一）同類色相對比

在色相環(huán)中，兩種色相相隔15度以內(nèi)，為較弱對比類型。如橙紅與橙黃色對比，產(chǎn)生和諧、統(tǒng)一、雅致的效果，突出畫面整體的關(guān)聯(lián)性。如克孜爾石窟第76窟中的魔女誘惑，其中右面站立著三個(gè)魔女，舞動(dòng)著身軀誘惑釋迦牟尼[6]。魔女的皮膚采用明度較亮的橙黃色，并調(diào)和少量褐色。暈染的色調(diào)偏暖色系，將橙色有層次地渲染開來，體現(xiàn)出皮膚的柔和光滑。而釋迦牟尼身后的背光也同樣采用橙色，對比魔女皮膚的橙色，降低了橙色的飽和度，色調(diào)偏橙紅色。人物的衣服、頭發(fā)、帔帛等都運(yùn)用了大量的橙褐色，人物后面的背景則運(yùn)用了大量的深褐色，畫面中的同類色系處理得很有層次感，使整幅壁畫看起來色彩統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，凸顯了畫面的空間體積感。人物身上的色彩明暗關(guān)系則表現(xiàn)了其身材的體量感，凸顯人物的動(dòng)態(tài)活力。

（二）鄰近色相對比

色相環(huán)上相鄰的二至三色，即相距15度到30度的兩種顏色為鄰近色，為弱對比類型，如黃色與綠色的對比?？俗螤柺叩?7窟的甬道頂部全景色彩結(jié)構(gòu)獨(dú)特，大色塊集中而鮮明，小色塊則呈散點(diǎn)式分布。菱格構(gòu)成的山叢景象里，山巒以淡黃色為底色，層層疊疊，錯(cuò)落有致。菱格內(nèi)部繪制了各式各樣的圖案，有坐禪的比丘、獼猴，其體態(tài)色彩用石綠、灰色與棕色點(diǎn)染；舞蹈伎人形態(tài)各異，色調(diào)以石綠色為主；壁畫中的鹿、虎、鴨、鳥等動(dòng)物色塊面積小，形態(tài)逼真，造型別致。整幅壁畫的色相主要為淡黃色與石綠色的對比，凸顯了靜謐和諧的格調(diào)。

（三）中差色相對比

在色相環(huán)中兩種色相相距90度以內(nèi)的稱為中差色，為中對比強(qiáng)度，如綠色與藍(lán)色的對比等，色澤飽滿，效果明快活潑，如第8窟的菱格因緣故事畫，中脊兩側(cè)各繪五列菱格故事和一列半菱格故事[7]。菱格圖分別用白色、石藍(lán)色、石綠色、朱砂（變黑）四種顏色交相涂染，每豎行為同一種色彩。背景則用石藍(lán)色平鋪，其中石藍(lán)色、石綠色為中差色相對比。整幅壁畫呈現(xiàn)重復(fù)性構(gòu)成的布局，既有節(jié)律感又顯層次感。

（四）對比色相對比

對比色是色相環(huán)上相距120度到180度之間的兩種可以明顯區(qū)分的顏色，屬于強(qiáng)對比類型，如綠色與橘紅、黃色與紫色的對比等，給人的視覺沖擊力較強(qiáng)。第175窟供養(yǎng)比丘的繪制使用了單面暈染法，袈裟上綠色與紫色的衣紋以極細(xì)的墨線勾勒，比丘的身體呈S形曲線，肌肉用橘紅線勾勒，造型生動(dòng)。整幅畫底色為土黃色，底色背景中由多個(gè)點(diǎn)組合而成的小花造型分布均勻地散落在比丘周圍。土黃色與紫色、綠色與橘紅等色彩為對比色色相。

（五）互補(bǔ)色相對比

在色相環(huán)中以180度的角度選取的兩種顏色就是互補(bǔ)色搭配，為強(qiáng)對比類型，如綠色與紅色，色彩對比強(qiáng)烈，具有互相襯托的作用。第207窟的金剛頭上側(cè)插棕色的鳥翼寶冠，嘴邊兩側(cè)留有八字胡，呈對稱狀，耳朵上戴有聯(lián)珠耳環(huán)，頸上戴綠色與褐色相間的圓形項(xiàng)圈，掛瓔珞，飾臂腕釧。身披石綠色帔帛，上身袒露無服飾，下身著朱紅色翻毛短裙。左手執(zhí)金剛杵于胸前，右手高舉拂塵，坐在臺(tái)座上，面向佛陀[3]270-271。人物背景為墨綠色平涂，人物身上的掛飾及色彩為紅棕色。整幅畫的色調(diào)以紅綠為主，為互補(bǔ)色對比，對比效果強(qiáng)烈、醒目。

（六）冷暖色相對比

色彩的冷暖感覺是由物理、生理、心理及色彩本身等綜合性因素所決定的[8]。色彩是一種視覺語言，不同的色彩會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理感受。以第171窟主室券頂中脊的金翅鳥為例，金翅鳥造型巨大，有著人的面容和鳥的身體。鳥身通體紅色，翅膀?qū)ΨQ分布于鳥的身后兩側(cè)，頭戴珠冠，嘴上銜有藍(lán)綠色的二龍。龍身盤旋于鳥腹前，呈結(jié)繩形狀，兩條龍尾分別纏在鳥的雙腿上，呈對稱狀。底圖為藍(lán)色，呈冷色調(diào)。紅色的鳥身在藍(lán)色的底圖中格外突出，冷暖對比明顯，突出了金翅鳥的勇猛無比。

總的來說，克孜爾壁畫的色彩以紅、黑、白、藍(lán)、綠、褐色為主，壁畫的色彩搭配有其自身固定的規(guī)律和公式。其中色相對比包括同類色、鄰近色、中差色、對比色、互補(bǔ)色，使壁畫顯現(xiàn)出豐富的色彩基調(diào)及藝術(shù)風(fēng)格。多數(shù)壁畫采用冷色調(diào)居多，但也有冷暖相間的色調(diào)組合，給人以極強(qiáng)的視覺張力。在壁畫的色彩設(shè)計(jì)上，結(jié)合色彩構(gòu)成合理運(yùn)用色彩，使壁畫創(chuàng)作更具有藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語

通過以上分析可知，壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的成功，離不開構(gòu)成的形式美感。克孜爾壁畫不論是構(gòu)圖、造型還是色彩，都具有豐富的藝術(shù)語言，堪稱人類藝術(shù)文明的瑰寶。克孜爾壁畫與構(gòu)成語言的結(jié)合進(jìn)一步豐富了壁畫的形式感與造型特點(diǎn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，構(gòu)成與壁畫藝術(shù)的融合也在探尋更多的可能性。

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作者單位：

新疆理工學(xué)院信息工程學(xué)院