功能對(duì)等理論在文學(xué)作品翻譯中的應(yīng)用

[摘" 要] 功能對(duì)等理論是20世紀(jì)六七十年代美國(guó)著名翻譯家尤金·A.奈達(dá)提出的翻譯理論。該理論著重于翻譯過程中源文本與目標(biāo)文本之間功能的相似性，主張翻譯不僅要轉(zhuǎn)換語言文字，更重要的是傳遞原文的意圖、情感以及所期望達(dá)到的效果。本文以中國(guó)翻譯家張振玉翻譯的林語堂Moment in Peking為例，探討功能對(duì)等理論在文學(xué)翻譯領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用及其對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 功能對(duì)等理論" 奈達(dá)" 《京華煙云》" 張振玉" 文學(xué)翻譯

一、功能對(duì)等理論

尤金·A.奈達(dá)的功能對(duì)等理論認(rèn)為，翻譯應(yīng)達(dá)成源語言和目標(biāo)語言在功能層面的對(duì)等，并非僅是文字上的對(duì)應(yīng)。奈達(dá)著重指出，翻譯的關(guān)鍵在于讓目標(biāo)語言的讀者能夠如同源語言讀者那般去理解與感受原文，這不但要求譯者翻譯信息的精準(zhǔn)，還要求譯者顧及文化和語境方面的差別。

1969年奈達(dá)同塔伯合著《翻譯理論與實(shí)踐》。在該著作中，他針對(duì)動(dòng)態(tài)對(duì)等、意義剖析、翻譯步驟等問題表達(dá)了自己看法，認(rèn)為翻譯是在接收語中尋找和源語信息最切近的、自然的對(duì)等話語。他主張，翻譯首先要在意義層面實(shí)現(xiàn)對(duì)等，其次才是風(fēng)格上的對(duì)等。功能對(duì)等理論旨在令翻譯作品在不同的語言和文化背景之下依然能夠保留其原本的影響力與感染力。

奈達(dá)認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)翻譯中意義與風(fēng)格的完全一致是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。他提出，原文的內(nèi)容與表達(dá)形式之間可能產(chǎn)生張力，這種張力并非總能被簡(jiǎn)單調(diào)和。面對(duì)這種困難，奈達(dá)主張，在翻譯過程中，原文的意義傳達(dá)應(yīng)被放在首位，而文體的匹配則處于次要位置。他強(qiáng)調(diào)，譯者在追求翻譯的對(duì)等性時(shí)，首要任務(wù)是確保目標(biāo)文本能夠準(zhǔn)確反映原文的深層含義，至于風(fēng)格和形式的匹配，則可以相對(duì)靈活地處理。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了奈達(dá)對(duì)翻譯實(shí)踐的深刻理解，即在忠實(shí)原文的同時(shí)，也要考慮到目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣和文化背景。

在文學(xué)翻譯的實(shí)際操作中，功能對(duì)等理論發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用。它引導(dǎo)譯者不僅需要傳達(dá)文本的表面意思，還需要深度探究并傳達(dá)其蘊(yùn)含的文化深意和情感層次。以林語堂的Moment in Peking來講，張振玉在進(jìn)行翻譯時(shí)兼顧了原作的精神與風(fēng)格，同時(shí)找尋能夠引發(fā)目標(biāo)語言讀者共鳴的表達(dá)方式。奈達(dá)的理論給予了翻譯活動(dòng)一種具有靈活性的方法指導(dǎo)，讓譯者既意識(shí)到要尊重原作，又注意目標(biāo)文化的接受程度。

奈達(dá)的翻譯理論提示我們，在追求翻譯的效果時(shí)，意義的傳遞屬于核心要點(diǎn)，而形式上的對(duì)等則更具靈活性。

二、Moment in Peking與張振玉

Moment in Peking是中國(guó)作家林語堂于1938至1939年在法國(guó)巴黎創(chuàng)作的文學(xué)作品，這部作品的靈感來源是《紅樓夢(mèng)》。他曾嘗試翻譯《紅樓夢(mèng)》，但考慮到文化差異，他最終放棄了這一計(jì)劃。因此，他希望用英語創(chuàng)作一部與《紅樓夢(mèng)》類似的現(xiàn)代文學(xué)作品，于是其創(chuàng)作了Moment in Peking。

Moment in Peking通過曾、姚、牛三個(gè)家族的興衰，反映了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩歲月。小說不僅描寫了家族成員間的愛恨情仇，還穿插描寫了重大歷史事件，如袁世凱的稱帝鬧劇、張勛的短暫復(fù)辟、直奉軍閥的沖突、五四運(yùn)動(dòng)的青年覺醒、“三·一八”慘案的悲劇，以及“語絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”的激烈辯論。這些事件共同勾勒出了中國(guó)在20世紀(jì)初期的社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變革，為讀者提供了一個(gè)全面而深刻的歷史視角。

張振玉畢業(yè)于輔仁大學(xué)西洋語言文學(xué)系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授。張振玉的翻譯生涯成就卓著，著有《翻譯學(xué)概論》等學(xué)術(shù)著作，他翻譯的Moment in Peking（《京華煙云》）便體現(xiàn)了《翻譯學(xué)概論》中的翻譯理論。張振玉的翻譯觀念深受嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”這一翻譯原則的影響，不過他注重領(lǐng)會(huì)原文的核心要義，防止出現(xiàn)生硬的直譯情況。在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，他竭力傳遞出其藝術(shù)性與文化內(nèi)蘊(yùn)。

《京華煙云》憑借出色的翻譯技法以及對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，成為最受歡迎的Moment in Peking中文譯本。特別是在第四次的修訂過程中，張振玉給全書的45個(gè)章節(jié)添加了回目標(biāo)題，使其更貼合中國(guó)傳統(tǒng)章回小說的樣式，充實(shí)了作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)吸引力。這一富有創(chuàng)意的舉動(dòng)，不但給讀者的閱讀和查閱提供了便利，還為《京華煙云》注入了更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并維持了原作的風(fēng)格特點(diǎn)。

三、譯例分析

翻譯過程中，他致力于在源語言和目標(biāo)語言之間實(shí)現(xiàn)意義和效果的匹配，而非僅追求文字上的相似。本文通過分析《京華煙云》中的典型句子，深入探究功能對(duì)等理論在處理語言、文化差異和修辭時(shí)的具體應(yīng)用。

1.語言差異

中文和英語有特殊的語言特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)性。在翻譯過程中，譯者深入理解并尊重這些差別極為關(guān)鍵。

1.1邏輯關(guān)系表達(dá)的差異

例1：

原文：The morning was delightful，and yet it promised to be a hot day with a clear sky.

譯文：晨光雖然是清爽宜人，看來又是一個(gè)晴空萬里的炎熱天氣。

原文的兩個(gè)分句由“and yet”銜接，表示遞進(jìn)關(guān)系。張振玉對(duì)于“promised”采取意譯的翻譯方法，譯成“看來”。中文語法比較靈活，原文中“it”指代“the morning was delightful”這件事，但是譯文通過將“promised”譯為“看來”巧妙地將譯文省略的主語改為“今天”，自然地將兩句話銜接起來?！癮nd yet”原意為“但是”，譯者在譯文中將其譯成“雖然”，既保留了原文的意義與邏輯，又使得譯文語言更加流暢，符合漢語語言習(xí)慣，達(dá)到了功能對(duì)等的效果。

例2：

原文：After sitting still a while to collect his thoughts， Yao…

譯文：姚大爺靜坐了一會(huì)兒，定了定神……

英文中的動(dòng)作之間的關(guān)系，往往采用一些顯性的銜接詞，而漢語中動(dòng)作與動(dòng)作之間的關(guān)系往往是隱性的，沒有明顯的標(biāo)志詞。原文中“to collect his thoughts”是表示目的的動(dòng)詞不定式，意為“sit still a while”的目的是“collect his thoughts”。譯文則只用了“靜坐了一會(huì)，定了定神”，弱化了兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)系，雖然沒有明顯的標(biāo)志詞，但銜接自然，符合漢語的語言習(xí)慣，達(dá)到了功能對(duì)等的效果。

1.2形式上的差異

英語中的時(shí)態(tài)、代詞的性、數(shù)或格的形態(tài)改變以及動(dòng)詞的時(shí)、體、態(tài)、氣等形態(tài)變化頗為豐富，這讓英語成為一種更具形式化特點(diǎn)的語言。相較而言，漢語在形態(tài)方面的變化較少，更多憑借上下文和語境來體現(xiàn)主語和語態(tài)的差別。

例3：

原文：On the theory that Mulan had been kidnaped， after days of fruitless search it was decided that they would strike for the Grand Canal.

譯文：姚家既然深信木蘭是被拐賣了，于是搜尋幾天得不到結(jié)果之后，就決定往運(yùn)糧河上去找。

在英語長(zhǎng)句中，主語的位置具有較大的靈活性，可能出現(xiàn)在句首，可能在句中，也有可能在句末。然而，在漢語句子中，主語通常位于句首。就原句而言，其主語是位于句末的主語從句部分，而前面的部分則為狀語和其他成分。英語中，主語通常是物，而漢語中的主語一般是人。張振玉的譯文中將人作為主語，并且將主語放置在句首，這種處理方式更加符合漢語的表達(dá)習(xí)慣。

此外，漢語中很少使用“被”字來表達(dá)被動(dòng)語態(tài)，所以譯者在翻譯時(shí)，巧妙地將原文后半句中的被動(dòng)語態(tài)“was decided”轉(zhuǎn)換為主動(dòng)語態(tài)“決定”。如此一來，譯文不僅在結(jié)構(gòu)上更貼近漢語的常規(guī)句式，而且在語言表達(dá)上也更符合漢語的習(xí)慣用法，從而使譯文更通順自然，能夠讓漢語讀者閱讀譯文時(shí)獲得與英語讀者閱讀原文后相似的感受，達(dá)到功能對(duì)等的效果。

1.3固定用法的差異

漢語和英語都有獨(dú)特的表達(dá)形式，如成語和俚語，它們背后是豐富的文化和歷史。這些表達(dá)方式簡(jiǎn)短而充滿力量，能夠傳遞深刻的意義。雖然兩種語言在多個(gè)層面上存在差異，翻譯者需在翻譯時(shí)尋找意義相近或相同的表達(dá)，同時(shí)深入理解原文的文化和語境。

例4：

原文：The news struck like thunder.

譯文：這個(gè)消息真像晴天霹靂。

原文沒有表示“晴天”的詞語，而是運(yùn)用了“struck like thunder”這一比喻，生動(dòng)地展現(xiàn)了這一消息所帶來的強(qiáng)烈沖擊力。在漢語里，“晴天霹靂”是一個(gè)廣為人知的成語，用于描繪突如其來的重大打擊或意外狀況，其與原文中的“thunder”在表達(dá)成效方面有著相似之處。張振玉翻譯時(shí)沒有逐字翻譯，而是精妙地運(yùn)用了這個(gè)成語，不但保留了原文的比喻性質(zhì)，還讓其更符合漢語的表達(dá)習(xí)性和文化語境。這樣的翻譯方式不但讓譯文更具生動(dòng)性和形象感，也更便于漢語讀者的理解與接受，彰顯了翻譯者對(duì)源語言和目標(biāo)語言文化差異的深入認(rèn)知以及卓越的翻譯能力。

2.文化差異

奈達(dá)指出，語言屬于文化的范疇，語言在文化里的作用以及文化對(duì)詞匯和習(xí)語的作用無所不在。功能對(duì)等理論追求譯語接受者與譯語信息的關(guān)系應(yīng)當(dāng)和源語接受者與原文信息之間的關(guān)系一致。然而，文化差異的客觀事實(shí)決定了讀者的反應(yīng)必然不會(huì)相同，這就增加了翻譯的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

2.1對(duì)外來文化的解釋

源語讀者和譯語讀者所處的文化環(huán)境存在顯著差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致他們理解和認(rèn)知上的不同。針對(duì)來源不同、背景各異的讀者，譯者在翻譯過程中可能會(huì)需要增減一些解釋。比如對(duì)某些特定的文化元素、隱喻或背景知識(shí)，譯者可能要增添注釋以輔助讀者理解，或刪減一些可能造成困惑或無關(guān)緊要的解釋，從而使譯文更符合目標(biāo)讀者的文化背景和接受能力。

例5：

原文：The spirit that possessed them and entered their bodies was the Monkey Spirit， Sun Wukong， celebrated in the religious epic Hsiyuchi.

譯文：來附體的神仙是齊天大圣孫悟空。

“Sun Wukong”（孫悟空）是中國(guó)四大名著之一《西游記》的主人公，中國(guó)讀者對(duì)這一角色十分熟悉，但它對(duì)英語讀者來說比較陌生，所以林語堂在“Sun Wukong”后作出了解釋說明“celebrated in the religious epic Hsiyuchi”，方便英語讀者理解。但中國(guó)讀者都知道“孫悟空”這一角色，所以張振玉省譯了“celebrated in the religious epic Hsiyuchi”，既不改變?cè)庥趾?jiǎn)化了譯文，達(dá)到了功能對(duì)等的效果。

2.2詞語引申含義的不同

由于中國(guó)與英語國(guó)家文化背景不同，某些特定指代詞語所指事物通常不同。如英語中有特殊象征意義的詞，有些在中文里沒有完全對(duì)等的表達(dá)。面對(duì)這種情況，譯者不能逐字翻譯，而是要靈活處理，以保證傳達(dá)原作者的核心要義，確保譯文的準(zhǔn)確性和可理解性。

例6：

原文：Her brood had come back and she was living once more.

譯文：她的全家骨肉都回到她身邊，她現(xiàn)在才活得有味道。

這句話張振玉采用歸化的翻譯策略。“brood”原意是指“育雛”，原文中指代“子孫”，這是西方文化中常用的指代孩子的表達(dá)方法。而漢語中很少用“雛鳥”比喻“子孫”，于是張振玉結(jié)合中國(guó)文化，將“brood”譯成漢語中常指代“子孫”的詞“骨肉”。這樣翻譯既準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息，又容易被讀者所接受，實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等。

3.修辭

盡管英漢在語言、文化等方面存在著一定程度的差異，譯者在翻譯時(shí)，還要盡可能地尊重原文的內(nèi)容和風(fēng)格，尤其是修辭方面，應(yīng)努力與原文一致。因?yàn)樾揶o能傳遞情感語氣，若能一致，則更有助于準(zhǔn)確傳達(dá)原文的韻味和精神實(shí)質(zhì)。

例7：

原文：Upon the face shone a smile of kindness and peace， utterly imperturbable.

譯文：臉上浮現(xiàn)出仁慈安詳?shù)奈⑿?，從容?zhèn)定，寧?kù)o的心境，絕不為紅塵的擾攘繁華所動(dòng)。

這是一段對(duì)觀音像神態(tài)的描寫。原文中“face”和“peace”運(yùn)用了尾韻修辭，從而讓整個(gè)句子富有韻律之美，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。譯者在翻譯時(shí)，巧妙地注意到了這一韻律特點(diǎn)，“從容鎮(zhèn)定”和“寧?kù)o的心境”押韻，成功實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等。

四、結(jié)語

綜上所述，本文通過對(duì)張振玉翻譯的Moment in Peking進(jìn)行剖析，對(duì)功能對(duì)等理論在文學(xué)作品翻譯中的實(shí)際運(yùn)用展開了探究。張振玉的《京華煙云》譯本切實(shí)為其他譯者樹立了一個(gè)成功的榜樣，有力地展現(xiàn)出功能對(duì)等理論于文學(xué)翻譯中的重要指引價(jià)值。與此同時(shí)，功能對(duì)等理論也為翻譯實(shí)踐給予了一個(gè)既靈活又全面的框架體系，有利于翻譯者根據(jù)不同文本的特點(diǎn)和目標(biāo)，選用恰當(dāng)?shù)牟呗?，進(jìn)而幫助達(dá)成富有成效的跨文化交流的目的。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：張宇涵，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院。