利己主義者的群體性孤獨(dú)

羅伯特·帕特南（Robert D. Putnam）是著名的政治學(xué)家，曾任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長、美國政治學(xué)會(huì)主席?！丢?dú)自打保齡：美國社區(qū)的衰落和復(fù)興》（Bowling Alone： The Collapse and Revival of American Community）（以下簡稱《獨(dú)自打保齡》）是帕特南的代表作，書中深刻剖析了20世紀(jì)后半葉美國公民社會(huì)變遷。帕特南通過翔實(shí)的文字資料和數(shù)據(jù)分析，生動(dòng)地勾勒出美國社會(huì)的圖譜，折射出美國社會(huì)資本的變化趨勢。該書出版之后不斷引起學(xué)界的廣泛討論和思考。

公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢

19世紀(jì)，法國政治學(xué)家阿歷克西·德·托克維爾（Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville）走訪美國，揭示了一個(gè)關(guān)于美國社會(huì)的重要發(fā)現(xiàn)：“不論年齡大小、地位高低、志趣差異，美國人時(shí)刻都在組織社團(tuán)。在美國，人人都可以組織工商團(tuán)體、宗教團(tuán)體、道德團(tuán)體等。成千上萬、規(guī)模不一的團(tuán)體組織分布在美國各地。最值得注意的，就是美國人熱衷于智力活動(dòng)和道德方面的結(jié)社?！盵1]

但是，帕特南注意到，在20世紀(jì)最后的幾十年里，不論是橋牌俱樂部等娛樂組織，還是美國全國有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)（NAACP）等大型組織，其成員人數(shù)都在銳減，全美范圍內(nèi)眾多社會(huì)團(tuán)體普遍存在此種趨勢。托克維爾在19世紀(jì)所描述的活躍氛圍正在逐漸褪色，那些曾經(jīng)喜歡組建社團(tuán)、熱衷于討論公共議題的美國民眾消失了。如今，美國人更傾向于個(gè)人化活動(dòng)，寧愿自己待在家里看電視，或者獨(dú)自去打保齡球，而非像過去一樣，和鄰居在一起聊天、喝咖啡，或是去俱樂部一起參與集體活動(dòng)。[2]

因此，帕特南巧妙地借用了“獨(dú)自打保齡（Bowling Alone）”這一表述，描繪了美國社會(huì)所經(jīng)歷的變遷，這也是其著作標(biāo)題的靈感所在。在他看來，原本朋友們一起打保齡的集體活動(dòng)變成獨(dú)自打保齡，折射出美國社會(huì)資本的消逝。而社會(huì)資本的流失，正是導(dǎo)致美國公民參與的衰減的原因。

“社會(huì)資本”是《獨(dú)自打保齡》多次提到的核心概念。1916年，美國實(shí)干改革家漢尼方（L.J.Hanifan）用該概念解釋了為什么要鼓勵(lì)在校學(xué)生更多地參與社會(huì)活動(dòng)。漢尼方認(rèn)為，社會(huì)資本是潛藏于日常生活中的非物質(zhì)財(cái)富，涵蓋家庭紐帶、友情聯(lián)結(jié)、社交互動(dòng)以及同理心等元素。[3]如果孤身一人，很容易陷入孤立無助的境地。然而，當(dāng)個(gè)人與鄰居建立聯(lián)系，這些鄰居再和他們的鄰居聯(lián)系，延伸至更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)，便形成了社會(huì)資本的累積。由此所形成的社會(huì)資本，不僅能滿足個(gè)體的社會(huì)需求，還能為整個(gè)社區(qū)營造一個(gè)溫馨舒適的生活氛圍。社區(qū)作為整體，得益于成員間的協(xié)同合作與緊密團(tuán)結(jié)，而這樣的環(huán)境反過來也讓每個(gè)成員能夠享受友情的溫暖，獲得必要的支持與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的雙贏。

用通俗的話來說，社會(huì)資本就是你的“朋友圈”。大家處于相同或者不同的社區(qū)，有相同或者不同的朋友圈，在保齡球俱樂部或者參與社區(qū)公益活動(dòng)的過程中不斷認(rèn)識(shí)新的朋友，最終可以拓展形成一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)學(xué)家克勞德·費(fèi)舍爾（Claude S. Fischer）強(qiáng)調(diào)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對所有人具有重要價(jià)值，這一價(jià)值不僅體現(xiàn)在求職就業(yè)過程中，更體現(xiàn)在我們面臨困難、孤獨(dú)寂寞的時(shí)候。

但是自20世紀(jì)60年代中期始，美國的社會(huì)資本卻在不斷流失，甚至呈崩潰趨勢。1960年以后，美國公民的公眾參與率持續(xù)降低，參加政治集會(huì)人數(shù)、從事政黨工作人數(shù)持續(xù)降低，參與美國總統(tǒng)選舉的投票熱情降溫。這一趨勢亦蔓延至各州及地方選舉層面。此外，公眾通過簽署請?jiān)笗?、向國?huì)及媒體致信等傳統(tǒng)渠道表達(dá)意見的規(guī)模，也前所未有地萎縮?？偠灾?，美國民眾中愿意并實(shí)際參與到政治生活中的比例正逐漸縮小。

盡管美國教育體系的完善在培養(yǎng)美國民眾公民參與所需的技能、資源和興趣方面發(fā)揮了重要作用，但是從1985至1994年，短短十年時(shí)間，美國社區(qū)團(tuán)體成員的實(shí)際參與度卻驟降了45%。[2]表面上，很多美國人依然宣稱自己是多個(gè)社團(tuán)組織的成員，但實(shí)際上，大多數(shù)人已不再投身于社區(qū)組織，不愿再做委員會(huì)工作，不再擔(dān)任公職，也沒有參與聚會(huì)了。

在美國社會(huì)，教會(huì)和其他宗教組織占據(jù)著舉足輕重的獨(dú)特地位。它們不僅培訓(xùn)公民規(guī)范，而且是招募和訓(xùn)練社區(qū)成員、提供社會(huì)服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。[2]但是，在1965年、1975年、1985年和1995年美國人的抽樣日志研究中發(fā)現(xiàn)，美國人的宗教參與也在衰減。[2]1995年，美國人平均花在宗教活動(dòng)上的時(shí)間比1965年下降了1/3。

隨著傳統(tǒng)家庭生活方式的逐漸消亡，我們或許可以期待電視劇《干杯酒吧》（Cheers）或者《老友記》（Friends）里的朋友相聚場景在美國人的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)，彌補(bǔ)公民組織參與的減少。然而實(shí)際上，這種情形并未發(fā)生。[2]過去的幾十年間，美國社會(huì)風(fēng)貌發(fā)生了變化，美國人在社交場合中的參與度明顯下降，與朋友、鄰居的日常聯(lián)系也大幅減少。用餐時(shí)的談話減少了，朋友互訪的次數(shù)減少了，參加休閑活動(dòng)也減少了。人們似乎更加傾向于獨(dú)處，正在靜悄悄地遠(yuǎn)離社會(huì)交際。[2]大量的事例和數(shù)據(jù)表明，不管是正式聯(lián)系，還是非正式聯(lián)系，在20世紀(jì)末的幾十年，美國的公民參與在衰減。

公民參與和社會(huì)資本衰減的原因

在20世紀(jì)前2/3的時(shí)間里，美國人社會(huì)參與熱情高漲，不管是在教堂、協(xié)會(huì)、俱樂部，還是在會(huì)議圓桌、牌桌和餐桌前，都會(huì)更為主動(dòng)地融入社區(qū)的社會(huì)與政治事務(wù)中。這一時(shí)期，美國人慷慨地向慈善機(jī)構(gòu)捐助，投身于社區(qū)項(xiàng)目建設(shè)，而且人與人之間的交往充滿著深厚的信任氛圍。[2]然而，自20世紀(jì)60年代開始，美國公民參與減少，原有的社會(huì)組織規(guī)模逐漸縮減，而且在20世紀(jì)80年代和90年代的趨勢更是顯著加速，影響著美國人的生活模式與社交習(xí)慣。

《獨(dú)自打保齡》分析了美國公民參與衰減的四個(gè)主要原因：第一，就業(yè)形態(tài)與家庭關(guān)系的改變使得雙職工家庭工作時(shí)間緊張、經(jīng)濟(jì)壓力大，難以抽身參與公共活動(dòng)；第二，城市化的無序擴(kuò)張，導(dǎo)致畸形市郊化、市中心空心化，造成遠(yuǎn)距離、長耗時(shí)的通勤，進(jìn)一步擠壓了社交與參與的空間；第三，電視媒體的普及與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，改變了人們原有的休閑方式，間接削弱了面對面的互動(dòng)交流。第四，美國社會(huì)的代際更替，使公共參與習(xí)慣的傳遞趨于遞減。本文將對電視、互聯(lián)網(wǎng)與代際更替這兩大原因作進(jìn)一步闡述。

電視娛樂及互聯(lián)網(wǎng)的普及大幅減少了美國人社會(huì)參與的時(shí)間。1950年僅有10%的美國家庭有電視機(jī)，但到了1959年就達(dá)到了90%，這是革新科技傳播有史以來速度最快的。盡管現(xiàn)代傳媒既提供信息也提供娛樂，實(shí)際上二者之間的界線越來越模糊。電子媒體的大多數(shù)時(shí)間、力量和創(chuàng)造性不是投入到新聞上，而是投入到娛樂上。[2]教育水平低、工作時(shí)間長、通勤距離遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等因素，都不如電視娛樂對公民參與和社會(huì)聯(lián)系的影響力度大。[2]

代際更替是美國社會(huì)資本衰弱的重要原因。1945年，美國戰(zhàn)時(shí)民族團(tuán)結(jié)和愛國主義的“時(shí)代精神”達(dá)到高潮，加強(qiáng)了人們對于社會(huì)公益的熱情。從廣播節(jié)目到報(bào)紙的漫畫欄目，從好萊塢、百老匯到“錫盤巷”（Tin Pan Alley），涵蓋全國國防、捐獻(xiàn)廢棄物資、銷售戰(zhàn)爭國債的愛國主義主題遍及于大眾文化中。戰(zhàn)時(shí)的平民志愿活動(dòng)利用戰(zhàn)前的組織體系，促進(jìn)了公眾戰(zhàn)后參與公共活動(dòng)的熱情。這些19世紀(jì)末出生的人到“興旺的20年代”（Roaring Twenties）出生的人，公民參與和社會(huì)資本程度高而且相對穩(wěn)定。從20世紀(jì)30年代出生的一代看，他們的公民參與比起上一代有減少的跡象，但是仍然積極參與。直至步入“嬰兒潮”與“X一代”，公共的社會(huì)參與度的降低、信任感的削弱、投票熱情的減退、教堂出席率的減少、志愿服務(wù)的參與度下降，以及對政治事務(wù)興趣的日益淡漠的現(xiàn)象持續(xù)了40年。總體來看，“嬰兒潮”一代都是高度個(gè)人主義的，獨(dú)處時(shí)比在團(tuán)隊(duì)中感覺更舒服，更喜歡價(jià)值觀而非規(guī)則。“X一代”加速了“嬰兒潮”一代已經(jīng)顯現(xiàn)的利己主義趨勢，“X一代”從來沒有和政治產(chǎn)生過關(guān)系，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人和私利，而不是公共和集體。當(dāng)1998年最后一批“X一代”步入大學(xué)時(shí)，持續(xù)增長30年的物質(zhì)主義已經(jīng)將關(guān)心政治和環(huán)境的比例分別降低到了26%和19%，而關(guān)心經(jīng)濟(jì)問題的比例則飆升到75%。[2]總而言之，在20世紀(jì)50年代之后達(dá)到成年期的每代人都比上代對社區(qū)事務(wù)的參與少。代際差異在后繼的幾代人所表達(dá)的價(jià)值觀中體現(xiàn)出來，從公眾價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向個(gè)人和物質(zhì)主義的價(jià)值觀。隨著代際更替，愛國主義減少了，物質(zhì)主義增加了。

對當(dāng)代的啟示

就像艾略特（T. S. Eliot）在電視時(shí)代的早期觀察到的，“這種娛樂媒介能使數(shù)百萬人同時(shí)聽到同一個(gè)笑話，但同時(shí)他們每個(gè)人仍處于寂寞中”。艾略特在1963年的敏銳感知，距今天已經(jīng)80多年。生活越來越便捷，交流方式越來越多，社交不再局限于線下社區(qū)活動(dòng)，但是美國人對公共事務(wù)的熱情提高了多少？美國人的狀態(tài)，從那時(shí)起，就正在慢慢陷入群體性孤獨(dú)。

皮尤研究中心一項(xiàng)調(diào)查顯示，年齡在18歲及以上的Facebook用戶中，超過一半（54％）表示他們在過去12個(gè)月中已經(jīng)調(diào)整了隱私設(shè)置。42％的人說，他們已經(jīng)暫停檢查平臺(tái)長達(dá)數(shù)周或更長時(shí)間，而26％的人說，他們已經(jīng)從手機(jī)中刪除了Facebook應(yīng)用程序?？傆?jì)約74％的Facebook用戶表示，他們在過去一年中至少采取了這三項(xiàng)措施之一。從數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，人們在社交平臺(tái)的使用中會(huì)采用隱私設(shè)置，從而限制其他人看到自己的發(fā)布內(nèi)容。人們不僅在線下不愛參與社區(qū)公共活動(dòng)，對于網(wǎng)絡(luò)線上環(huán)境的社交活動(dòng)也變得慎重起來。大量數(shù)據(jù)顯示，美國年輕一代的利己主義趨勢越來越嚴(yán)重?！熬碌睦褐髁x”，這一說法來自錢理群教授的深刻洞察。他指出：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。”這類人的一切行動(dòng)都緊密圍繞著自我利益最大化而展開。

《瓦爾登湖》（Walden）中，梭羅（Henry David Thoreau）提出了“三把椅子”比喻：“在小屋里有三把椅子，獨(dú)處時(shí)用一把，交友時(shí)用兩把，社交時(shí)用三把?！比岩巫臃謩e代表與自己交談、與他人交談和與群體交談。此喻不僅勾勒了交流的多維層次，更深刻聯(lián)結(jié)了自我反思、人際溝通與社會(huì)融入的良性循環(huán)。然而，反觀當(dāng)代美國社會(huì)，盡管擁有寬敞舒適的沙發(fā)，朋友間相互造訪的頻率卻減少了，那份圍坐共飲、暢談社區(qū)事務(wù)的溫馨場景卻漸行漸遠(yuǎn)。

美國社會(huì)學(xué)家雪莉·特克爾（Sherry Turkle）在其著作《群體性孤獨(dú)》（Alone Together）中也闡述過相同的問題。信息技術(shù)飛速發(fā)展，雖然極大地促進(jìn)了溝通交流的便捷性，卻也悄然間削弱了人際關(guān)系的真實(shí)質(zhì)感。特克爾指出，無論是發(fā)送短信、電子郵件，還是活躍在社交媒體，看似拉近了人們之間的聯(lián)系，實(shí)際上卻加劇了內(nèi)心的焦慮和孤獨(dú)感。社交聯(lián)系弱化，對于政治組織漠不關(guān)心，對于社區(qū)公共事務(wù)的興趣不斷縮減，對于公益事業(yè)志愿活動(dòng)的參加減少，社會(huì)資本將會(huì)持續(xù)衰減，群體孤獨(dú)性慢慢變成美國人的生活狀態(tài)。

其實(shí)仔細(xì)思考，對于很多中國人來說也是如此。大家都在刷朋友圈、刷微博，大家從“點(diǎn)頭之交”逐漸變成了“點(diǎn)贊之交”，社會(huì)資本的朋友圈變成微信朋友圈的點(diǎn)贊，大家寧愿待在家里自己玩游戲、看電影，待在自己的“舒適圈”，不愛參加社交活動(dòng)，不愛參加公共事務(wù)?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”，怕麻煩、怕事情的消極心態(tài)越來越多。大家都只關(guān)心自己的喜怒哀樂，關(guān)心和自己利益攸關(guān)的事務(wù)，對于其他社區(qū)事務(wù)漠不關(guān)心。

如今，離帕特南《獨(dú)自打保齡》一書的出版已過去20多年，全球都處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們更多地使用社交軟件來進(jìn)行社交活動(dòng)。使用Facebook、微信朋友圈隨時(shí)隨地分享生活，用Twitter、微博瀏覽附近發(fā)生的事情，用Instagram、小紅書分享隨手拍的照片。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社交變得方便又快捷，5G傳輸速度拉近了人與人之間的空間距離，但是人與人的心靈距離是在被拉近嗎？

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，當(dāng)社會(huì)被利己主義者侵蝕，將導(dǎo)致社會(huì)資本的加速流失，損失將是廣泛而深遠(yuǎn)的。因此，充分調(diào)動(dòng)群眾參與社區(qū)公共事務(wù)的熱情是極為重要的，這不僅有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，也有助于個(gè)人積累社會(huì)資本。不要把自己局限在互聯(lián)網(wǎng)，而忽略了社會(huì)這個(gè)廣闊的社交環(huán)境。放下智能手機(jī)，走出房間，走向操場、走向社區(qū)、走向公園、走向人群，對于個(gè)人，對于社會(huì)，這都是極為有利的。

作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]托克維爾.論美國的民主[M].董果良，譯.北京：商務(wù)印書館，2013.

[2]羅伯特·帕特南.獨(dú)自打保齡——美國社區(qū)的衰落與復(fù)興[M].劉波，祝乃娟，張孜異等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[3]Lyda Judson Hanifan. The Rural School Community Center[J]. Annals of the American Academy of Political and Social Science， 1916（67）.