注入新鮮活力，看傳統(tǒng)花燈如何“上新”

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，當(dāng)許多傳統(tǒng)文化項(xiàng)目面臨被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，一群年輕設(shè)計(jì)師正以他們的創(chuàng)意和熱情，為傳統(tǒng)花燈注入新的生命力。這些花燈，曾是節(jié)日慶典中不可或缺的溫馨元素，因使用場(chǎng)景的缺失和審美的改變，不可避免地在人們?nèi)粘Ｉ钪小敖禍亍薄Ｒ慌炙嚾撕驮O(shè)計(jì)師的躬身，讓傳統(tǒng)花燈在現(xiàn)代有了新故事。他們不僅保留了花燈的古典韻味，更巧妙融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，讓其在現(xiàn)代舞臺(tái)上重新煥發(fā)光彩，綻放出前所未有的魅力。

這些年輕的設(shè)計(jì)師們并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制過(guò)去，而是以一種全新的視角和手法，去探索傳統(tǒng)花燈與現(xiàn)代審美的結(jié)合點(diǎn)，讓這一古老工藝在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。如創(chuàng)新結(jié)合紙雕和花燈制作技藝、擅用夢(mèng)幻色彩創(chuàng)作的溫秋雯，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)民俗結(jié)合、以魚燈衍生出整套社區(qū)美育體系的“摸鱻兒”團(tuán)隊(duì)等，他們不僅僅是技藝的傳承者，更是文化的創(chuàng)新者。在設(shè)計(jì)師們的奇思妙想中，傳統(tǒng)花燈不再只是節(jié)日慶典的點(diǎn)綴，更是成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓人們看到傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的無(wú)限可能。

讓我們一起走進(jìn)他們的世界，探索年輕設(shè)計(jì)師如何讓傳統(tǒng)花燈“活”起來(lái)的奧秘。

不“摸魚”，要“摸鱻兒”

發(fā)揮手藝的在地性

大良魚燈是清代民國(guó)起便盛行于順德大良的傳統(tǒng)魚形花燈，所謂“魚燈”，取“余”之諧音，寓意年年有余，豐收吉祥。工匠以柔韌的竹篾為原料，扎成魚形框架，精致細(xì)微，搖擺靈動(dòng)，造就了聞名遐邇的大良魚燈會(huì)。民眾以舞魚燈托物寓意，寄托對(duì)美好生活的向往，承載著本地人的集體記憶。

而隨著時(shí)代和社會(huì)城市的變遷，對(duì)手工技藝要求甚高、耗時(shí)亦長(zhǎng)的大良魚燈逐漸淡出人們的視野，“土生土長(zhǎng)”的手藝如何順應(yīng)時(shí)代作出改變，從而活在日常生活中呢？由12名畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院的年輕設(shè)計(jì)師組成的“摸鱻兒”團(tuán)隊(duì)給出了他們的解答。

“摸鱻兒”團(tuán)隊(duì)是一群注重創(chuàng)新的嶺南地區(qū)非遺文化青年藝術(shù)家，擅長(zhǎng)挖掘傳統(tǒng)材料，與現(xiàn)代材料的奇妙碰撞，促成事物之間美好的關(guān)聯(lián)互動(dòng)。為了讓大良魚燈會(huì)這一民俗再現(xiàn)、傳承魚燈制作技藝，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)調(diào)研后，決定以“大良升平非遺魚燈”為媒介，選定升平社區(qū)魚燈共創(chuàng)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、文化節(jié)活動(dòng)等系列活動(dòng)。

團(tuán)隊(duì)首先設(shè)計(jì)了魚燈的手稿，并與大良魚燈非遺傳承人潘智江合作完成魚燈框架，既使用了傳統(tǒng)的竹篾與紗布等材料，還創(chuàng)新加入了機(jī)械擺，使魚尾和魚鰭能夠宛如活魚般游動(dòng)，整條“魚身”長(zhǎng)1.5米?！笆炙囈睢欢ú荒茈x開(kāi)當(dāng)?shù)孛癖娚睢！币虼耍瑘F(tuán)隊(duì)策劃開(kāi)展“摸鱻兒·升平文化藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，邀請(qǐng)社區(qū)及周邊居民共同參與魚燈的創(chuàng)作——每個(gè)人都被邀請(qǐng)寫下自己的心愿，并將其貼在特制的魚鱗形書法紙上。這些滿載著個(gè)人夢(mèng)想和祝福的紙片，隨后被一一貼到魚燈的身上，形成魚鱗，這樣便形成了一個(gè)由社區(qū)成員、美院師生、非遺傳承人共同創(chuàng)造的極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感的藝術(shù)裝置。

“魚兒”游四方

除了升平社區(qū)的魚燈共創(chuàng)以外，“摸鱻兒”團(tuán)隊(duì)以魚燈文化為核心，衍生了許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以豐富多樣的當(dāng)代材料和技術(shù)，搭配有趣的活動(dòng)形式，對(duì)魚燈文化進(jìn)行了創(chuàng)新性的傳承，讓這條“魚兒”游向了各地。

如團(tuán)隊(duì)與佛山市嶺南天地合作舉辦的“摸鱻記”第二屆嶺南燈會(huì)，設(shè)計(jì)師們把在地的魚文化作為媒介，連接歷史的“摸魚兒”與當(dāng)下的“摸魚文化”，構(gòu)建出一個(gè)戲謔與嚴(yán)肅共存的混合物，設(shè)計(jì)出一批創(chuàng)意魚燈——以嶺南傳統(tǒng)魚燈的竹篾與燈色作為主要的結(jié)構(gòu)材料和主色調(diào)，魚肚子里色彩絢麗的氣模既蘊(yùn)含傳統(tǒng)漁民摸魚兒的節(jié)日喜慶，又傳遞出現(xiàn)代人“忙里偷閑”摸魚的“小確幸”；由單片魚鱗燈組組成的魚燈則更具現(xiàn)代審美，魚圖騰包含祈福、驅(qū)邪、祭祖等含義，燈組的每一片魚切片里都有一個(gè)美好祝福，彩色的竹編魚切片，美妙的光影效果，使整個(gè)魚切片散發(fā)出神秘的氣息。

除此之外，“摸鱻兒”還參加了廣州當(dāng)?shù)厮囆g(shù)博覽會(huì)、“播種社區(qū)”——和地在創(chuàng)成果聯(lián)展等多個(gè)展覽。除了魚燈作品的展示外，還通過(guò)設(shè)計(jì)魚燈舞交互裝置等新媒體媒介，讓觀眾可以參與互動(dòng)來(lái)理解和感受魚燈背后的美好價(jià)值，傳達(dá)大良魚燈的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。

要吸引更多的人愿意親身了解、體驗(yàn)魚燈制作工藝的魅力，一份易上手、有趣的魚燈材料包是絕佳選擇。“摸鱻兒”團(tuán)隊(duì)通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，在魚燈結(jié)構(gòu)上做了減法，讓色彩和造型更具變化，提供多種色彩和竹篾材料，讓人們能夠體驗(yàn)扭、剪、捆、扎、繞、疊、黏等步驟，令魚燈“游”進(jìn)更多人視野。

“我們希望作為本地傳統(tǒng)文化的魚燈，能夠以一種創(chuàng)新、娛樂(lè)方式復(fù)興，在街坊們心中再次成為有朝氣、有生命力、瑞氣呈祥的象征?！薄懊€兒”團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)新的手法、美育的方式完成了對(duì)傳統(tǒng)魚燈的再發(fā)明，再次點(diǎn)亮魚燈之光?！拔覀兊脑O(shè)計(jì)與創(chuàng)作不僅關(guān)注在場(chǎng)的內(nèi)容和回饋，更關(guān)注對(duì)社區(qū)未來(lái)的意義和文化應(yīng)有的詩(shī)意。未來(lái)我們也將一直探討設(shè)計(jì)的新使命、新角色和新方法。”

用紙雕為傳統(tǒng)花燈披上“夢(mèng)幻外衣”

作為一名紙雕師，創(chuàng)作出與眾不同的作品是溫秋雯始終所求，因此，她不斷尋訪民間“手藝人”，以期精進(jìn)自己的技藝。

一次與花燈的“偶遇”，讓溫秋雯被大眾熟知——“少女南獅”系列是將紙雕與傳統(tǒng)花燈創(chuàng)新結(jié)合的作品，溫秋雯摘掉了獅頭大紅綢布的“外殼”，只留下了一個(gè)鐵骨架，然后將淡粉、淡綠、淺白色為主的紙片裁剪成三角形、鱗片形等形狀，作為裝飾獅子的皮毛粘在獅子身上，獅子的鼻子則是用彩色紙條纏繞而成。她還在獅頭內(nèi)部安裝了一盞白熾燈，一打開(kāi)電燈，萌態(tài)可掬的獅子面貌便呈現(xiàn)在人們眼前。這件作品在廣州奇點(diǎn)藝術(shù)節(jié)上意外成為了焦點(diǎn)，后來(lái)還登上了《時(shí)尚COSMO》《周末畫報(bào)》《精品生活》等時(shí)尚雜志，也由此正式開(kāi)啟了這名紙雕師與花燈的奇遇記。

在后續(xù)的創(chuàng)作中，溫秋雯先后與福建花燈技藝非遺傳承人鄭祥霖、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佛山彩燈非遺傳承人陳志棠等花燈技藝傳承人合作，將花燈骨架的工藝延續(xù)到《少女南獅》《閃光魚燈》《猛犸象》等不同造型的紙雕作品當(dāng)中。不同于傳統(tǒng)的紙雕和花燈制作，溫秋雯有許多突破常規(guī)的嘗試和創(chuàng)意，天馬行空的想象力讓人看后眼前一亮，披上“紙雕外衣”的花燈，如夢(mèng)如幻，讓人為之驚艷。

造一座紙雕花燈樂(lè)園

“動(dòng)物”是溫秋雯花燈創(chuàng)作的一大元素，從小就喜歡看動(dòng)物類節(jié)目、觀察動(dòng)物的她，在表現(xiàn)動(dòng)物的眼神時(shí)，總是會(huì)根據(jù)動(dòng)物眼瞼、眼球、瞳孔的結(jié)構(gòu)特征去做眼睛的設(shè)計(jì)，再往里添加一些人類的情緒。在她的世界里，每一只動(dòng)物都具備了各自的奇幻設(shè)定。

比如兔子系列，在溫秋雯的構(gòu)想中，“兔子燈身邊的沙子特別細(xì)軟冰涼，她駝著背坐著，外皮是透明、脆弱的紗布，總是會(huì)壞，鉆進(jìn)逐光的小蟲，心臟的運(yùn)動(dòng)，星星的發(fā)條，整個(gè)內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)機(jī)制一覽無(wú)遺，展現(xiàn)給每個(gè)觀眾巨大、堅(jiān)實(shí)、脆弱的收藏光線的大兔子?！庇秩绮粨饺魏紊?、純白色的蝴蝶燈系列，溫秋雯用紙?jiān)诤薀艄羌芡饷尜N出花紋，開(kāi)燈之后能看出紙的層次，白色的外表可以讓光成為燈的主角，并且?guī)в薪换バЧ瑵M墻的蝴蝶會(huì)根據(jù)觀眾的靠近改變它的光效。還有夢(mèng)幻的錦鯉、魚燈、鯨魚、鯤……

充滿想象力的創(chuàng)作讓溫秋雯被更多品牌看見(jiàn)，2024年5月，溫秋雯接到迪奧品牌法國(guó)總部邀請(qǐng)，為其設(shè)計(jì)圣誕櫥窗。她花了50天時(shí)間創(chuàng)造了猴子、獨(dú)角獸、海馬3個(gè)動(dòng)物，其中獨(dú)角獸是她最喜歡的。“我希望給每一個(gè)動(dòng)物賦上靈魂感，它們應(yīng)該都有發(fā)光的生命。”溫秋雯把獨(dú)角獸模型的眼睛掏空，做了10層的虹膜結(jié)構(gòu)，貼在和眼球晶體一樣的透鏡片后，把眼睛從內(nèi)部鑲嵌到獨(dú)角獸眼眶內(nèi)，配合面部立體剪裁的分片，從而完成她心中獨(dú)角獸該有的神態(tài)，溫柔自然。

“作家用文字，攝影師用照片，畫家用畫作，我想用摸得到、抱得住，能照亮周圍的裝置。”那些誕生于溫秋雯剪刀下的花燈作品，也側(cè)面反映了她的內(nèi)心世界，奇幻是她創(chuàng)作的關(guān)鍵詞，披上“紙雕外衣”的傳統(tǒng)花燈也因此得到新生。

當(dāng)紙雕師迷上傳統(tǒng)花燈

溫秋雯9歲時(shí)與紙雕結(jié)緣，能用紙做出帶院子、小池塘和觀星臺(tái)的精致小樓房。十幾年后的工作中，這個(gè)幼時(shí)的小愛(ài)好成了溫秋雯最好的助力。

油畫專業(yè)畢業(yè)后，溫秋雯進(jìn)入平面拍攝行業(yè)做美術(shù)指導(dǎo)。她的客戶多是來(lái)自淘寶和天貓的電商，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行展示的特殊性，讓客戶們對(duì)于拍攝的需求不斷提高。有的客戶提出，希望模特和產(chǎn)品能夠融入拍攝的環(huán)境，整個(gè)畫面要具有情節(jié)性和戲劇性。

溫秋雯想到了紙雕。“我需要做一些場(chǎng)景設(shè)計(jì)模型，紙雕是我自己探索的一種表達(dá)方式，用于表達(dá)我想象畫面的載體。”她設(shè)計(jì)的作品在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻間游走，界限模糊，而每一個(gè)場(chǎng)景，更類似于一場(chǎng)?。哼@一場(chǎng)戲模特是什么角色，在做什么事，搭配什么景，穿什么風(fēng)格的衣服，都有牽連。

為做出與眾不同的紙雕作品，溫秋雯到處尋訪民間“手藝人”。為此，她走遍了廣州、佛山、梅州，最終在順德大良拜魚燈老藝人潘培森為師，學(xué)習(xí)制作技藝。師傅教她竹架的編制方法。構(gòu)思、扎架、捫綢布、著色等，每個(gè)步驟溫秋雯都學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。2014年，她開(kāi)設(shè)了自己的紙雕工作室“毛坯”，從此便踏上了自由職業(yè)紙藝師的藝術(shù)創(chuàng)作之路。

2016年，溫秋雯又邂逅了佛山的一家傳統(tǒng)花燈廠，在佛山，彩扎藝術(shù)應(yīng)用十分廣泛。這是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝的一種仿真藝術(shù)，手工藝人用竹篾作骨架，扎制成各種飛禽走獸，南獅的獅子頭也是扎出來(lái)的。當(dāng)時(shí)，花燈廠有一只滯銷的大獅子頭，溫秋雯便和廠長(zhǎng)商量，把獅子頭“拿回來(lái)玩”。這次“拿回來(lái)玩”讓溫秋雯創(chuàng)作出讓其打開(kāi)知名度的“少女南獅”系列，紙雕花燈的結(jié)合之路亦就此開(kāi)啟。

對(duì)于未來(lái)，溫秋雯滿懷期待。在她看來(lái)，傳統(tǒng)工藝也好，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也好，都需要積極地了解現(xiàn)階段的傳播規(guī)模和傳播模式，給自己的作品更多展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。