柏烈偉在北京的工作和生活

柏烈偉（S.A.Polevoi，？——1950），又譯作鮑立維或包立威，俄國漢學(xué)家，出生于莫斯科。柏烈偉原在海參崴從事古典漢學(xué)研究，1918年下半年，他從海參崴來到天津，并在天津大學(xué)短暫任教。1920年秋，瞿秋白曾赴天津?qū)ｉT采訪過柏烈偉，兩人交流甚好，據(jù)同行者沈穎回憶瞿秋白的俄文水平，“他以三年的俄文程度，平時在校很少練習(xí)俄文會話的機(jī)會，竟然說得相當(dāng)流暢”。

柏烈偉在天津時因?yàn)楣伯a(chǎn)主義活動與李大釗相識，1921年年初，經(jīng)李大釗介紹在北京大學(xué)俄文系和北京俄文專修館任教。柏烈偉以講師身份入聘，講課的鐘點(diǎn)費(fèi)不足以維持他在京的生活，需要俄國家人的資助。由于當(dāng)時中蘇之間不通匯，柏烈偉的母親便將一些俄文書刊和報(bào)紙寄到北京，供柏烈偉在京出售，此項(xiàng)收入成為他的重要生活來源。

1921年前后，翻譯家曹靖華在北京大學(xué)俄文系就讀。據(jù)其回憶，當(dāng)時俄文系師資較為薄弱，不僅沒有系主任，甚至教師也只有三位俄國人，即柏烈偉、伊文和鐵捷克。前兩位都通曉漢語，而鐵捷克則不通漢文。并且，鐵捷克在北大的教學(xué)時間只有一年，而柏烈偉和伊文則長期留在北京。曹靖華還回憶柏烈偉身形矮胖，居住在東單南喜鵲胡同四號的一個頗為講究的院落。院內(nèi)房屋有多間，柏烈偉一家居住其中一小部分，但另外的大部分房間也不對外出租，無其他住戶，所以也算得上是獨(dú)戶了。柏烈偉一家四口人，夫妻加上一男一女兩個孩子。柏烈偉的妻子在家中兼營裁縫生意，專為外國人定做西裝，為家庭增加一份收入。

據(jù)陳明遠(yuǎn)在《那時的大學(xué)》一書中公布的《國立北京大學(xué)核發(fā)薪金清冊俸給簿民國二十四年二月份》，即1935年2月份的北大老師薪金清冊顯示，柏烈偉此時名列外國語言文學(xué)系講師，當(dāng)月薪資為48圓。同一職稱中的錢稻孫是100圓，聞家駟是120圓；教授中周作人薪資最高，500圓，其余朱光潛、梁實(shí)秋和徐祖正等人均為400圓。該系當(dāng)時唯一一名助教袁家驊是160圓。從這份清冊可以得知，直至1934年，柏烈偉仍在北京大學(xué)任教。民國時期北京的大學(xué)教師收入即便是同一職稱序列，差距也不小，主要是與教師授課鐘點(diǎn)多少有關(guān)。

三十年代，柏烈偉在京生活的收入仍然不是主要來自在北京大學(xué)的教課，而是出售各類俄國書刊。同一時間，在北京復(fù)校的東北大學(xué)成立“俄文學(xué)會”，據(jù)該校的俄文系學(xué)生，也是學(xué)會成員的關(guān)山復(fù)回憶，學(xué)會中的俄文資料的來源之一便是從柏烈偉處所購。關(guān)山復(fù)在回憶中還談到這一事件發(fā)生的背景：

一九三三年秋，我入北平東北大學(xué)俄文系讀書。當(dāng)時我有個親戚（稱我舅舅，但不是近親）名叫劉文彬。是北京大學(xué)學(xué)生，學(xué)俄文。劉文彬常常對我談起柏烈偉是他們的俄文講師。據(jù)劉文彬談，柏烈偉是白俄，家在莫斯科，有個母親。

以及通過這位遠(yuǎn)房外甥劉文彬從柏烈偉處的購書情況：

我沒有見過柏烈偉其人，但是有時經(jīng)劉文彬之手從他那里買到一點(diǎn)俄文書。大概是一九三四年，劉文彬從柏烈偉處拿來一本拉丁字母的書給我，我怎么看也不能斷定這是哪一種外文。讓劉文彬去問柏烈偉，答復(fù)說，這就是中文，按中國語文念就行了。當(dāng)時我國國內(nèi)尚無拉丁化的新文字，那本書是在蘇聯(lián)伯力或海參崴出版的。我費(fèi)了很多時間和精力，像猜密碼似的，才讀通了那本書，原來書名叫《少識字（注）學(xué)校的中文讀本第二冊》（如果是第一冊，從頭學(xué)，就容易讀懂了。第二冊已經(jīng)越過了字母和拼音方法，而其語音又是以中國膠東人而不是北京人的發(fā)音為標(biāo)準(zhǔn)的。所以有幾個發(fā)音很費(fèi)推敲才弄通）。這樣，我也成了國內(nèi)最早就懂新文字的人。

關(guān)山復(fù)在回憶中還談到柏烈偉曾為中國人編寫過俄文學(xué)習(xí)教材：

另據(jù)我回憶，三十年代我學(xué)俄文時，還見到過柏烈偉編的教材性質(zhì)的書，書名類似《俄文津梁》《俄文津逮》之類，也許是叫《俄語會話》。我估計(jì)或許會在北京圖書館藏書中查得到。

教育家趙儷生青年時期在清華大學(xué)外語系讀書時，曾從事過蘇聯(lián)文學(xué)翻譯，他在回憶中寫過到柏烈偉家去買俄文期刊：“第三國際的《國際文學(xué)》，圖書館按校務(wù)會的意旨不訂。我只好到城里喜鵲胡同白俄教授柏烈偉家中去買?！?/p>

柏烈偉在京時期，除了教學(xué)工作，還有翻譯。1933年10月，上海商務(wù)印書館出版了柏烈偉的首部漢語譯著《蒙古民間故事》，列入王云五和徐應(yīng)昶主編的“小學(xué)生文庫”第一集（故事類）第一部。柏烈偉依據(jù)的原本是1923年蒙古庫倫出版的《蒙古故事集》，此外又參考滿文、俄文和德文譯本中與此類似的各篇故事，最終譯成。據(jù)柏烈偉在自序中介紹，該書由三部分構(gòu)成：

第一部是關(guān)于波格多彼加爾馬撒地汗（Bogdo Bidharma Sadi）的故事，是梵文Sanhasana dwatrisati關(guān)于《獅寶座的三十二篇故事集》蒙文的改作。

第二部是施得圖克古爾——蒙文Siddhi-kur——便是印度《威他拉二十五故事》的蒙文改作。雖然以上兩部含有蒙古的色彩，但是它們大部分卻都含有佛教的觀念和佛教神話的特色。

第三部是車臣汗的傳說，它純粹是蒙古民族固有的傳說，我們可以自它的樸質(zhì)的描述相信它絕對沒有受別種民族故事的影響，與前兩部毫不聯(lián)屬。

該書序言撰寫陣容強(qiáng)大，較為少見。一共有三則序言，包括兩則他序，即周作人序和趙景深序，以及一則柏烈偉的自序。柏烈偉的原著者序作為第三則收入書中，他在文末致謝：“因?yàn)檫@是譯者初次的華文譯作，本來不敢發(fā)表，但是蒙周作人先生的贊助和鼓勵，我的至友章衣萍先生、吳曙天女士的贊助和修潤字句，我決定拿來發(fā)表，同時謹(jǐn)向他們誠摯地志謝，并且感謝我的學(xué)生金增蔭君擔(dān)任抄脊之勞。”

柏烈偉在序言中致謝的周作人正是他序的第一位作者，周作人在序文中這樣介紹柏烈偉：“柏烈偉先生研究東方語言，在北京大學(xué)俄文系教書多年，是那位《俄國童話集》的編者歷史考古學(xué)家柏烈偉教授的族人，這回根據(jù)蒙古文俄文各本，譯成漢文，供獻(xiàn)于中國學(xué)術(shù)界，實(shí)在是很有意義的事?！辈⑹①澃亓覀ピ谠摃g上具有開創(chuàng)先河之意義，“蒙古雖然是我們的五族之一，蒙古的研究還未興盛，在這時候有柏烈偉（S.A.Polevoi）先生編譯《蒙古故事集》出版，的確不可不說是空谷足音了”。周作人甚至還認(rèn)為柏烈偉翻譯該書對中國民俗學(xué)發(fā)展居功至偉，“中國民俗學(xué)的研究，當(dāng)有大進(jìn)步，但是論功行賞，還是柏烈偉先生之揭竿而起應(yīng)當(dāng)算是第一功”。

所謂“那位《俄國童話集》的編者歷史考古學(xué)家柏烈偉教授”指的是柏烈偉的祖上——另一位柏烈偉（P.N.Polevoi）先生，后者編著了Narodhuiya Russkiya Skazki，即周作人所說的“《俄國童話集》”，該書于1874年在俄國出版。后來，英國人倍因（R.N.Bain）依據(jù)柏烈偉的俄文版本，編譯了英文版Russian Fairy Tales，于1901年出版。盡管周作人早就知道柏烈偉的《俄國童話集》，但他動手翻譯較遲。五十年代，周作人依據(jù)倍因的英文版，譯出其中的12個俄國民間故事，于1952年由香港大公書局出版《俄羅斯民間故事》，署“知堂譯”，1957年天津人民出版社重版此書，署“周啟明譯”。有意思的是，柏烈偉的俄文原版中是36篇故事，倍因的英譯本從中選譯了24篇，而周作人又從倍因的英譯本里選譯了12篇。周作人未曾見過柏烈偉的俄文原本，針對自己據(jù)倍因版本的選譯，他曾做出這樣的評價：“柏烈偉書中述有三分之一未見英譯，不知道怎么樣，但若是就倍因的書來說，這里所譯出的十二篇可以說是精華部分，足以代表這類故事的好處了。”

《蒙古民間故事》譯成較早，但是出版滯后，個中原因頗為復(fù)雜。從1930年6月26日章衣萍在給周作人的信中商討該書的出版可見一點(diǎn)：“柏君的《蒙古故事集》因價錢尚未講妥，故尚未決定何家書局出版。柏君咬定要每千字六元，此間書店只肯出每千字四元?！缎≌f月報(bào)》則因鄭振鐸自己登了《希臘羅馬神話與傳說的英雄故事》的緣故，不肯登載。惟教育部有獎勵蒙古著作新聞，現(xiàn)請這些官僚向商務(wù)打點(diǎn)官話，不知道能夠加上一些價錢否?！?/p>

章衣萍向周作人表露希望為《蒙古民間故事》爭取到教育部獎勵蒙古著作出版的愿望，如此看來，周作人不僅是撰寫序言予以支持，而且可能在出版中起到聯(lián)絡(luò)作用。結(jié)合周作人在序言中對柏烈偉的贊譽(yù)來看，他認(rèn)為柏烈偉的此項(xiàng)工作在民間文學(xué)翻譯、民族學(xué)以及民俗學(xué)意義非凡。1934年，中國《新蒙古》期刊第1卷第3期“書報(bào)介紹”欄推介《蒙古民間故事》時，以全文刊發(fā)周作人的序文作為廣告：“蒙古故事是很難得到的材料，我們謹(jǐn)以周作人先生給《蒙古故事集》作的序子將此書介紹給讀者。”對于周作人的助力，柏烈偉深感鼓舞，在給章衣萍的信中表示對周作人的深厚仰慕之情，“北平現(xiàn)在除了周作人先生之外，幾乎找不到一個理想家或文學(xué)家。”

第二位他序作者是趙景深，是由柏烈偉的摯友章衣萍幫助邀請的。趙景深在序言中這樣說明，“友人衣萍因?yàn)槲蚁緯r喜歡看民間故事，便要我也來說幾句話”。趙景深感佩于柏烈偉作為一個在中國的外國人，竟能通曉蒙古文開展?jié)h譯，故稱之為“中俄文化的溝通者”，“一個俄國人直接將蒙古文譯成文字清順的漢文也實(shí)在令人佩服”。

柏烈偉與章衣萍有著極為深厚的友誼，柏烈偉翻譯了章衣萍轟動一時的《情書一束》（北新書局1925年）中的一些作品，并以其中一篇《阿蓮》（A—Line）作為俄文譯本的標(biāo)題。后由柏烈偉的妹妹在俄國幫助聯(lián)系，俄文選譯本出版于1928年3月。在《俄文譯本<阿蓮>自序》開頭，章衣萍寫道：“我應(yīng)該感謝柏烈偉（S.A.Polevoy）先生，因了他的翻譯，使我的《阿蓮》以及旁的幾篇拙劣的小說，得與遙遠(yuǎn)的親愛的俄國讀者見面了。”并對自己作品能進(jìn)入俄文傳播表示期待：“我的作品雖然十分拙劣而且淺薄，因了柏烈偉先生的熱心的忠實(shí)的翻譯，就當(dāng)作一件小孩子般的禮物，獻(xiàn)在你們偉大的俄羅斯文學(xué)花園中罷?！?/p>

但也有人諷刺章衣萍的舉動有“扯大旗作虎皮”之嫌，即借柏烈偉等人為《情書一束》的影響造勢：“據(jù)說《情書一束》出版后，章衣萍一時說北大俄文教授柏烈偉已將這書翻譯成俄文，一時又說此書已有了英、法、日等國文字的譯本，自己登報(bào)說《情書一束》成了禁書，使得這本書暢銷一時，掙了不少版稅?！?/p>

柏烈偉在北京時，對魯迅這樣具有國際聲譽(yù)的作家也著手翻譯過。柏烈偉計(jì)劃翻譯時，魯迅已經(jīng)南下，因此他通過未名社青年成員與魯迅聯(lián)絡(luò)。1927年2月21日，魯迅在給李霽野的回信中說：“柏烈威先生要譯《阿Q正傳》及其他，我是當(dāng)然可以的。但王希禮君已經(jīng)譯過，不知于他（王）何如？倘在外國習(xí)慣上不妨有兩種譯本，那只管譯印就是了。（我也沒有與王希禮君聲明，不允第二人譯。）”可見，盡管《阿Q正傳》等作品已有王希禮的俄文譯本，但魯迅并不反對再譯，甚至歡迎自己的作品多一種俄文譯本。同年4月9日，魯迅在給臺靜農(nóng)的回信中說：“我的最近照相，只有去年冬天在廈門所照的一張，坐在一個墳的祭桌上，后面都是墳（廈門的山，幾乎都如此）。日內(nèi)當(dāng)寄上，請轉(zhuǎn)交柏君?；蛴锰站嬚呶疵缢朴幸嗫桑埶杂蓻Q定。”看來是柏烈偉提出討要魯迅的近照作為譯本的配圖。從這段書信文字來看，魯迅曾寄給未名社同人那張著名“我坐在廈門的墳中間”（魯迅贈該照片給章廷謙的題簽語）照片，其本意是托付他們轉(zhuǎn)給柏烈偉的。并且，魯迅在信中還讓臺靜農(nóng)等人將陶元慶所繪的他的畫像也一并轉(zhuǎn)交柏烈偉，由其自行決定使用哪個。未名社青年們應(yīng)會遵照魯迅意見，至少將照片轉(zhuǎn)給柏烈偉，但不知其下落如何？

1926年5月，陶元慶曾據(jù)魯迅照片為之繪制一幅炭畫像，深得魯迅喜愛，被魯迅掛在北京的最后一處居所西三條二十一號的東墻壁上。在得知魯迅去世時，魯迅妻子朱安在居所中設(shè)置靈堂，將該炭畫像作為魯迅遺像。因魯迅在給臺靜農(nóng)信中提及未名社中可能存有陶元慶為自己的繪像，不知所說是否就是此幅，還是另有其他？

柏烈偉應(yīng)該翻譯過魯迅的《故鄉(xiāng)》，他曾通過章衣萍向魯迅詢問過小說中的“猹”的問題。據(jù)章衣萍回憶，魯迅的回答是：這“猹”字是自己造的，大概是“獾”一類東西。柏烈偉對魯迅作品的翻譯至少持續(xù)到1929年，該年3月22日，魯迅在給李霽野的信中仍在答復(fù)：“柏烈偉先生要譯我的小說，請他隨便譯就是，我并沒有一點(diǎn)不愿意之處，至于哪幾篇好，請他選定就是了，他是研究文學(xué)的，恐怕會看得比我自己還清楚?！笨梢?，雙方之間仍是通過未名社青年同人聯(lián)系，魯迅是就柏烈偉征求選篇在做出答復(fù)，但他并沒有給出建議?；蛟S是魯迅不滿意于柏烈偉的工作效率，不斷詢問，卻未見下文。

除魯迅外，在中國作家中，柏烈偉還曾計(jì)劃翻譯施蟄存的小說。1932年12月27日，施蟄存在給戴望舒的信中寫道：“我的小說現(xiàn)有柏烈偉氏在給譯為俄文?！钡@些譯文，特別是柏烈偉對魯迅作品的翻譯，并未見到有俄文譯本出現(xiàn)。不知是柏烈偉譯成后未來得及出版，還是另有其他變故。自1918年來到天津，柏烈偉在中國居住多年，精通漢語和中國文學(xué)。1936年《藝風(fēng)》第4卷第1期“文藝消息”欄發(fā)表《柏烈偉氏的植物神話研究》預(yù)告了柏烈偉的關(guān)于中國的新研究，全文如下：

俄人柏烈偉（S.A.Polevoi）氏，充當(dāng)北京大學(xué)俄文教授多年，是一位努力于溝通中國和俄國文化的學(xué)者。該氏前年在商務(wù)印書館出版了一部《蒙古民間故事》。這書不但是外國人用中國文寫作的第一部民間故事書，且也是中國出版界中所刊行了的第一部蒙古民間故事書。拋開了這書的內(nèi)容不說，單就這點(diǎn)看來，已夠使人深思和柏烈偉氏這個工作的意義了。聞近來柏烈偉氏在北平教授俄文外，并致力于中國植物神話的研究。料想將來當(dāng)有極饒學(xué)術(shù)價值的著作惠貽我們吧。

據(jù)愛國民主人士張西曼在《北大俄文系的厄運(yùn)》一文中回憶，柏烈偉是以第三國際駐天津文化聯(lián)絡(luò)員身份行走于中國的，日后在經(jīng)濟(jì)上徇私舞弊，本應(yīng)回國接受調(diào)查，但他以脫離蘇聯(lián)國籍和黨籍為代價逃避懲罰?？箲?zhàn)爆發(fā)后曾短暫入獄，此后申請加入美國籍，最終客死他鄉(xiāng)。

編輯 韓旭