日都迪薩的那些事

四面環(huán)山的日都迪薩，山上是綿延無(wú)盡的灌林，其中點(diǎn)綴著的五月索瑪花，像是仙女拋下的彩裙，撒落在這片叢林中，顯得別有一番的詩(shī)意；山間足有十萬(wàn)余畝的日都迪薩大草地，猶如絨毯般的無(wú)垠草地上，蒲公英、野百合、紫羅蘭叢中采蜜蜂兒嗡嗡飛舞。

日都迪薩這個(gè)名字在漢語(yǔ)里是“清泉噴流的幸福芳草地”的意思。它位于如今普格縣日都迪薩鎮(zhèn)東面馬布飛奎山腳下，毗鄰布拖縣久傘鄉(xiāng)，烏科拖覺(jué)以及包谷坪。

在古代，位于海拔3000多公尺、足有十多萬(wàn)畝盆草地面積的日都迪薩，是本地黑彝霸主吉扭阿吉一家的牧場(chǎng)。

到過(guò)日都迪薩的游客一定看見(jiàn)了，日都迪薩這地方，還有數(shù)十來(lái)處龐大的天坑，相傳這是遠(yuǎn)古彝族神話英雄支格阿龍騎著飛馬經(jīng)過(guò)日都迪薩時(shí)，他的飛馬踩下的蹄印。而后來(lái)的吉扭阿吉呢，實(shí)在無(wú)法數(shù)點(diǎn)晚歸的羊群，便把這“馬蹄印”天坑當(dāng)作“數(shù)羊斗”，把羊趕進(jìn)一清點(diǎn)估算，只要看見(jiàn)羊群站滿這龐大的天坑，就算羊兒全部歸圈沒(méi)落群。

在日都迪薩東南面，有三股豬槽粗細(xì)的清清山泉從吉扭阿吉家衙門旁的山洞里流出，秋冬寒冷的時(shí)節(jié)，這三股泉水不單呈溫?zé)?，還冒著淡淡的氣霧，明澈見(jiàn)底水下石板之間的“娃娃魚”。而到了氣候炎熱的春夏，這水又變成冰涼的泉流，掬一捧放進(jìn)嘴里，冰得牙齒直打咯。

傳說(shuō)在以前的時(shí)候，就在這泉流旁邊，還并排長(zhǎng)有兩棵枝繁葉茂的李子樹(shù)。因?yàn)檫@里是南來(lái)北往的路人必須經(jīng)過(guò)的地方，為人闊氣、心底善良的吉扭阿吉便在這兩棵樹(shù)間架起兩根數(shù)米長(zhǎng)的大木槽，并在旁邊堆積蕎殼、洋芋、鹽塊等飼物，讓牽著豬牛、趕著羊的行人在此喂飽各自的牲畜，然后才趕路。除這之外，吉扭阿吉還在這兩棵樹(shù)的杈丫上掛了兩大獐皮口袋的燕麥面，并備上漆花木碗和竹筷，好讓路人們食用。

后來(lái)，他的女兒使洛姑娘長(zhǎng)大了，吉扭阿吉要把女兒嫁到布拖境內(nèi)阿布彩魯山下拖覺(jué)壩子的莫什家。不幸的是，就在使洛姑娘出嫁的頭天晚上，日都迪薩下了一場(chǎng)血色的暴雪。第二天早晨，當(dāng)送親的隊(duì)伍剛剛來(lái)到馬布飛奎山埡口，被派遣下凡的天魔變成一朵巨型的妖云，擄走了馬背之上美麗的新娘！

吉扭莫使洛被擄走九天九夜后，人們發(fā)現(xiàn)天魔從三股泉流出口的懸崖頂上拋下使洛姑娘的尸身。

“這里已是不宜留居之地！”吉扭阿吉一家含淚火葬了女兒，向西方遷行。

后來(lái)，人們把馬布飛奎山頂埡口稱為“送婚路”。經(jīng)過(guò)這里，還會(huì)看見(jiàn)象征使洛姑娘化身的云帶繚繞的峰巒巖壁上，掛滿數(shù)以百計(jì)的“祭品”，這些祭品當(dāng)中，有彝家姐妹贈(zèng)的花褂和彩裙以及小荷包，有小伙子們送的象征愛(ài)情的口弦耳環(huán)銀戒子，以及大叔大媽送的祈求使洛姑娘保安康的不同種類的“祭品”。

翌年，正當(dāng)日都迪薩迎來(lái)火把節(jié)日的那天，使洛姑娘的英魂變成一朵嫣麗的彩云，飛落在馬布飛奎山梁上。但在此時(shí)，面朝西邊的日都迪薩，使洛姑娘再也看不到了曾經(jīng)養(yǎng)育她的那幢所氣派的衙門，見(jiàn)不著了她的慈愛(ài)的雙親！雖說(shuō)是這樣，使洛姑娘或許感到無(wú)比的欣慰，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，就在使洛姑娘舉目眺望處，日都迪薩火把場(chǎng)，她的姐妹們組建起了更為龐大的“朵洛荷”隊(duì)，她們手牽手地放聲高歌。

日都迪薩這地方，氣候有一些特別。比如火把節(jié)日里，只要人們?cè)谶@里一聚集，即便才是一片晴朗天，忽然就會(huì)下起一場(chǎng)雷陣雨，說(shuō)這是正蹲在馬布飛奎山上守護(hù)火把節(jié)日的仙女使洛姑娘激動(dòng)的淚花。吉扭阿吉一家的這故事是真還是假？要我說(shuō)呀，說(shuō)真，確實(shí)真，說(shuō)假，說(shuō)不清。

首先說(shuō)它真，在百多年前，日都迪薩這地方，真的有過(guò)吉扭阿吉這個(gè)黑彝“山大王”。他是一位闊氣善良的彝人，如今日都迪薩三股泉水東南側(cè)的斜坡上還能隱約見(jiàn)到他家衙門的殘?jiān)?/p>

50年前，我在日都迪薩田野考察，采訪過(guò)當(dāng)?shù)啬杲贇q的老人們。我還在老人們的講述中，得知當(dāng)年（1921年）日都迪薩火把節(jié)日里參與斗角的公牛，足足就有兩百頭。要說(shuō)，使洛姑娘的故事是真，也說(shuō)不清，因?yàn)樽杂咨谌斩嫉纤_，吃著日都迪薩養(yǎng)子粑粑長(zhǎng)大的我，誰(shuí)也不敢在我面前拍著胸脯說(shuō)，使洛姑娘的故事是真的。

眾所周知，涼山的彝族分“圣乍”“所迪”“阿都”三個(gè)方言區(qū)?！笆フА保ㄈ缭轿?、喜德等）最注重的是過(guò)大年；“所迪”（如西昌、昭覺(jué)等部分地區(qū)）注重的是辦婚禮；而布拖、普格、寧南以及金陽(yáng)、會(huì)東、會(huì)理部分區(qū)域的“阿都”則注重一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)火把節(jié)，也就是說(shuō)，在中華大地上，只要有彝人居住的地方，都會(huì)過(guò)傳統(tǒng)火把節(jié)，而慶祝這個(gè)節(jié)日最隆重的地方，就是如今位于普格縣日都迪薩鎮(zhèn)東面，海拔3000米的日都迪薩大草地。

日都迪薩的先祖曾經(jīng)傳下這樣的口訓(xùn)——在家支林立的古代，雖說(shuō)冤家械斗事不斷，長(zhǎng)矛刀下常濺血，但只要一到火把節(jié)，只要響起火把節(jié)的“朵洛荷”，敵對(duì)雙方都會(huì)自覺(jué)地把隨身攜帶的長(zhǎng)矛大刀等武器收集起來(lái)，安排得力的娃子們看守后，大家空著雙手走進(jìn)節(jié)日的人海，觀賞斗牛賽馬和摔跤。

火把節(jié)要舉行三天的慶?；顒?dòng)：第一天叫作“多仔”，這一天是在家里殺雞宰羊，除了全家歡聚飽餐外，還為第二天的活動(dòng)預(yù)備了熟肉熟食。到了傍晚的時(shí)候，作為家里年長(zhǎng)的主人就會(huì)點(diǎn)燃早已備好的、用干蒿枝扎成的火把，對(duì)著整個(gè)堂屋四周的角落，一邊舞動(dòng)、一邊念：“燒呵燒，燒死啃噬莊稼的害蟲(chóng)，燒死瘧疾與病魔，燒死吃不飽的鬼，燒死藏在房門后的賊，燒跑蹲在山頂上的狼，祈禱所到之處遇財(cái)糧?！?/p>

“多格”就是三天火把節(jié)日中的第二天。這一天，剛食過(guò)早飯，經(jīng)過(guò)一番打扮的人們會(huì)扶老攜幼，背起頭天晚上備好的熟食，牽著好斗的公牛，騎上參賽的駿馬，翻山越嶺，直奔日都迪薩。

早在農(nóng)歷的五月，生長(zhǎng)出的蕎苗剛剛蓋沒(méi)土塊的時(shí)候，日都迪薩周邊各個(gè)山寨的彝人就已經(jīng)開(kāi)始喂養(yǎng)斗角的公牛了。家景富裕的人家，甚至還給自己的公牛喂雞蛋。

舊時(shí)日都迪薩火把節(jié)的斗牛，不是實(shí)行揀號(hào)制，而是用德高望重、辦事公正的成年男子們主持。日都迪薩火把節(jié)場(chǎng)參賽的斗角之牛，也跟其它地區(qū)火把節(jié)的牛一樣，按照古老習(xí)俗，只能用公牛，而閹牛和母牛不能參賽。有時(shí)有的公牛不愿進(jìn)場(chǎng)子，主持場(chǎng)子的人們就會(huì)牽進(jìn)一頭正值發(fā)情期母牛，兩公牛就會(huì)因“生活作風(fēng)”問(wèn)題開(kāi)始發(fā)生決斗。

日都迪薩火把節(jié)的賽馬方式是，在約一百平米的草坪上修一道圓圓的大跑道，比賽一開(kāi)始，先叫兩位騎手翻上各自的馬背，接著讓裁判將馬牽至兩頭相等的起跑線上，隨著發(fā)出的哨令，兩騎手策馬直追，最后以攆上對(duì)手者為勝。參賽的馬匹，同樣只能是臊馬。閹馬母馬均不能參賽。

日都迪薩火把節(jié)摔跤的方式非常的獨(dú)特，它是以提抱對(duì)手的腰帶，再將他提至腰間旋轉(zhuǎn)半圈后，肩背首先觸地者為勝。這樣有人就說(shuō)了，這很簡(jiǎn)單嘛，抱住對(duì)手，搶先躺下去就是，我說(shuō)不見(jiàn)得，不信你就來(lái)試試？同樣，女人不能作為摔跤手。

日都迪薩火把節(jié)日里的選美老人必須是由年過(guò)六旬的大爺們擔(dān)任，他們往往都是各個(gè)山寨德高望重的睿智老人們。他們是自愿組合，不計(jì)報(bào)酬的隊(duì)伍，人數(shù)一般三至五人，最多不超過(guò)七個(gè)。他們漫步行走在姑娘們中間，手搭“涼棚”，一邊走、一邊親和地叫道“孩子們，激情的唱吧，阿普們正為大家評(píng)選美女和歌手來(lái)啦！”聽(tīng)了老人的話語(yǔ)，姑娘們的歌聲會(huì)是更加的激情而動(dòng)聽(tīng)！

從古至今，日都迪薩一直流傳著這樣的一句諺語(yǔ)，叫作“饞嘴的娃娃吃肉過(guò)大年，愛(ài)美的姑娘盼著歡樂(lè)火把節(jié)”。

像日都迪薩這樣的二半山區(qū)，一年四季面朝黃土背朝天的農(nóng)人，不一定每天每月都洗一次臉給誰(shuí)看，但到了火把節(jié)的日子里，不講別的，就那些年進(jìn)古稀的爺爺奶奶們，也免不了往臉上抹幾把熱水，那年輕人們就更不用說(shuō)了，特別是姑娘們，除了這個(gè)佳節(jié)縫制花衣彩裙外，每時(shí)每刻都在照鏡子，即使沒(méi)有鏡子的古代，她們也到溪邊照照自己的面龐。

彝族諺語(yǔ)講：“倘若布拖壩子的火把節(jié)場(chǎng)有著兩萬(wàn)人，那么，其中一萬(wàn)是來(lái)自普格的遠(yuǎn)客；日都迪薩的火把節(jié)場(chǎng)有著四萬(wàn)人，那么，其中兩萬(wàn)人是來(lái)自鄰居布拖壩子人。”這話一點(diǎn)也不假，因?yàn)槠崭褫牼车娜斩嫉纤_，與友鄰布拖只隔一座不過(guò)四千公尺的馬布子奎山。

在日都迪薩邊旁的耶底寨，有個(gè)火補(bǔ)莫阿鴿（阿鴿老奶奶于2008年去世），早在六十年代中期至七十年代末期，她是日都迪薩年年得冠的火把節(jié)歌手。她的火把節(jié)歌是她媽媽親口教她的。阿鴿她媽媽的名字叫那姆莫叁歪（今布拖縣米傘鄉(xiāng)的女兒），叁歪唱的火把節(jié)歌也是阿鴿的外婆、三外的母親期沙莫?dú)W洛教給的，她是瑪孜洛谷（今布拖瑪腦鄉(xiāng)）的女兒。

因此，數(shù)以百計(jì)的“叁歪”們從老家布拖壩，越過(guò)馬布飛奎山，被嫁到日都迪薩后，不單在這里勤快勞作、生兒育女，還為這里的千千萬(wàn)萬(wàn)女兒們教會(huì)火把節(jié)歌“朵洛荷”。

每當(dāng)一到日都迪薩火把佳節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，布拖壩子那邊的年輕小伙子們會(huì)牽著自己準(zhǔn)備參賽的臊馬和公牛，翻躍馬布飛奎山，來(lái)到日都迪薩草坪上，讓各自的馬牛們首先熟悉這里的地形。這時(shí)，日都迪薩四面山頭的灌木林里又會(huì)傳來(lái)佯裝找柴的姑娘們聲聲求情的木葉曲，引得癡情的布拖小伙子們，頭蒙披氈，直朝林里鉆，只求獲得姑娘們的定情物。

日都迪薩火把節(jié)場(chǎng)最讓人們亮眼的是布拖姑娘們的黃傘群，放眼遠(yuǎn)眺，日都迪薩火把節(jié)場(chǎng)像是開(kāi)滿了綿延無(wú)盡的巨型金色蒲公英。走近一看，這來(lái)自馬布飛奎山外漂亮多情的女子們。大多數(shù)都是身材高兆，長(zhǎng)相娟秀，豐滿有致。但在此時(shí)此刻，她們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：羞澀?？芍灰坏绞譅渴謬蓤A圈，唱起“朵洛荷”，羞澀全沒(méi)了。她們中，那些穿作“雜里丹虹”（紅毛裙）的，好極了田野里招蜂引蝶的紅色甜蕎花；而穿著白色褶裙的，相似山坡上盛開(kāi)的索瑪。

據(jù)傳，位于日都迪薩東北方向二華里處的賽歌洛，是距離日都迪薩最近的古老的寨子，隸屬原西洛區(qū)耶底鄉(xiāng)（賽歌洛原轄屬吉樂(lè)，1973年從吉樂(lè)鄉(xiāng)分離出來(lái)，新建耶底公社）。因這地方的羊奶果最多，所以得名“事非歌洛”（羊奶果林灣的意思），后來(lái)才漸變成賽歌洛村。

從一九五四年開(kāi)始，洛烏溝區(qū)民改工作隊(duì)，在隊(duì)長(zhǎng)馬之一（甘洛彝族，原冷光電私普學(xué)校的學(xué)子）的帶領(lǐng)下開(kāi)展工作，宣傳黨的民族政策。洛烏溝民改隊(duì)營(yíng)房背后的那匹山，名叫非莫薄喔山，每年的火把節(jié)，熱鬧程度也僅次于日都迪薩。一九五四年，洛烏溝片區(qū)的建政工作順利展開(kāi)，為了接觸更多的鄉(xiāng)親群眾，馬之一也帶著自己的工作隊(duì)，爬上飛莫薄喔山，參加了這里的火把節(jié)，因?yàn)殛帤v六月火把節(jié)是梅雨的季節(jié)，所以馬之一他們工作隊(duì)早就在西昌民族貿(mào)易公司，每人買了一把金黃色的油布傘。

撐起金黃油布傘的工作隊(duì)一行剛剛走進(jìn)非莫薄喔火把節(jié)會(huì)場(chǎng)，便被那些愛(ài)美的彝家姑娘們所圍觀。這倒不是穿得干凈，周身散發(fā)著洋胰子（香皂）香味的工作隊(duì)員多英俊，而是他們每人撐著的這把金色油傘太吸人眼球！

這時(shí)，洛烏溝區(qū)旁邊阿拉糾舍寨上一位姓期沙的男子在馬之一的耳邊，悄悄地說(shuō)：“這些彝家姑娘多么羨慕這些金黃油布傘，如能將它撐在自己頭頂歌唱‘朵洛荷’，該會(huì)有多美??！”馬之一隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)了，高興得欣然答應(yīng)向姑娘們敬贈(zèng)這些傘。當(dāng)這些黃油布傘被眾姑娘們高高舉在頭頂，唱起“朵洛荷”時(shí)，顯得更美了！

原來(lái)，彝族人家均住在高山二半山，離紫外線特別近，這樣一來(lái)，強(qiáng)烈紫外光的作用下，姑娘們青春洋溢的臉蛋，浮動(dòng)著一絲淺褐色。而太陽(yáng)照在油布黃傘上，金黃的傘光又投在姑娘們羞答答的臉龐上，瞬間變成一朵妍麗的霞云！也就在此，馬隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)承諾，他去西昌民族貿(mào)易公司，訂做一些金黃色的油布傘，在來(lái)年的火把節(jié)日里，讓普格的女兒們，個(gè)個(gè)都擁有一把。

后來(lái)，這件事一傳十，十傳百，也被傳到了日都迪薩附近村寨的坡史洛博、呷天地以及賽歌洛。甚至傳到了西洛洛吾、抖口、吉樂(lè)、耶底等地。

一九五五年，也就是涼山即將實(shí)行民主改革的前夕，甘天地和耶底兩鄉(xiāng)派人專程跑來(lái)洛烏溝區(qū)工作隊(duì)駐地，請(qǐng)求馬隊(duì)長(zhǎng)也給日都迪薩的火把節(jié)帶去彝家姑娘最最喜愛(ài)的金色油布傘，并特別邀請(qǐng)他和他的工作隊(duì)光臨日都迪薩的火把節(jié)。

馬之一隊(duì)長(zhǎng)愉快接受了兩鄉(xiāng)民眾的邀請(qǐng)，不單親自帶隊(duì)前往，而且還帶去了許多黃油傘。在日都迪薩火把節(jié)日的場(chǎng)上，感動(dòng)得賽歌洛的姐妹們，興奮地從她們背來(lái)的兩大皮口袋中，斟出數(shù)大碗醇香的蕎酒，拱手敬給馬之一和他的隊(duì)員們。至此，就在人海云集的日都迪薩，一把把的金色油布傘，讓受盡苦難的彝家看到了東方馬布山上一抹金色的晨光，也讓受盡千年奴隸生活的人們，更加深切感到中國(guó)共產(chǎn)黨的人民政府的偉大。

因?yàn)榭鼓в⑿廴堑睾佬菐ьI(lǐng)山民捐扎干蒿枝火把抗蟲(chóng)災(zāi)故事的緣故，日都迪薩火把節(jié)里要點(diǎn)燃的火把，必須要用干蒿枝扎成。那么，這三天的火把節(jié)日中，什么時(shí)間開(kāi)始點(diǎn)火把呢？

就在火把節(jié)日第一天的傍晚，火把開(kāi)始被點(diǎn)燃，然后由家中的長(zhǎng)者拿在手中，繞著堂屋的四周，邊舞邊念叨頌詞。

第二天同樣重復(fù)頭天的程序，但這兩天的傍晚，火把都不會(huì)被打出寨外，而只會(huì)繞著院墻大門邊走走而已。

第三天傍晚打出的火把，先在堂屋念唱完之后，直接將它打出寨子外，來(lái)到寨子旁邊即將收割莊稼的田間地壟，邊舞邊祈禱，求獲一個(gè)安樂(lè)祥和的豐收年。然后又轉(zhuǎn)至一處草坪上，將正在燃燒的火把堆積在一起，每家還會(huì)扯起九根小野草，撿起九顆小石子，丟進(jìn)火堆后，大家又抽起各自還未燃盡的火把，開(kāi)始進(jìn)行“冬都”儀式。

火把節(jié)第三天就是“冬都”，“冬都”就是“打情火”的意思。那這“情火”該怎么個(gè)打法呢？

是這樣，打“情火”的人，除了少數(shù)娃娃外，絕大多數(shù)都是寨上那些正值青春年華的少男少女們。當(dāng)他（她）們舉著各自還未燃盡的那節(jié)火把來(lái)在草坪時(shí)，開(kāi)始互相打，打得傍晚的草坪上火星四濺、眼花繚亂。被打的對(duì)象是誰(shuí)呢？除了那些舉著火把“盲目樂(lè)觀”的娃娃們外，作為青春少男少女們所要“打”的對(duì)象，都是各自心中那位癡愛(ài)的人，但要說(shuō)這是打，還不如說(shuō)這是男女青年們運(yùn)用火苗在互相逗玩。在這當(dāng)中“遭受打擊”最多的，則是那相貌出眾的俊男美女們。他（她）們往往被“打”得所穿的衣褲都會(huì)有著數(shù)不清的斑駁的小洞眼。面對(duì)這一種情況，本該是被打者們大發(fā)脾氣的，但恰恰相反，此時(shí)此刻，他（她）們顯露著的表情不單喜形于色，而且還有著幾分驕傲，倒是那些沒(méi)有人愿意去“打”的相貌平平男女，確實(shí)感到幾分的悵然。

情火“打”完了，那些強(qiáng)似猛狼般的小伙與如綿羊似的姑娘還沒(méi)回家屋，此時(shí)此刻，他（她）正舞著各自手中還未燃盡的火把，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，順坡游向已是夜色朦朧的小山梁，不停地唱、不停地舞。漸漸地，嶺上歌聲弱了、沒(méi)了火光，大多數(shù)的舞火者都回到了各自的家里，但也有個(gè)別的“猛狼”，此時(shí)正“叼”著個(gè)別“綿羊”，正在坡嶺深處醞釀來(lái)年更加美好的“打情火”。

責(zé)任編輯：馬學(xué)