西方近現(xiàn)代音樂(lè)的審美意識(shí)

摘要：在西方近現(xiàn)代音樂(lè)中，審美是貫穿不同音樂(lè)的核心，也是彰顯西方近現(xiàn)代音樂(lè)魅力的獨(dú)特元素，在新時(shí)期，為了促進(jìn)西方近現(xiàn)代音樂(lè)的良好發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)審美意識(shí)的深入性剖析以及研究，所發(fā)揮的作用較為突出，不僅可以使人們感受到西方近現(xiàn)代音樂(lè)的魅力，還有助于使西方近現(xiàn)代音樂(lè)能夠有效地傳承，因此要加強(qiáng)對(duì)審美意識(shí)的有效分析，豐富西方近現(xiàn)代音樂(lè)的理論研究?jī)?nèi)涵，真正彰顯高雅藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：西方；近現(xiàn)代音樂(lè)；審美意識(shí)

西方近現(xiàn)代音樂(lè)所蘊(yùn)含的審美意識(shí)非常豐富，為研究西方近現(xiàn)代音樂(lè)的特點(diǎn)提供了重要的支持，因此，要加強(qiáng)對(duì)西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)的有效分析。

一、西方近現(xiàn)代音樂(lè)的審美特點(diǎn)

西方近現(xiàn)代音樂(lè)反映著時(shí)代的更迭與音樂(lè)文化的發(fā)展變化。在這一時(shí)期，音樂(lè)的審美觀念發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出了多個(gè)顯著的特點(diǎn)。西方近現(xiàn)代音樂(lè)所追求的個(gè)性化與情感化表現(xiàn)，相對(duì)于巴洛克及文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)而言，西方近現(xiàn)代音樂(lè)更側(cè)重作曲家的個(gè)人情感及思想表達(dá)[1]。作曲家借助音樂(lè)表達(dá)內(nèi)心世界，把個(gè)人情感融于作品之中，使音樂(lè)有更深刻、更豐富的意義。這種個(gè)性化、情感化的表達(dá)方式不僅強(qiáng)化了音樂(lè)的感染力與表現(xiàn)力，還使其成為一種反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、探究人性的重要藝術(shù)形式。

西方近現(xiàn)代音樂(lè)從形式到內(nèi)容都比較多樣化，古典主義時(shí)期的音樂(lè)追求形式的嚴(yán)謹(jǐn)與勻稱，注重結(jié)構(gòu)的明晰與旋律線條的分明，在浪漫主義時(shí)期，音樂(lè)在形式上也越來(lái)越自由靈活，作曲家開(kāi)始努力運(yùn)用新型的音樂(lè)語(yǔ)言與表達(dá)方式，在和聲、調(diào)性以及節(jié)奏上進(jìn)行創(chuàng)新。就內(nèi)容而言，西方近現(xiàn)代音樂(lè)還涉及較多的主題，包括愛(ài)、自然、民族以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一多樣化的音樂(lè)形式與內(nèi)容使西方近現(xiàn)代音樂(lè)變得更加絢麗多彩，以適應(yīng)不同聽(tīng)者的審美需要[2]。

西方近現(xiàn)代音樂(lè)更強(qiáng)調(diào)技巧與表現(xiàn)力，在樂(lè)器制造技術(shù)不斷提高、演奏技巧不斷提高的今天，音樂(lè)家可以更準(zhǔn)確地駕馭樂(lè)器，表現(xiàn)更細(xì)膩、更豐富的音色。與此同時(shí)，就演奏與表達(dá)而言，音樂(lè)家開(kāi)始重視音樂(lè)的表現(xiàn)力與感染力，并借助音樂(lè)傳遞情感與想法。這種以技巧與表現(xiàn)力為核心的演奏方式使西方近現(xiàn)代音樂(lè)更具表現(xiàn)力與感染力，同時(shí)進(jìn)一步提高了其審美價(jià)值。除此之外，西方的近現(xiàn)代音樂(lè)也展示了與其他藝術(shù)形態(tài)的相互融合和借鑒。在這一時(shí)期，音樂(lè)與文學(xué)、繪畫、戲劇等其他藝術(shù)形式開(kāi)始相互滲透和借鑒。作曲家在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)借鑒了其他藝術(shù)作品。這種跨藝術(shù)間的整合和借鑒在豐富音樂(lè)表現(xiàn)手法及內(nèi)涵的同時(shí)，使音樂(lè)同其他藝術(shù)形式的關(guān)系更為密切。

二、西方近現(xiàn)代音樂(lè)的審美價(jià)值

西方近現(xiàn)代音樂(lè)作為人類文明中的一個(gè)重要部分，有著極高的審美價(jià)值，既反映作曲家的藝術(shù)才華與創(chuàng)新精神，又表現(xiàn)人的情感世界的豐富復(fù)雜。西方近現(xiàn)代音樂(lè)中有著豐富的情感內(nèi)涵，音樂(lè)作品是作曲家的情感結(jié)晶，這些作品通過(guò)旋律、和聲、節(jié)奏等音樂(lè)元素傳達(dá)著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的情感信息，這些情感信息或溫婉纏綿，或激越?jīng)坝浚蛏畛脸劣?，或歡快明朗，都能引起聽(tīng)者的共鳴，使人從音樂(lè)中尋找到感情上的寄托與釋放。這豐富的情感內(nèi)涵使西方近現(xiàn)代音樂(lè)極具審美價(jià)值。在近現(xiàn)代音樂(lè)里，作曲家不只注重音樂(lè)形式與手法的革新，還致力透過(guò)音樂(lè)去探索人類精神世界深層的問(wèn)題。以愛(ài)情為中心，以自然為題材，以民族為背景，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，以音樂(lè)為載體，抒發(fā)了對(duì)于人類命運(yùn)與前途的思索。這一對(duì)于人的精神世界的探尋和追求使西方近現(xiàn)代音樂(lè)有其深厚的思想內(nèi)涵與哲學(xué)意義并促進(jìn)其審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。近現(xiàn)代音樂(lè)在演奏與表現(xiàn)技巧上都有一個(gè)不斷發(fā)展與革新的過(guò)程，音樂(lè)家通過(guò)高超的技巧與完善的表演傳遞音樂(lè)作品中的感情與內(nèi)涵，不只重視技術(shù)的培養(yǎng)與提高，還追求音色純正、音量均衡、節(jié)奏精準(zhǔn)。這一技巧的高超和完善，使西方近現(xiàn)代音樂(lè)具有悅耳的聽(tīng)覺(jué)和更高的審美價(jià)值。西方近現(xiàn)代音樂(lè)還有跨文化審美價(jià)值，在當(dāng)今全球化背景下，各種文化的交流與融合已是大勢(shì)所趨。西方近現(xiàn)代音樂(lè)是世界音樂(lè)寶庫(kù)里的一顆明珠，它所特有的審美特點(diǎn)與藝術(shù)魅力令全世界聽(tīng)眾為之傾倒。人們?cè)趯?duì)西方近現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行鑒賞時(shí)，能夠體會(huì)到來(lái)自不同文化背景的音樂(lè)風(fēng)格與表現(xiàn)方式，開(kāi)闊了音樂(lè)視野與文化認(rèn)知。這一跨文化審美價(jià)值使西方近現(xiàn)代音樂(lè)在世界上產(chǎn)生了舉足輕重的作用與影響。

三、西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)的表現(xiàn)

（一）音樂(lè)情感的表達(dá)

在西方近現(xiàn)代音樂(lè)的審美意識(shí)里，音樂(lè)情感的表達(dá)處于中心位置，音樂(lè)既是一種聲音藝術(shù)，也是一種感情藝術(shù)。作曲家把自己心中的情感世界用音樂(lè)語(yǔ)言精致地展現(xiàn)在聽(tīng)者面前，使聽(tīng)者在跌宕起伏的旋律中體會(huì)到感情的起伏變化，這一音樂(lè)情感表現(xiàn)上的形態(tài)正是西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)在音樂(lè)中的一個(gè)重要表現(xiàn)[3]。

從音樂(lè)情感表現(xiàn)上看，西方近現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)出空前的豐富與深刻，作曲家開(kāi)始更注重對(duì)個(gè)體情感進(jìn)行真正的表現(xiàn)，而不再局限于傳統(tǒng)情感模式，運(yùn)用獨(dú)有的音樂(lè)表達(dá)和語(yǔ)言技巧，將愛(ài)情、悲痛、快樂(lè)和憂郁等多種情感表達(dá)得淋漓盡致。如浪漫主義時(shí)期的作曲家往往運(yùn)用廣闊的旋律、豐富的和聲以及強(qiáng)烈的情感對(duì)比等手段來(lái)抒發(fā)自己心中的熱情和向往。這一情感表現(xiàn)方式不僅強(qiáng)化著音樂(lè)的感染力與表現(xiàn)力，還使其成為一種重要的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著人類的情感世界。同時(shí)西方近現(xiàn)代音樂(lè)講究情感表達(dá)上的層次與細(xì)膩，作曲家在音樂(lè)語(yǔ)言上經(jīng)過(guò)不斷的變化與發(fā)展，使感情由原來(lái)朦朧狀態(tài)逐漸鋪陳開(kāi)來(lái)，最后達(dá)到了高潮與解脫。這種情感表達(dá)上的層次性與細(xì)膩性使音樂(lè)情感的表達(dá)更真切，更鮮明，更深刻。聽(tīng)眾在鑒賞音樂(lè)時(shí)，能深切地感受作曲家心中的情感世界并引起作曲家情感上的共鳴，音樂(lè)情感表現(xiàn)在西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)中占有重要地位，作曲家以其特有的音樂(lè)語(yǔ)言與表達(dá)方式向聽(tīng)眾細(xì)膩地展現(xiàn)了自己心中的情感世界，使人從跌宕起伏的旋律中體會(huì)到情感的起伏變化。這一情感表現(xiàn)方式在強(qiáng)化音樂(lè)感染力與表現(xiàn)力的同時(shí)，使其成為一種重要的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著人類的情感世界。

（二）整合社會(huì)文化元素

西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)又以融入社會(huì)文化元素為重要體現(xiàn)，音樂(lè)這門藝術(shù)形式和社會(huì)文化息息相關(guān)，作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，無(wú)意識(shí)地受到社會(huì)文化的影響，并把這種影響融入音樂(lè)作品之中，從而使音樂(lè)作品擁有深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵[4]。

就社會(huì)文化元素融入而言，西方近現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性，作曲家會(huì)注意到那個(gè)時(shí)代社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上發(fā)生了改變，并把這種改變?nèi)谌胍魳?lè)作品。與此同時(shí)，西方近現(xiàn)代音樂(lè)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并進(jìn)行了思考，作曲家通過(guò)音樂(lè)作品將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性問(wèn)題進(jìn)行討論，并發(fā)表自己對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的見(jiàn)解與態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)主義音樂(lè)里，作曲家將用直接而樸實(shí)的音樂(lè)語(yǔ)言去刻畫社會(huì)底層人民的痛苦與抗?fàn)帯＿@一音樂(lè)形式既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感與震撼力，又能引起聽(tīng)眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的重視與反思，社會(huì)文化元素在西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)中的融合就是其中一個(gè)重要體現(xiàn)。作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)都會(huì)注意到那個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷，并把這些變遷融合到音樂(lè)作品之中，從而使音樂(lè)作品擁有深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵。這一社會(huì)文化元素在音樂(lè)中的融合，不但豐富了音樂(lè)表現(xiàn)手法及內(nèi)涵，而且使音樂(lè)更貼近社會(huì)文化。

（三）音樂(lè)風(fēng)格多樣化

在西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)里，音樂(lè)風(fēng)格多樣化又是其重要體現(xiàn)，伴隨著時(shí)代的更迭與文化的進(jìn)化，音樂(lè)風(fēng)格得到了不斷的發(fā)展與改變。作曲家在不斷創(chuàng)新與實(shí)踐中創(chuàng)造了各種音樂(lè)風(fēng)格，使西方近現(xiàn)代音樂(lè)出現(xiàn)多元化特征。在音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中整合了不同的元素，使其朝著多樣化的方向不斷地發(fā)展，西方近現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)出廣泛性與創(chuàng)新性，作曲家將試圖用一種全新的音樂(lè)語(yǔ)言與表達(dá)方式來(lái)營(yíng)造一種別具一格的音樂(lè)風(fēng)格。如古典主義時(shí)期，作曲家追求結(jié)構(gòu)清晰，旋律線條分明，從而形成嚴(yán)謹(jǐn)勻稱的音樂(lè)風(fēng)格[5]。但在浪漫主義時(shí)期，作曲家開(kāi)始追求音樂(lè)形式的自由性與靈活性，注重音樂(lè)的個(gè)性化與情感化表現(xiàn)，從而形成富有感情與熱情的音樂(lè)風(fēng)格。與此同時(shí)，西方的近現(xiàn)代音樂(lè)也吸收并整合了其他文化中的音樂(lè)元素和風(fēng)格。在全球化不斷推進(jìn)的今天，各種文化的交流與融合已是大勢(shì)所趨。作曲家在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，會(huì)融合其他文化中的音樂(lè)元素和風(fēng)格，使其成為自己音樂(lè)創(chuàng)作的一部分。這種跨文化融合與借鑒在豐富音樂(lè)表現(xiàn)手法與內(nèi)涵的同時(shí)，使音樂(lè)風(fēng)格更多樣化、國(guó)際化。

（四）以自然理論為支撐

在西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)里，自然理論支撐著音樂(lè)創(chuàng)作與審美的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。從古至今，自然和音樂(lè)有著密切的關(guān)系，人們往往把音樂(lè)看成自然界和諧的聲音。到了現(xiàn)代，自然科學(xué)不斷發(fā)展，哲學(xué)觀念不斷更新，自然理論在音樂(lè)中所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，并已成為音樂(lè)審美意識(shí)中不可缺少的組成部分。自然理論對(duì)音樂(lè)的支撐，主要表現(xiàn)為音樂(lè)創(chuàng)作中的觀念與方式，作曲家開(kāi)始向自然界學(xué)習(xí)，并把自然界的法則、現(xiàn)象與美融入音樂(lè)作品，注重自然的聲律，力求用音樂(lè)去摹寫、去表現(xiàn)它的協(xié)調(diào)和優(yōu)美。以印象主義音樂(lè)為例，作曲家通過(guò)豐富的音響色彩表現(xiàn)自然界的光影變化與色彩美。這種追求自然美感不僅使音樂(lè)作品獨(dú)具藝術(shù)魅力，還深化了對(duì)自然美的理解與鑒賞。人們開(kāi)始站在自然的高度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行考察和評(píng)價(jià)，注重音樂(lè)與自然的和諧統(tǒng)一，主張音樂(lè)作品要能體現(xiàn)出自然的法則與美感，使人在享受音樂(lè)的同時(shí)體會(huì)自然的韻味與力量。這一審美觀念的養(yǎng)成不僅使音樂(lè)作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更客觀，還有利于音樂(lè)與自然的協(xié)調(diào)共生。自然理論作為支撐也促進(jìn)著音樂(lè)技術(shù)不斷創(chuàng)新與發(fā)展，作曲家開(kāi)始采用新技術(shù)手段，對(duì)自然聲音與現(xiàn)象進(jìn)行模擬與表達(dá)。以電子音樂(lè)為例，作曲家利用先進(jìn)的電子設(shè)備及軟件制造各種特殊音響效果以模仿自然界的聲音及現(xiàn)象。這一技術(shù)手段的應(yīng)用在豐富音樂(lè)表現(xiàn)手法與內(nèi)涵的同時(shí)，還使音樂(lè)作品變得更鮮活、更真實(shí)，以自然理論為支撐是西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)最主要的體現(xiàn)之一，為音樂(lè)創(chuàng)作及審美提供重要哲學(xué)基礎(chǔ)，使音樂(lè)作品與自然和諧共生，同時(shí)促進(jìn)音樂(lè)技術(shù)的革新與發(fā)展。這種自然和音樂(lè)的交融在豐富審美體驗(yàn)的同時(shí)深化了對(duì)自然美的理解和鑒賞。

（五）借助哲學(xué)元素

在西方近現(xiàn)代音樂(lè)審美意識(shí)里，哲學(xué)元素對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作與審美提供了深厚的思想支持。音樂(lè)這門藝術(shù)形式的性質(zhì)和宗旨往往是同哲學(xué)問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)在不知不覺(jué)間接受哲學(xué)思想的熏陶，并把這種熏陶融入音樂(lè)作品之中，從而使音樂(lè)作品有深厚的思想內(nèi)涵。

哲學(xué)元素對(duì)音樂(lè)的幫助，主要表現(xiàn)為音樂(lè)創(chuàng)作中的題材與內(nèi)涵，作曲家會(huì)重視哲學(xué)問(wèn)題，并把哲學(xué)思想融入音樂(lè)作品，以音樂(lè)的形式表達(dá)自己對(duì)生活、社會(huì)以及自然的觀點(diǎn)與想法。比如，在浪漫主義音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家往往會(huì)表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)、自然、人生等題材的追求與歌頌，而這一切題材的背后無(wú)不隱藏著深邃的哲學(xué)思想。作曲家也將用音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行哲學(xué)問(wèn)題的討論，并通過(guò)旋律、節(jié)奏、和聲這些要素表達(dá)自己對(duì)于哲學(xué)思想的領(lǐng)悟與感悟。這種把哲學(xué)思想融入音樂(lè)創(chuàng)作的方法，不但使音樂(lè)作品有深厚的思想內(nèi)涵，而且使音樂(lè)成為打動(dòng)人心的思想和藝術(shù)形式。哲學(xué)元素的幫助也表現(xiàn)為音樂(lè)審美這一概念，人們開(kāi)始站在哲學(xué)的高度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行考察與評(píng)價(jià)，突出其思想性與藝術(shù)性，主張音樂(lè)作品要能引起人的思索與共鳴，使人在享受音樂(lè)的同時(shí)體會(huì)到思想上的力量與魅力。這一審美觀念的養(yǎng)成不僅使音樂(lè)作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更全面、更深刻，還促使音樂(lè)與哲學(xué)密切聯(lián)系、互相影響。哲學(xué)元素的幫助也促進(jìn)音樂(lè)理論的不斷發(fā)展與革新，作曲家開(kāi)始用哲學(xué)思想去探索音樂(lè)的性質(zhì)與規(guī)律，并提出了一些全新的音樂(lè)理論與見(jiàn)解。這些音樂(lè)理論與觀點(diǎn)給音樂(lè)創(chuàng)作與審美帶來(lái)新思路與新方向。以表現(xiàn)主義音樂(lè)為例，作曲家以哲學(xué)上表現(xiàn)主義思想為指導(dǎo)，注重對(duì)音樂(lè)情感的抒發(fā)與個(gè)性化的表現(xiàn)，從而形成獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格與特色。

四、結(jié)束語(yǔ)

在西方音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，審美意識(shí)逐漸的豐富，也為西方近現(xiàn)代音樂(lè)的傳播奠定了良好的開(kāi)端，因此要認(rèn)真地剖析西方近現(xiàn)代音樂(lè)的審美意識(shí)，構(gòu)建完善的音樂(lè)審美主體。

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作者簡(jiǎn)介：王茜（1978-），女，河南鄭州人，本科，副教授，從事音樂(lè)表演（鋼琴）研究。