科班的與時俱“新”

在京劇傳承史上有著手把徒弟、票友“下?！薄⒖瓢喽喾N方式，而科班又被專業(yè)和戲迷所崇仰，因為他們的基本功更扎實，所會的戲也更廣，師承也更明朗。如手把徒弟有方榮翔、張君秋等，票友“下?！庇醒跃张?、奚嘯伯等，科班著名的有小榮椿、富連成、斌慶社、榮春社等。這些方式的傳承都為京劇的有效傳播、弘揚起到關(guān)鍵作用。

到了1930年9月，一所新式學(xué)校的誕生打破了這種傳承方式。首先它在繼承科班等形式的傳承方法與精神的同時，又融入了歐洲音樂戲劇教學(xué)的模式與特色。它一改京劇界供奉祖師爺?shù)膫鹘y(tǒng)，這個舉動說起來容易，做就難辦了。因為這些來校傳藝的老師，全是遵從著“祖師爺賞飯”這條祖訓(xùn)。如今要“破”自然招來了一片譴責(zé)之聲，但是他們又在心中充滿了疑惑，要看看這個新式學(xué)校，和這位“新”校長到底能夠“玩”出什么“新”花樣！

“新”校長就是燕京大學(xué)畢業(yè)，對戲劇頗為喜愛，特別是跟曾經(jīng)在美國學(xué)習(xí)戲劇的熊佛西通信討論戲劇觀念后，越發(fā)深入研究的焦菊隱。此時只有25歲的焦校長，對創(chuàng)辦中華戲曲?？茖W(xué)校充滿信心。既然要辦學(xué)首先要解決資金的問題，京劇行內(nèi)所辦科班有多少是因為資金的短缺而夭折。也只有喜連成科班的創(chuàng)辦得到了資本家牛子厚的資助，堅持了30多年，至1935年后早已更名7b361951141baa531f94f355bbb6f88a且易主的富連成，也是難以為繼。而中華戲曲?？茖W(xué)校在資金方面得到了當(dāng)時優(yōu)秀中華兒女奮力爭取退回庚款助力。這筆錢，李石曾原計劃資助某家科班，但未談成，促使他辦起了“中華戲?！?。它隸屬中華戲曲音樂學(xué)院南京分院，院址設(shè)在北平，由李石曾任院長，程硯秋和金仲蓀任副院長。同時還設(shè)有戲曲研究所、《劇學(xué)月刊》等機構(gòu)。焦菊隱作為校長對戲校的體制、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容進行革新。重視文化教育，所開科目齊全，聘請學(xué)者華粹深、吳曉鈴、翁偶虹來校講學(xué)，以此提高學(xué)生素質(zhì)。在專業(yè)方面邀請王榮山、丁永利、包丹亭、高慶奎等來校傳藝。而像不能來校傳藝的楊小樓、余叔巖、王瑤卿派學(xué)生到家中求藝。高慶奎正在嗓音最佳時期，被聘來教授李和曾學(xué)習(xí)高派劇目。包丹亭雖為票友，但學(xué)校一視同仁，請其教學(xué)。丁永利有個嗜口在固定的攤位“吃早餐”，學(xué)校為此特將接送老師的專車推遲30分鐘。為了使學(xué)生開闊藝術(shù)眼界，學(xué)校還常組織學(xué)生觀摩話劇，排練演出自娛，為的是讓學(xué)生們懂得中西戲的異同，來達(dá)到培養(yǎng)有藝術(shù)創(chuàng)造力的“適合時代之戲劇人才”。

中華戲曲?？茖W(xué)校首創(chuàng)男女生合校，以改科班男女分開培養(yǎng)。不與學(xué)生訂立賣身文書，報考錄取者試“學(xué)”兩個月，經(jīng)考試合格，校方才跟家長簽訂保證書，為正式入學(xué)。經(jīng)過八年的學(xué)習(xí)，“出科”時頒發(fā)畢業(yè)證書，方可離校，一改科班出科后效力一年的舊習(xí)。中華戲曲專科學(xué)校的學(xué)生們的精神面貌也與其他科班的弟子不同，男生不準(zhǔn)留頭發(fā)。夏天穿白色中山服，銅扣子，戴大檐帽；冬天穿黑色中山裝，披斗篷。女生則完全是民國女學(xué)生的打扮，留著短發(fā)，身穿月白色的上衣，黑色的裙子。校舍干凈整齊，每個人一張床。一輛寫著“戲曲學(xué)?！钡钠囀钱?dāng)時北平的一景，每次從學(xué)校到劇場演出的路上，學(xué)生們都會淘氣地向步行的科班弟子們喊道：“上來呀！上來呀！”

正是有了文化，在“新”創(chuàng)劇目中才有所不同。如不是程硯秋演出過的戲，卻又明顯突出程派戲韻的《孔雀東南飛》，張金梁在劇中飾演焦母，念：“兒子無能媳婦傲”，而不是現(xiàn)今的詞“娶了媳婦不要媽”，道出了劇中人的實情。在老戲中，對于不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤接兴靶隆备?，如李和曾在《碰碑》中飾演的楊繼業(yè)，唱：“待等那援兵到，再把賊削”，一改老詞中“尋一個避風(fēng)所，再做計較”，彰顯了老英雄的氣概。王玉敏在《打龍袍》中飾演李后，念：“欺騙當(dāng)朝”不念“所為哪條”改變了主人翁糊涂的心境。

檢場是京劇一個特有的“職業(yè)”，而這個職業(yè)又與舞臺上的人物劇情沒有絲毫的關(guān)聯(lián)，它只肩負(fù)著主演的“飲場”和“鋪墊”等職責(zé)。隨著劇場的變化，觀眾的改變，中華戲曲?？茖W(xué)校取締了檢場，這一“新”的確觸及到了“老”傳統(tǒng)，使承傳幾代人的職業(yè)瞬間失業(yè)。然而，學(xué)校為了凸顯一個嶄新的時代，毅然決定取消。

開學(xué)后的一年多，程硯秋加入中華戲曲?？茖W(xué)校成為校董事長。1931年12月26日，他在校作了“一切戲劇戲曲，都要以提高人類生活目標(biāo)的意義為宗旨”的《我之戲曲觀》主題演講。他講道：“我們除了靠演戲換取生活維持費用之外，還需要對社會負(fù)有勸善懲惡的責(zé)任，所以我們演劇就應(yīng)該明了這出戲的意義，因此演任何劇都要有。如果我們演的這些戲和劇，沒有這種高尚的意義，就寧可另找吃飯穿衣的路，也絕不靠演玩意兒給人家開心取樂……”并且在一周后，收荀慧生之子荀令香為徒的儀式上正式宣布一條“新”聞：名中的艷改“硯”，字中的玉改“御”，自此一個“新”藝名誕生——程硯秋，字御霜，以示玉潔冰清，御風(fēng)霜當(dāng)有自立之志。

程硯秋的“新”思想，給中華戲曲?？茖W(xué)校帶來了“新”風(fēng)尚、“新”氣息。難怪畢業(yè)于該校的李玉茹說：“我們?nèi)５膶W(xué)生都是程派！”這句話表明不是只學(xué)習(xí)程派劇目，而是繼承程硯秋的演劇思想。當(dāng)然，這個“程硯秋”是以程硯秋為代表的一批人，有焦菊隱、金仲蓀、林素姍、李石曾、吳曉鈴、華粹深等理論文學(xué)家，以及王瑤卿、曹心泉、高慶奎、郭際湘、張春山、孫怡云等表演藝術(shù)家。

1932年9月16日，中華戲曲?？茖W(xué)校“德”字科的學(xué)生以嶄“新”的面貌，在北京東安市場內(nèi)的吉祥戲院首次登臺演出，戲碼是《南天門》《泗州城》《游六殿》《長坂坡》，在社會上一炮打響。為了盡快地推出學(xué)生，產(chǎn)生“校里紅”效果，中華戲曲專科學(xué)校不斷推行“新”形式，第一改變科班不許在科弟子外出觀戲制度，允許李玉茹隨時觀看程硯秋的演出；第二改變在科弟子拜班外師父的慣例，分別為王和霖、王金璐拜師馬連良，傅德威、延玉哲拜師楊小樓提供條件，舉行儀式。只這一“新”舉措，的確為學(xué)生能夠提早接觸大師級藝術(shù)家鋪了一條金光大道。

正是由于中華戲曲學(xué)校重視文化課，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，致使教育局為此特發(fā)條文，敦促科班加設(shè)弟子的文化課程。1938年，中華戲曲?？茖W(xué)校改名“中華高級戲曲職業(yè)學(xué)校”。這一“新”的校名，使戲校又上了一個格局。然而到了1940年11月，日本侵略者為了控制文化，意圖“收編”中華戲曲?？茖W(xué)校。校方提早在18日對外宣布停辦，解散在校學(xué)生，挫敗侵略者的陰謀。

編輯 張子樂