賽博棲息地：電子榨菜視域下Z世代青年精神生活透視

摘 要：“電子榨菜”作為互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展所衍生的文化現(xiàn)象，在Z世代青年群體中爆火出圈?！半娮诱ゲ恕敝阅軌蛟赯世代青年群體中盛行，是因為它能夠提供情緒價值、抵抗時間焦慮、契合日常生活媒介化趨勢等。但是，“佐餐良伴”并非“文化正餐”，在文化商品化的境遇下，它沖擊Z世代青年的理想信念、消解理性思維、削弱文化體力并催生勞動異化新樣態(tài)。對此，需要從加強價值引領、優(yōu)化文化供給、開展休閑教育等多維度著手，為Z世代青年精神生活營造良好的網(wǎng)絡文化生態(tài)。

關鍵詞：電子榨菜；Z世代青年；精神生活

《2023年豆瓣青年生活趨勢報告》將“賞味電子榨菜”列為代表青年生活的十大趨勢詞之一，“短視頻就米飯”成為Z世代青年的新潮流?！安痖_外賣-拿出手機-打開視頻”構成了Z世代青年享用“電子榨菜”的儀式性流程。習近平總書記指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[1]Z世代青年作為社會發(fā)展的主力軍，個體的思想動態(tài)和精神現(xiàn)狀關系著國家的未來。而“電子榨菜”作為一種文化速食現(xiàn)象，深刻影響著Z世代青年的精神生活，若不加以合理引導，則將使其深陷“豐饒的貧瘠”精神困境，加劇精神荒蕪。因此，厘清“電子榨菜”的內涵及其特點，分析其在Z世代青年中盛行的原因，反思其給Z世代青年精神生活帶來的消極影響，并積極探索其疏解路徑，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、研究回顧與問題提出

《2023—2024年中國微短劇市場研究報告》顯示，2023年微短劇市場規(guī)模已達到373.9億，2024年有望突破500億，2027年將突破1000億。微短劇包括“電子榨菜”成為網(wǎng)絡文化消費新形態(tài)，在學界引發(fā)研究熱潮。作為新興概念，目前學界圍繞“電子榨菜”的研究仍處于起步階段，研究成果有待豐富。通過梳理相關文獻成果，發(fā)現(xiàn)其研究內容主要集中在以下三個方面。

一是“電子榨菜”流行原因。學者認為“電子榨菜”之所以能夠在社會上流行，從內部因素來分析，是因為“電子榨菜”是加速社會下的一種抵抗時間焦慮的途徑，能夠提供情緒價值且符合媒介內化為生活慣習的趨勢[2]。從外部因素來看，“電子榨菜”的爆火離不開推薦算法技術的加持和資本的驅使[3]。二是“電子榨菜”帶來的積極影響和消極影響?！半娮诱ゲ恕笔且话央p刃劍，作為“小菜”是無法代替文化“正餐”的?！半娮诱ゲ恕笔侨藗兏叨纫蕾嚸浇榈默F(xiàn)實結果，在此環(huán)境下產生數(shù)字勞動的異化新形態(tài)[4]，加速休閑時光的異化，導致思維惰性、物化審美取向等，但也使人們的情感空虛得到心理的寄托、滿足信息素食的需求[5]。三是“電子榨菜”的優(yōu)化路徑。學者分別從價值引領、優(yōu)化內容、法律規(guī)制、平臺建設、提高網(wǎng)絡素養(yǎng)等多角度探析實踐路徑，一方面要保證“電子榨菜”堅守底線，提供優(yōu)質的內容；另一方面，青年要保持自律，理性的認識“電子榨菜”[6]。既要通過主流意識形態(tài)來引領算法，又要通過法治在源頭上建立“硬核保障”和“安全屏障”。

綜上，現(xiàn)有研究為“電子榨菜”的深入探討奠定了堅實基礎，但是目前學界的研究領域主要集中在新聞與傳媒方向，其研究視角較為單一，需加強聯(lián)動，促進學科交叉問題研究。鑒于此，本文在立足已有研究的基礎上，堅持問題導向，以青年群體為主要研究對象，基于思想政治教育視角來考察“電子榨菜”對青年精神生活的影響，最后落腳于如何在“電子榨菜”盛行的背景下建構青年精神生活。

二、“電子榨菜”在Z世代青年中盛行的原因審思

“電子榨菜”是數(shù)字時代的虛擬“下飯神器”，指在吃飯時所觀看的視頻、文章或收聽的音頻等?！半娮诱ゲ恕痹赯世代青年群體中爆火出圈，折射著青年現(xiàn)階段的精神需求，是多種因素共同作用的結果，主要原因包括，提供情緒價值、抵抗時間焦慮、滿足社交需求、契合數(shù)字化生存等。

（一）獲取情緒價值：“電子榨菜”構建個體“精神庇護所”

“電子榨菜”為Z世代青年群體提供情緒價值是其得以流行的重要原因之一。國家統(tǒng)計局發(fā)布的2023年《中國統(tǒng)計年鑒》顯示，我國一人戶有83354戶，占比約為17%[7]?！肮陋殹薄耙蝗耸场笔仟毦忧嗄?、社恐青年生活狀態(tài)的真實寫照，展現(xiàn)著身處他鄉(xiāng)、在外求學的Z世代青年的現(xiàn)實圖景。人是社會性、群居性的動物，交往是連接社會的基本手段，現(xiàn)實世界交往的缺位致使Z世代青年對虛擬情感的需求越來越大，他們渴望陪伴以此填補精神空虛，由此“電子榨菜”作為Z世代青年進行孤獨代償?shù)淖顑?yōu)選擇應運而生。一方面，“電子榨菜”消弭Z世代青年孤獨感，提供積極情緒價值。Z世代青年在享用“電子榨菜”時或從視頻中獲得樂趣轉移孤獨感，或進行彈幕互動實現(xiàn)虛擬在場以此緩解孤獨感。比如B站會顯示當前實時觀看的人數(shù)，還可進行彈幕互動、點贊等網(wǎng)絡行為，諸如“XX（城市）已就位”“XX（城市）發(fā)來賀電”等彈幕話語能夠提升青年的群體歸屬感，彈幕刷屏的景觀能夠為青年營造一種集體在場、群體狂歡的“共時性”體驗，這種通過技術與外界建立的虛擬聯(lián)系減弱了Z世代青年在用餐時的孤獨感。另一方面，“電子榨菜”實現(xiàn)空間重塑，為青年構建自由場域，提供情緒價值。隨著社會內卷化程度的加深，學習內卷、學術內卷、工作內卷等現(xiàn)象愈加突出，在這樣的環(huán)境下，個體的自由時間被瑣碎的事情所裹挾，個體逐漸喪失對生活的主導權?！半娮诱ゲ恕睘榍嗄晏峁┝恕熬癖幼o所”，青年可以自由選擇“電子榨菜”的類型、自由控制其時長、自由更換其內容，給予了Z世代青年主動權，為Z世代青年提供積極的情緒價值。

（二）日常生活媒介化：“電子榨菜”契合數(shù)字化生存現(xiàn)狀

“隨著人類社會結構愈加復雜，所承載的信息愈加龐大，大眾媒介在人類生活中的地位已變得至關重要?！盵8] Z世代青年浸潤在一個由0和1組成的虛擬空間之中，置身于數(shù)字化浪潮之中。大眾媒介作為Z世代青年不可或缺的“外置器官”，是Z世代青年建立聯(lián)系、獲取信息、進行社交的重要平臺，已深深嵌入Z世代的日常生活之中?！半娮诱ゲ恕币噪娮訛槊浇椋举|是對電子產品的媒介依賴[6]，“電子榨菜”的盛行是大眾媒介滲透青年生活所誕生的新社會景觀。媒介依賴內化改變了Z世代青年對時間的認知，致使碎片化時間在信息社會成為常態(tài)。大眾媒介即時性的特征增加了Z世代青年對電子產品的高頻次使用，促使Z世代青年不斷割裂完整的時間并分散在不同的媒介、分散在虛擬和現(xiàn)實雙重空間之中。這不僅占據(jù)了大量的碎片化時間，還將大量時間碎片化，并由此衍生了Z世代青年碎片化觀看的行為。而“電子榨菜”的出現(xiàn)契合了Z世代青年碎片時間娛樂化的需要，它時長短，而且劇集連貫性弱，Z世代青年可隨時進入和隨時剝離，加之其多樣化的內容能夠滿足Z世代青年的個性化需求，因此，“電子榨菜”成了媒介化生存背景下Z世代青年的不二選擇。

（三）抵抗時間焦慮：“電子榨菜”可實現(xiàn)時間價值最大化

“電子榨菜”是加速社會背景下碎片化娛樂具象化的表現(xiàn)。德國社會學家哈特穆特·羅薩在《加速：現(xiàn)代社會中時間結構的改變》一書中闡述了“社會加速”的理論，指出社會加速有三重面向，分別是科技加速、社會變遷的加速、生活步調的加速[9]，這三重面向環(huán)環(huán)相扣，最終形成不斷加速的循環(huán)體。加速社會的到來為“電子榨菜”在Z世代青年群體中的流行奠定了基礎。在加速社會中Z世代青年堅持效率至上的理念，時間成為一種稀缺資源，工作時間與休閑時間的界限日益消泯，制度化的社會結構和程序化的工作安排沉重地裹挾著個人時間[2]，Z世代在模糊學習時間和閑暇時間界限中不斷進行自我壓榨。作為一種“文化速食”現(xiàn)象，“電子榨菜”包括視頻、音頻等多種形式且多以“三分鐘一部電影、五分鐘一部名著”的形式呈現(xiàn)，通過暴力拆解故事情節(jié)或采用流水線式的敘事方式，企圖在最短的時間里用最精簡的內容傳達主要訊息?！半娮诱ゲ恕笨稍谕粫r間內實現(xiàn)吃飯娛樂雙線任務同時進行，實現(xiàn)時間效率最大化，符合加速社會下Z世代青年企圖通過“并置”時間來發(fā)揮時間效益最大化的現(xiàn)實訴求。另外，由“電子榨菜”催生的知識錯覺在一定程度上緩解了青年的時間焦慮和知識焦慮。

（四）充當社交貨幣：“電子榨菜”滿足Z世代青年社交需要

當某事物成為一種談資，可供人們談論和娛樂，并且參與其中可以使參與者獲得更加時尚、更有品位等積極心理感覺時，這種事物便可稱為“社交貨幣”[10]。“電子榨菜”是Z世代青年的新型社交貨幣，能夠在雙方互相不熟悉的情況下迅速建立溝通的基礎和開啟溝通的話題。一方面，“電子榨菜”是Z世代青年現(xiàn)實社交倦怠下的暫時逃離，能夠緩解面對面社交所帶來的社交恐懼或社交疲勞。馬斯洛將人的需求從高到低分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，青年作為社會中的人有社交的需求，“電子榨菜”在一定程度上為青年進行虛擬社交奠定基礎。青年可通過“電子榨菜”進行彈幕互動，對共同的關注點進行討論、分享情感體驗，在虛擬世界與賽博搭子建立精神鏈接，線上虛擬互動滿足了青年社交的需求。另一方面，“電子榨菜”的出現(xiàn)能夠滿足Z世代青年快速且高質量社交的需求。加速社會的生活節(jié)奏影響Z世代青年的社交行為，傳統(tǒng)以血緣、地緣等建立聯(lián)系的方式已轉換為以“趣緣”尋找同輩。Z世代青年可通過對方所偏好的電子榨菜的類型或內容，快速完成對一個人的初步判定，降低社交的時間成本，在更短的時間內進行高效社會交往、建立高質量擬態(tài)關系。

三、“電子榨菜”影響下Z世代青年精神生活的現(xiàn)實困境

“電子榨菜”作為“佐餐標配”，雖然給Z世代青年帶來了精神上的享受，但在文化商品化的境遇下，它所帶來的消極影響也使Z世代青年陷入價值匱乏和意義虛無的精神困境中，具體表現(xiàn)為淡化理想信念、消解理性思維、加劇文化體力不足等。

（一）泛娛樂化沖擊Z世代青年理想信念

“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡” [1]，理想信念作為“精神之鈣”對Z世代青年精神生活的建構十分重要，而“電子榨菜”的泛娛樂化傾向在無形中消解Z世代青年的崇高追求和淡化Z世代青年的理想信念。

“電子榨菜”的泛娛樂化傾向沖擊Z世代青年的理想信念。Z世代青年的精神空缺雖然通過“電子榨菜”這一快餐式補給的形式得到了暫時性滿足，但“電子榨菜”的泛娛樂化語境卻使娛樂至上、及時行樂等不良思想觀念沉渣泛起。由于“泛娛樂化”是“一種在理論上‘中心稀薄的’社會思潮”[11]，因此，“電子榨菜”的泛娛樂化傾向易被形形色色的社會思潮所裹挾，多種社會思潮借“電子榨菜”泛娛樂化的外衣蔓延，通過視頻類“電子榨菜”等形式傳遞錯誤的價值觀，消弭Z世代青年對主流價值觀的認同，進而侵蝕Z世代青年的理想信念?！半娮诱ゲ恕钡姆簥蕵坊瘍A向和社會思潮相互交織主要體現(xiàn)在：為迎合Z世代青年對“電子榨菜”娛樂化的需要，在文化作品進行二次創(chuàng)作的過程中不惜以嚴肅的政治事件為噱頭，企圖依靠抹黑歷史、詆毀英雄人物來增加流量。Z世代青年世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，因此極易受到泛娛樂化思潮的影響，在戲謔性話語的熏陶下使部分Z世代青年的價值觀被歪曲，理想信念在“電子榨菜”泛娛樂化的景觀中被逐步消解。

（二）感官刺激消解Z世代青年的理性思維

“青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應走在創(chuàng)造創(chuàng)新前列。”[12]然而，在流量機制的驅使下，部分自媒體為在最短的時間完成故事情節(jié)的銜接使青年形成視覺高潮，不惜將具有深厚文化內涵的作品壓縮、解構或重組，這導致“電子榨菜”的內容隨意堆砌且大都停留在淺表化層面。長期食用此類“電子榨菜”的Z世代青年思維逐漸固化，理性思維逐漸瓦解。

一方面，從形式上看，“電子榨菜”采用視覺刺激消解Z世代青年的理性思維。“電子榨菜”以視頻類為主，視頻與音頻相比更具視覺沖擊力，與文字相比更具直觀性，更易被Z世代青年所偏好，吸引他們將更多的時間投入“電子榨菜”之中。為實現(xiàn)“電子榨菜”和Z世代青年的深度捆綁，“電子榨菜”以惹人注目的視覺圖像、扣人心弦的動感音樂、引人入勝的直播場景[13]等構建極具感官刺激的狂歡盛宴，致使Z世代青年的精神需求逐漸停留于表面的感官享受而摒棄深度的理性思考，辯證性思維、批判性思維被大大削弱，笑聲代替了思考。另一方面，從內容上看，“電子榨菜”淺表化的內容消解Z世代青年的理性思維。二次創(chuàng)作的“電子榨菜”不是由權威機構生產的，而是由網(wǎng)民基于個人標準對其進行剪輯、拼貼的衍生作品，內容質量參差不齊且具有較強的個人主觀色彩?！半娮诱ゲ恕倍嗍腔乇苌铄?、解構崇高、追求淺白的“速食文化”產品，呈現(xiàn)敘事手法碎片化、主題表達簡單化、內容質量膚淺化的碎片化敘事風格[3]。在低質文化快銷品的“投喂”下，Z世代青年習慣于漂浮在淺表的內容之中，雖然獲得了感官的暫時性滿足，但缺乏對信息深度思考，加深了思維惰性，削弱了文化創(chuàng)新力。

（三）視覺狂歡催生數(shù)字勞動異化新樣態(tài)

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思深刻闡述了異化勞動的四個規(guī)定，即勞動者和他的勞動產品之間的異化、勞動活動本身的異化、人同自身類本質的異化以及人與人相異化。“數(shù)字化生存”時代衍生出了勞動新形態(tài)——數(shù)字勞動，它對傳統(tǒng)勞動實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。但數(shù)字時代并未使傳統(tǒng)的勞動異化理論“失靈”，反而呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)樣態(tài)。

資本的逐利性促使其剝削體系日漸龐大，對價值及其剩余價值的剝削范圍由生產領域擴充至消費、休閑、娛樂等領域，人類全部的時間與活動領域均被納入資本增殖體系中[14]。資本家企圖將由Z世代青年自由支配的閑暇時間轉化為剩余勞動時間，讓其在自愿的原則下無償獻出休閑時間進行數(shù)據(jù)積累。閑暇時間不再是馬克思所說的促進個人發(fā)展和實現(xiàn)享受的自由時間?！半娮诱ゲ恕本褪峭ㄟ^視覺影像來吸引Z世代青年，通過營造“休閑享樂”的氛圍使其沉迷于數(shù)字視覺世界之中，在娛樂中從事著數(shù)據(jù)生產的無償勞動并逐步走向“自主勞動”，以隱蔽的方式使數(shù)字勞動剝削變得合理化。Z世代青年觀看“電子榨菜”的過程，就是一種免費的數(shù)字勞動，它使勞動者沉浸和蒙蔽在松弛、愉悅和幸福的感受中，不斷為資本增殖創(chuàng)造數(shù)據(jù)產品[15]。在觀看“電子榨菜”過程中所產生的瀏覽、轉發(fā)、點贊、評論等一系列活動都可轉化為數(shù)字資本家所需要的流量數(shù)據(jù)，在無形中為數(shù)字資本的積累進行著無償勞動，資本家以“電子榨菜”的娛樂性作為勞動的回饋。Z世代青年在“電子榨菜”的視覺狂歡的刺激下被異化為數(shù)字勞工，成為數(shù)字勞動中不停歇的機器，逐漸喪失了主體性。

（四）速食文化削弱Z世代青年文化體力

文化體力，是相對于生理體力而言的，它是指人們?yōu)樵诠ぷ髦嚅喿x書籍、進修，以及看電影、讀小說等泛文化休閑活動而儲備的能力或精力狀態(tài)[16]。文化體力不足意味著Z世代青年在完成自己學習或工作等基本任務之后，處于“低電量”狀態(tài)，沒有精力和體力參與到較深層次的文化活動之中。

Z世代青年沉迷于短視頻、微短劇、網(wǎng)絡直播等“電子榨菜”的行為就是文化體力不足的表現(xiàn)。中國青年報社社會調查中心對1557名受訪者進行的一項調查顯示，“87.7%的受訪者喜歡刷短視頻，且受訪者年齡段越低，刷短視頻的興趣越高。69.4%的受訪者感到自己過度刷短視頻?！盵17]以短視頻為主導的“電子榨菜”正在占據(jù)著Z世代青年越來越多的閑暇時間，貫穿于Z世代青年的精神世界。因為“電子榨菜”時間短、形式多、體量小且短平快的敘事結構符合當代Z世代青年淺表化閱讀的需要，因此極其容易“上頭”，越來越多的Z世代青年會選擇利用碎片化時間享用“電子榨菜”，在個性化推送的“速食文化”中游走，看似是在進行“知識消費”但實則為時間消費，這樣的信息攝取和文化生活方式使得“電子榨菜”逐漸成了書本的平替品，短暫的感官刺激代替了深度的思考。“電子榨菜”不僅難以扭轉Z世代青年人文化體力不足的困境，反而還會在因刷短視頻上癮懊悔浪費時間中加劇精神內耗和加速文化體力消耗。由“電子榨菜”衍生的Z世代青年精神生活文化體力不足的現(xiàn)象雖處于萌芽狀態(tài)，但依舊是亟需解決問題。

四、“電子榨菜”影響下Z世代青年精神生活的優(yōu)化路徑

“電子榨菜”是一把雙刃劍，其負面影響侵蝕著Z世代青年的精神生活，成為實現(xiàn)精神生活高質量發(fā)展的桎梏。因此，可以從加強價值引領、優(yōu)化文化供給、開展休閑教育、加強平臺監(jiān)管這四個方面著手，為豐富Z世代青年的精神生活奠定基礎。

（一）加強價值引領，抵制“電子榨菜”中的精神霧霾

旗幟決定方向，方向決定道路，一個國家舉什么旗就決定著走什么路，事關國家的生死存亡。Z世代青年作為國家未來的建設者和接班人，必須高舉馬克思主義旗幟，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，發(fā)揮社會主義核心價值觀引領作用。用馬克思主義和社會主義核心價值觀抵制“電子榨菜”給Z世代青年所帶來的消極影響，驅散其所蘊含的精神霧霾。

第一，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，尤其是貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義的世界觀和方法論是Z世代青年價值導航和洞察“電子榨菜”的強大思想武器。一方面，Z世代青年應學習馬克思主義原著，在原汁原味的經(jīng)典文本中掌握馬克思主義基本理論，厘清各種社會思潮的本質和不同時期的傳播形式，提高透過現(xiàn)象看本質的能力。另一方面，在理論與實踐相結合的過程中堅定馬克思主義信仰?！耙趥鞑ヱR克思主義立場、觀點、方法的基礎上用好批判的武器，直面各種錯誤觀點和思潮”[18]，用馬克思主義理論分析“電子榨菜”的雙重影響，揭開“電子榨菜”和不良社會思潮相互交織的虛偽面紗，真正做到“思想上解惑、精神上解憂、文化上解渴、心理上解壓”[19]。另外，還可通過梳理我國所取得的偉大成就，在正確認識社會現(xiàn)實的基礎上，堅定青年的馬克思主義信仰，穩(wěn)固思想“基本盤”。第二，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用?！吧鐣髁x核心價值觀是幫助大學生擺脫精神困境的思想旗幟”[20]，對塑造青年良好的精神生活和樹立正確的文化觀發(fā)揮著重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的背景下，形形色色的社會思潮和錯誤文化傾向與“電子榨菜”相互交織，企圖利用“電子榨菜”進行文化滲透，影響著Z世代青年的精神世界。因此，需創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播方式和傳播途徑，借助微信、抖音、B站等平臺用Z世代青年所喜聞樂見的方式將社會主義核心價值觀像空氣一樣融入其頭腦和言行之中。利用大眾化的傳播途徑向青年進行差異化宣傳，在保持正確文化認知的前提下，促使青年理性看待“電子榨菜”，提高Z世代青年辨別“電子榨菜”中負面因素的能力。

（二）優(yōu)化文化供給，為青年提供高質量精神食糧

“電子榨菜”的爆發(fā)式增長雖為Z世代青年提供了情緒價值并滿足了娛樂需求，但良莠不齊的內容也阻礙著Z世代青年的精神世界建設。因此，需堅持以文化人、以文育人，優(yōu)化文化供給，用中國特色社會主義文化滋養(yǎng)青年，使處于“拔節(jié)孕穗”期的青年能夠更好地從中汲取文化養(yǎng)料，為Z世代青年提供高質量的精神食糧。

第一，賡續(xù)中華文脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年文化自信的重要來源，是青年文化觀教育的必修課，也是應對“電子榨菜”消極影響的重要資源?！半娮诱ゲ恕笨蓮闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作素材，以中華傳統(tǒng)美德、英雄人物、歷史故事等為基礎，還可利用先進技術對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉變和創(chuàng)新性發(fā)展，擴大優(yōu)質文化的傳播范圍，在潛移默化中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容輸送至Z世代青年頭腦中，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融下實現(xiàn)Z世代青年文化基因的連續(xù)性和穩(wěn)定性發(fā)展。第二，傳承革命文化，從革命文化中汲取精神養(yǎng)料?！半娮诱ゲ恕彪m作為文化“小食”無法代替文化“正餐”，但“電子榨菜”作為流量風口，應在借助自身優(yōu)勢的基礎上與革命文化相結合，宣揚寶貴的革命文化財富。將黨的百年奮斗史以及一系列的偉大革命精神編撰為微短劇的形式，在堅持正確文化導向的基礎上運用二次解說等多樣化的方式進行傳播，這樣既增加Z世代青年對革命文化的了解，又凈化了“電子榨菜”的文化內容。第三，堅持與時俱進，發(fā)展社會主義先進文化?！半娮诱ゲ恕钡膭?chuàng)作者需在把握時代脈搏的基礎上創(chuàng)作出符合時代需要的作品，將社會效益放在首位。由于“電子榨菜”的主要受眾群體集中在青年，所以應以現(xiàn)階段青年的需要作為創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，宣傳社會主義先進文化，內容需真切反映時代的變遷、社會的進步、國家的繁榮等。通過“電子榨菜”這一顯性的宣傳方式，樹立青年正確的社會主義先進文化觀。

（三）開展休閑教育，幫助Z世代青年樹立正確休閑觀

美國學者戈比將休閑劃分為五個層次，即放松、消遣、發(fā)展、創(chuàng)造和感覺超越，但Z世代青年的休閑大都處于放松這一最低休閑層次，娛樂性質的“電子榨菜”充斥著Z世代青年的閑暇時間。提高閑暇生活質量是應對青年精神生活異化的必要舉措，高質量的閑暇生活有利于促進青年精神生活的向上向好發(fā)展。因此，需要開展休閑教育并引導Z世代青年投入健康文明、豐富多彩的閑暇生活之中。

第一，從學校層面出發(fā)，開展休閑教育課程，引導Z世代青年樹立正確的休閑觀。休閑給予了青年自由選擇的機會，但部分青年將休閑簡單等同于休息、娛樂等，休閑品味日益低俗化，最終淪為自由的奴隸。學校開展休閑教育課程，幫助青年正確認識休閑、理性看待休閑，廓清思想迷霧。在此基礎上，增強Z世代青年網(wǎng)絡休閑素養(yǎng)，學會在網(wǎng)絡休閑中獲取知識，最終實現(xiàn) “在休閑中感到滿足并生活得有意義”[21]的目標。第二，從家庭層面出發(fā)，重視家庭休閑教育。Z世代青年的主要活動場所包括學校和家庭，家庭成員之間的休閑觀念、休閑行為相互影響，青年的休閑習慣離不開家庭的影響和熏陶，因此，家庭休閑教育具有極其重要的意義。家長應發(fā)揮榜樣示范作用，合理安排休閑時間，培養(yǎng)青年高品質的休閑需求。并在經(jīng)濟條件支持的情況下，培養(yǎng)和鼓勵Z世代青年發(fā)展特長愛好，實現(xiàn)青年的全面發(fā)展，避免青年的休閑活動被網(wǎng)絡所充斥。第三，從社會層面出發(fā)，開展休閑實踐活動。休閑教育不是機械化地灌輸知識，應該在實踐中進行引導，將休閑教育和實踐相結合，營造良好的休閑氛圍。通過舉辦不同類型的精神文化活動、完善升級休閑設施、豐富精神文化產品等，為Z世代青年提供多樣化的選擇，改善Z世代青年因“電子榨菜”所呈現(xiàn)的“弱”交往模式。比如帶領Z世代青年走向田間地頭、革命老區(qū)、科研一線、紅色基地等地方，在直觀地接觸中啟潤心智以傳遞相關知識和提升精神境界。

（四）加強媒體監(jiān)管，營造良好的網(wǎng)絡文化生態(tài)環(huán)境

“網(wǎng)絡空間不是法外之地。網(wǎng)絡空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”[22]?！半娮诱ゲ恕敝屑婢哒蛟睾拓撓蛟?，通過加強媒體監(jiān)管可有效遏制其負向元素的發(fā)展勢頭，為Z世代青年營造一個風清氣正的網(wǎng)絡文化生態(tài)環(huán)境。

第一，發(fā)揮主流媒體的文化引領作用。主流媒體代表著國家的主流文化的發(fā)展趨勢，是國家的權威機構。主流媒體應強化意識形態(tài)工作責任制，以傳播和弘揚社會主義主流意識形態(tài)為己任。一方面，需對“電子榨菜”進行實時動態(tài)監(jiān)測，利用大數(shù)據(jù)監(jiān)測“電子榨菜”的瀏覽量、轉發(fā)量、點贊量等，掌握Z世代青年所偏好的“電子榨菜”內容類型，防止其冒犯化發(fā)展。另一方面，主流媒體應宣傳正能量的“電子榨菜”，在官方公眾號上積極進行轉發(fā)，擴大其傳播范圍，增強其影響力。堅決反對文化價值取向錯誤的“電子榨菜”，對Z世代青年形成正確的文化引導。第二，加強自媒體管控，提升“電子榨菜”的內容質量，維護主流文化權威。一方面，完善相應的法律法規(guī)，規(guī)范自媒體行業(yè)，設立明確的“紅線”。發(fā)揮“電子榨菜”的正向作用不能僅僅依靠主流媒體的價值引領，還應健全法律法規(guī)加以保障。明確傳播價值取向錯誤的“電子榨菜”的處罰機制，規(guī)范其內容標準，通過法律這個漏斗將不良“電子榨菜”過濾出去。另一方面，自媒體平臺加強“把關人”意識，自覺承擔起弘揚社會主旋律的責任。自媒體作為新興力量應主動維護主流媒體權威，堅決擁護社會主義主流文化。自媒體人應恪守職業(yè)道德，避免在資本的誘惑下迷失方向，當好“把關人”，實施嚴格的準入制度。嚴格審核“電子榨菜”的內容，對裹挾在“電子榨菜”中的不良社會思潮進行抵制，防止其借助隱蔽形式侵蝕Z世代青年的精神世界，拒絕品味低下、思想低俗的“電子榨菜”，弘揚正確的文化價值取向。

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