泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)的價值意蘊(yùn)與路徑研究

摘 要：泉州歷史文化資源豐富，是因地制宜的重要資源，能夠?yàn)樗颊n教學(xué)提供鮮活的案例。將泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)在豐富黨史教育資源，厚植愛國主義情懷、增強(qiáng)海洋意識教育，樹立總體國家安全觀、鑄牢中華民族共同體意識，增強(qiáng)文化自信等方面具有重要意義。深入挖掘泉州歷史文化資源蘊(yùn)藏的育人元素，通過甄選歷史文化資源融入課堂，豐富“ 第二課堂” 活動，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式等路徑將其融入思政課教學(xué)，讓學(xué)生了解歷史事件、走近歷史人物，在實(shí)踐中領(lǐng)悟科學(xué)理論的思想偉力，進(jìn)一步提升思政課的親和力和針對性。

關(guān)鍵詞：泉州;歷史文化資源;思政課;實(shí)踐路徑

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要“因地制宜、因時制宜、因材施教”[1] 。地方歷史文化資源作為“因地制宜”的重要資源，就地取材充分挖掘其在思想教育、價值認(rèn)同、文化傳承等多方面的獨(dú)特價值，將其融入思政課教學(xué)之中，對于進(jìn)一步切實(shí)提升思政課的親和力、針對性和有效性有其積極意義。本文以泉州歷史文化資源為例，探究其融入思政課教學(xué)的價值與實(shí)踐路徑。

一、泉州歷史文化資源概述

歷史是最好的教科書。中華民族在五千多年的歷史長河里，積累了豐富的歷史文化資源。歷史文化資源是歷史的見證，對于研究歷史、傳承文化具有重要意義。地方歷史文化資源是“在一定區(qū)域范圍內(nèi)的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的獨(dú)具地方特色的歷史文化生產(chǎn)和文化活動中形成的精神產(chǎn)品的總和”[2] 。泉州是首批國家歷史文化名城之一，古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)城市，被譽(yù)為“世界宗教博物館” “東亞文化之都”。2021 年，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”順利通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第56 個世界遺產(chǎn)。

泉州位于福建省東南部，地形以山地、丘陵和平原為主，因而與其他省的陸路交通聯(lián)系困難。而泉州東南濱海，海岸線曲折蜿蜒，形成了許多海灣地形。水域?qū)挕⒑降郎?，有利于船舶?？勘茱L(fēng)，是天然的良港，具有發(fā)展海上交通的優(yōu)越地理?xiàng)l件。新石器時期，泉州先民已經(jīng)使用石器工具，掌握了水稻種植、紡織、陶器制作等技術(shù)。戰(zhàn)國時期，越族來到泉州，閩越族善于制造和駕馭獨(dú)木舟，涉江泛海，過著以采集、漁獵和原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的生活。魏晉南北朝時期，泉州的海外交通初步有所發(fā)展，出現(xiàn)了泉州最早的海外交通港口———梁安港。隨著唐初大批中原人遷居閩南，帶來了大量的勞動力，也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，加速了泉州經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。宋元時期的泉州，憑借著天然的港口、先進(jìn)的造船航海技術(shù)、完備的海洋貿(mào)易制度、龐大的水陸復(fù)合交通運(yùn)輸體系、發(fā)達(dá)的手工業(yè)，成為梯航萬國、舶商云集的東方大港。泉州是10-14 世紀(jì)出類拔萃、當(dāng)之無愧的重要中外經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流中心。泉州與臺灣地緣相近，是臺灣漢族同胞主要祖籍地。泉臺兩地人民血脈相連、語言相通、習(xí)俗相似，有著深厚的歷史淵源。從地質(zhì)史上看，臺灣與大陸曾數(shù)度相連。從行政隸屬關(guān)系來看，南宋時期，澎湖隸屬于福建泉州晉江市管轄，元代在澎湖設(shè)置“巡檢司”，管轄澎湖、臺灣等島嶼。明末，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)寶島臺灣，并建立了明鄭政權(quán)。清初，泉州人施瑯率軍統(tǒng)一了臺灣。從史料梳理上來看，自古以來，臺灣與泉州的行政關(guān)系就十分緊密。

泉州歷史文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，現(xiàn)有各級非遺項(xiàng)目696 個，其中國家級36 個，省級128 個，市級262 個，6 個世界級非遺項(xiàng)目。泉州歷史文化資源既包括物化形態(tài)的，如歷史遺址遺跡、博物館、紀(jì)念館、展覽館、歷史名人等，也包括精神文化資源，如地方獨(dú)特的方言文化、民俗信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝等。以上這些都是重要的教學(xué)素材，探討泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)的意義，一方面就泉州而言有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，其豐富的歷史文化資源能作為思政課教學(xué)的素材，另一方面充分挖掘泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)，利用泉州當(dāng)?shù)赜绊懮钸h(yuǎn)的歷史事件、歷史人物，能讓學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的歷史變遷，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)歷史的自豪感、認(rèn)同感，有助于思政課入腦入心。

二、泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)的時代價值

增強(qiáng)思政課的時代感、故事感和實(shí)踐性，是將思政課講深講透的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出，“讓思政課成為一門有溫度的課”[3] 。讓思政課鮮活起來，成為廣大青年教師要反復(fù)思考的課題。泉州歷史文化資源豐富，有其獨(dú)特的育人優(yōu)勢，進(jìn)一步為思政課教學(xué)補(bǔ)充了鮮活的教學(xué)案例。

（ 一） 豐富黨史教育資源， 厚植愛國主義情懷

在高校開展大學(xué)生黨史教育時，地方紅色文化資源具有獨(dú)特的育人優(yōu)勢，時空便利性和情感親近性讓大學(xué)生對地方紅色文化的接受度更高[4] 。沉淀著悠久歷史文化名城的泉州，浸潤著紅色文化，銘刻著紅色印記，豐富的黨史資源，見證泉州在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下波瀾壯闊的奮斗歷程，見證泉州砥礪奮進(jìn)的勝利軌跡。泉州歷史文化資源是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的重要教學(xué)資源，如惠安暴動嶼頭山戰(zhàn)斗、泉州華僑革命斗爭、泉州市革命烈士陵園、龍嶺地下革命斗爭隱蔽處、中共涂嶺“火花” 支部舊址等，都是泉州這片土地上寶貴的黨史教育資源，可以作為思政課教學(xué)的鮮活案例加以補(bǔ)充。泉州歷史文化資源中蘊(yùn)含著大量的思政元素，通過講好泉州兒女的紅色故事，如葉飛、李子芳、李剛、尤大斧、林俊德等革命先輩的感人故事，增強(qiáng)青年大學(xué)生飲水思源的體悟，厚植愛國主義情懷。就地取材，充分挖掘泉州的黨史教育資源，將其融入思政課教學(xué)之中，激發(fā)大學(xué)生愛黨愛國的熱情，與祖國同向同行。

（ 二） 增強(qiáng)海洋意識教育，樹立總體國家安全觀

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：海安才能國安，海不安則國必難安。對于中國而言，需要立足于總體國家安全觀，準(zhǔn)確研判百年未有之大變局下我們面臨的海上安全威脅和安全問題。在思政課教學(xué)中，開發(fā)利用好泉州地區(qū)具有海洋特性的歷史文化資源，對于增強(qiáng)學(xué)生的海洋意識教育具有天時地利人和的優(yōu)勢。秦統(tǒng)一六國后，建立起“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞” 的幅員遼闊的國家[5] 。從豐富的史料讓學(xué)生了解自秦朝開始東南沿海就屬于中國，在秦朝時就重視對海洋疆域的控制。元朝時，在福建晉江的澎湖設(shè)置巡檢司，這是元朝對海疆管理制度的創(chuàng)新，也意味著中國自古以來對于海疆主權(quán)的重視。通過元朝經(jīng)略臺灣的行政管轄記載，學(xué)生能堅定臺灣自古就是中國的一部分，增強(qiáng)了學(xué)生的海洋意識教育。宋元時期海上絲綢之路的繁榮，泉州成為世界海洋商貿(mào)中心，由此可以看出宋元時期海洋強(qiáng)國策略對于國家凝聚力及國家發(fā)展的積極作用。明代航海有著領(lǐng)先世界的影響力，通過講述鄭芝龍擊敗占據(jù)臺灣的荷蘭艦隊，學(xué)生能夠思考海洋軍事力量壯大的重要性。1662 年鄭成功收復(fù)臺灣，通過梳理史實(shí)，可以知曉臺灣及其附屬島嶼自古以來就是我國版圖的一部分。清朝，統(tǒng)一臺灣后，清廷內(nèi)部在臺灣棄留問題上意見不一。施瑯在《恭陳臺灣棄留疏》中堅決主張保留臺灣，最終康熙帝決定保留臺灣，在臺灣設(shè)府置縣，屯兵鎮(zhèn)守。能從地緣政治角度看到臺灣對祖國大陸安全的重大意義，施瑯可能是中國歷史上最早的[6] 。在思政課教學(xué)中通過梳理中國古代對于海洋疆域的重視及其相關(guān)政策措施，增強(qiáng)學(xué)生海洋意識的培養(yǎng)，警醒學(xué)生海洋國防與海洋軍隊的重要性，樹立總體國家安全觀。

（ 三） 鑄牢中華民族共同體意識，增強(qiáng)文化自信

黨的二十大報告提出：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”[7] 。各民族交往交流交融，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識的必由之路。歷史上，泉州處在非?；钴S的環(huán)南海貿(mào)易圈內(nèi)，泉州人泛海經(jīng)商謀生，因商貿(mào)、謀生、游歷、避亂、患病等各種緣故滯留在外，逐步形成規(guī)模龐大且復(fù)雜的移民網(wǎng)絡(luò)。因此，通過沿著“海上絲綢之路”，各民族交往交流交融不局限于泉州內(nèi)部，而從本地走向臺、港、澳，走向世界，成為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的重要紐帶。各類族群活動，既帶來了繁榮的海外貿(mào)易，東西文化交流碰撞也有助于多元文化的形成。以開元寺、清凈寺、府文廟及學(xué)宮等為代表的建筑群，正是世界海洋商貿(mào)中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。多元文化的共生共榮，不僅讓泉州享有“世界宗教博物館”之稱，也為我國沿海地區(qū)的民族交往交流交融提供了深厚的土壤。歷史上，不同海域、不同國度、不同宗教、不同族群穿越時空阻隔，多元共存、和諧相處，這些歷史建筑遺產(chǎn)和海上絲綢之路精神，今天仍真實(shí)地存在于泉州這片充滿生機(jī)活力的土地上，并融入人們的生活中。這里留下了古代中國與世界相互影響的歷史記憶，也為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史借鑒和啟示，有益于增強(qiáng)文化自信。

三、泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑

思政課是教書育人的主渠道，思政課應(yīng)讓學(xué)生感受到課程的溫暖和關(guān)懷，通過貼近學(xué)生生活、貼近社會實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生產(chǎn)生對課程的親近感。依托泉州歷史文化資源，能夠?qū)⒒逎y懂的理論變成生動易懂的道理，師生共同探尋泉州歷史文化資源蘊(yùn)藏的獨(dú)特魅力，了解歷史事件、走近歷史人物，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟科學(xué)理論的思想偉力。將泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)，關(guān)鍵是要提升思政課的吸引力、說服力和實(shí)效性。要甄選歷史文化資源融入課堂，豐富“第二課堂” 活動，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式。

（ 一） 甄選歷史文化資源融入課堂

泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)是一個具有深遠(yuǎn)意義的教育實(shí)踐，旨在通過挖掘和利用泉州豐富的歷史文化資源，增強(qiáng)思政課的生動性、親和力和感染力，提高思政教育的效果。因此，要對豐富的歷史文化資源進(jìn)行甄選，選取最貼切的、最能夠?qū)⒗碚撝R講深講透的歷史文化資源。例如，要進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，不僅僅要講授課本上有的、學(xué)生們熟悉的歷史事件、歷史人物，還可以結(jié)合泉州龍嶺地下革命斗爭隱蔽處真實(shí)發(fā)生過的革命故事，啟發(fā)學(xué)生感悟信仰的力量。龍嶺作為泉州較早的革命老區(qū)，在中華兒女為爭取國家獨(dú)立和民族解放的戰(zhàn)爭年代，成為了中共地下黨在泉州郊區(qū)的重要隱蔽、休養(yǎng)地點(diǎn)。這里不僅見證了地下黨領(lǐng)導(dǎo)下的多次斗爭，還保留著多處革命遺跡，如陳氏四房祖厝、中共紫帽區(qū)工委舊址、解放軍炮洞等，這些地方共同構(gòu)成了龍嶺愛國主義教育基地的重要組成部分，銘記著烽火歲月的紅色印記。再者，講授海洋安全可以結(jié)合中國古代關(guān)于海疆治理和政策的落實(shí)，史料梳理、論證結(jié)合的歷史文化資源都是思政課的生動素材，能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而達(dá)成良好的育人實(shí)效。

（ 二） 豐富“ 第二課堂” 活動

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，強(qiáng)調(diào)“要堅持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”[8] 。思政課既要把科學(xué)理論講深講透講活，也要注重理論結(jié)合實(shí)踐，做到知行合一。在思政課教學(xué)中，教師一方面可以通過講述泉州的歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生了解泉州的歷史文化，感受其中的愛國主義精神和民族精神。另一方面，可以通過廣泛開展“第二課堂” 活動，讓科學(xué)理論內(nèi)化于心、外化于行。“第二課堂”活動，如“青年大學(xué)習(xí)”網(wǎng)上主題團(tuán)課、主題黨日活動、讀書社、時事熱點(diǎn)討論等形式，將泉州歷史文化資源納入到學(xué)生的學(xué)習(xí)模塊中，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如福建各高校開展的“ 行見八閩” 實(shí)踐研學(xué)活動，旨在突破傳統(tǒng)思政課的場域局限，實(shí)現(xiàn)“ 思政小課堂”和“實(shí)踐大課堂”的緊密融合;高校組織邀請專家學(xué)者開展“泉州海絲文化的魅力”講座，學(xué)生們通過系列講座更加了解泉州的歷史文化，引導(dǎo)學(xué)生潛移默化之中堅定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)?？梢圆邉澮渣h史學(xué)習(xí)教育為主題的征文比賽、演講比賽、微視頻等活動，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的參與感、獲得感，在各類活動中感悟歷史文化的濃厚氛圍。

（ 三） 創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式

泉州歷史文化資源豐富，為了更好地融入思政課教學(xué)，可以通過創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。如《人民日報》評論版關(guān)注的“ 紅色記憶———中共泉州革命歷史專題展”，通過VR 云展館進(jìn)行畫面展示、圖文展示、音頻解說等豐富多樣的形式，讓泉州歷史文化資源鮮活起來，從而擴(kuò)大了展覽覆蓋面和傳播力?！八颊處熆梢圆捎萌斯ぶ悄艿奶摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬真實(shí)場景，讓學(xué)生身臨其境，加深學(xué)生對思政理論知識的理解?！盵9] 在實(shí)際的體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)過程中，以愛國主義教育基地、革命紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等為重要載體，加上AI、VR 等信息技術(shù)賦能，大學(xué)生在參觀、體驗(yàn)真實(shí)的場景中，觀看珍貴影像、檔案史料、歷史物件等歷史資源，可以拉近學(xué)生與歷史的空間距離。此外，也可以利用紀(jì)念日如清明節(jié)開展“緬懷革命先烈” 清明祭掃活動，營造崇尚英雄、致敬先烈的濃厚氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)青年大學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。祭掃活動后師生共同參觀泉州市革命烈士紀(jì)念館，深入學(xué)習(xí)泉州革命先烈的英勇事跡和崇高精神。體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)通過實(shí)地考察，紅色場館呈現(xiàn)出的鮮活素材，調(diào)動了大學(xué)生的多重感官，在沉浸式感悟體驗(yàn)中，不由自主地產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)對歷史文化資源的價值認(rèn)同。

四、結(jié)語

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。泉州歷史文化資源豐富，是因地制宜的重要資源，蘊(yùn)藏著豐富的思政育人元素、鮮活的思政鮮活案例、獨(dú)特的思政教學(xué)素材，大力挖掘泉州歷史文化資源，將其融入思政課教學(xué)，能夠進(jìn)一步提升思政課的親和力和針對性。本文通過對泉州歷史文化資源融入思政課教學(xué)的路徑研究，總結(jié)出通過甄選歷史文化資源融入課堂、豐富“第二課堂”活動、創(chuàng)設(shè)體檢實(shí)踐教學(xué)模式等路徑增強(qiáng)思政課的實(shí)效性。旨在以泉州歷史文化資源為例，探索地方歷史文化資源融入思政課教學(xué)的實(shí)踐路徑，讓歷史文化資源成為新時代思政課教學(xué)的新載體。

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（ 責(zé)任編輯：邢西深）