以一首詩作答

今年是《中華人民共和國愛國主義教育法》正式施行的第一年。在愛國主義教育被納入國民教育體系的背景下，如何為青少年提供立體豐富、廣泛多元的學(xué)習(xí)契機(jī)，是一個(gè)有現(xiàn)實(shí)深意的話題。但愛國本身并不具有話題性，而是一種內(nèi)生的歸屬感、認(rèn)同感和尊嚴(yán)感，是個(gè)人之于國家的情感依存和情感自覺，是驕傲與榮光，是“不論樹的影子有多長，根永遠(yuǎn)扎在土里”。

習(xí)近平總書記在與北大師生座談時(shí)指出，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感”；發(fā)表2020年新年賀詞時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，“愛國主義情感讓我們熱淚盈眶，愛國主義精神構(gòu)筑起民族的脊梁”。這些高屋建瓴、真摯深情的重要論述，立起燈塔，以光呼喚光，給予我們精神指引的同時(shí)又告訴我們，“愛國”二字豐盈飽滿，包孕詩性，寫在每個(gè)人具體的生活里，寫在巍巍的民族脊梁上。

愛國主義是我們民族精神的核心，是中華文明源遠(yuǎn)流長的血脈基因，在不同的歷史書卷中閃耀，并為后世提供愛國范本。特別是中國近現(xiàn)代那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，留下了許多可歌可泣的篇章，讓人忍不住追溯，隔著時(shí)空共鳴。正是基于這種追溯與共鳴，我們策劃了《詩人們的小情大愛》?？?，以期和青少年讀者一起，懷抱愛國初心，回到詩人作為人的情感本身，撫觸掩映其中最深沉熾熱的部分。

沒有任何一個(gè)問題，是一首詩不能回答的，包括著名的“愛國三問”。

1935年的秋天，在南開大學(xué)風(fēng)雨操場，校長張伯苓作迎接新生的演說。那時(shí)的開學(xué)典禮，還叫始業(yè)式—— 一個(gè)頗有年代感的稱謂。立于時(shí)局動(dòng)蕩、家國臨危的現(xiàn)實(shí)，他以“愛國三問”直擊靈魂，喚醒青年學(xué)子?！澳闶侵袊藛?？”“你愛中國嗎？”“你愿意中國好嗎？”從民族血脈、家國情懷，問至責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

這三個(gè)問題由張伯苓校長提出，但即便沒有那場演說，此前此后，它們原本也是很多人心靈深處的自我叩問。無數(shù)革命先輩問了，以血作答；一個(gè)個(gè)文人志士問了，以詩作答。他們面向生命發(fā)問，又用生命本身就具有的血性與詩性回答，并留下無數(shù)慷慨悲歌。視死如歸的英雄故事當(dāng)然值得書寫，而詩人筆下那些血性與詩性兼?zhèn)涞膼蹏娖?，同樣值得反?fù)吟誦。

林覺民念著意映卿卿，卻誓要為天下人謀永福。殷夫與每個(gè)砂礫一起，敲碎沉默，喊出“前進(jìn)吧，中國”！卞之琳堅(jiān)信，每一顆子彈都不會(huì)白走一遭。戴望舒用殘損的手掌，穿過血和泥，輕撫永恒的中國。何其芳望著一船一船的孩子，知道只剩下祖國是他們的母親。艾青用嘶啞的喉嚨歌唱：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

哪一首詩不包裹著火？又有哪一句愧對(duì)山河？風(fēng)云漸涌時(shí)，世事浮沉中，詩人摒棄一己悲歡，成為民族痛苦巨幕下的鼓手，露出結(jié)實(shí)的臂膀。他們遺忘自我，從“我”走向“我們”，從寫“人的詩”走向?qū)憽叭嗣竦脑姟?。他們或許手無寸鐵，但大愛決絕如鐵。他們的歌詠與悲嘆哪怕如微芒似星光，終是匯入了史詩，成為其中的一部分，讓我們感到了歷史的重量。

在個(gè)人命運(yùn)未定、民族前途未卜時(shí)，他們和他們的詩篤信，光明是一種必然。如今，匍匐在參差的詩行當(dāng)中，我們依然能聽見這種堅(jiān)定的足音，聽見低吟與怒吼，然后與一陣不朽的“歷史的長風(fēng)”相遇。但是，不朽的詩仍舊是不能被神話的——詩一旦被神話，就意味著被孤立，被從鮮活的生活中抽離。更何況，這些灼熱的詩篇也僅僅是他們?nèi)松膫?cè)面。

通過一首詩展開詩人的生命旅程，會(huì)有更加真實(shí)的力量。蔣光慈與心上人多年以信寄相思，紙短情長，真正相守卻不過月余。聞一多眷戀妻子兒女輕輕的鼾息聲，想偷來一屑月光，匍匐在愛人的枕上。林徽因活在美貌的陰影下，也活在與情感有關(guān)的八卦和誤解里。戴望舒在個(gè)人情感上跋涉一生，也沒有走出那悠長又寂寥的雨巷……然而，他們在深灰色的人生段落里，在或甜或澀的小情感里，立起文人風(fēng)骨，真誠而自然地走向大愛，并為此燃燒自己。

詩人并非天生的歌者，詩也并非從一開始就生而為矛、生而為槍。是他們和他們的詩負(fù)起時(shí)代使命，“走向了一條前所未有的道路”。在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們也許失去了一些純粹的詩人，卻有無數(shù)戰(zhàn)士從詩里站起。這是詩之幸，也是民族、家國之幸。他們以詩人的身份站在所熱愛的土地上，又不只是以詩人的身份。理解這一點(diǎn)，我們就能觸到詩中的實(shí)感，踏足詩人精神深處的樂土。

如此幸運(yùn)，我們有這些詩可讀，從泥里讀出種子，從黑暗中讀出花朵，從血淚深處讀出光明與火。而在一行詩與另一行詩的間隙里，有遙遠(yuǎn)又堅(jiān)定的聲音響起：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民?！边@是詩人的答案，也是我們的答案。果真沒有任何一個(gè)問題，是一首詩不能回答的。

忽覺盛世美好來之不易，你我皆是春風(fēng)里的詩人！