新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明進程中的一個重要組成部分，它擁有世界各文明所不具備的統(tǒng)一性和連續(xù)性，歷經(jīng)千年而不衰。中國進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被賦予了新的發(fā)展需求和歷史使命，創(chuàng)新性發(fā)展是使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮興盛的必然路徑，是使中華民族屹立于世界民族之林的重要基石和文化根脈。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）20—068—03

黨的十八大以來，黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承給予了高度的重視，在文化傳承發(fā)展座談會、文藝工作座談會等重要講話中，充分闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時代意義。2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議在京召開，明確作出“七個著力”的精準(zhǔn)部署，其中，“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”①是“七個著力”重大要求之一。新時代，立足于“兩個大局”的基本出發(fā)點，傳承、弘揚和繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既存在機遇，也面臨挑戰(zhàn)。提升文化軟實力，必須要堅持與時俱進、推陳出新，在繼承文化精髓的過程中進行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，唯有此，才能為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入生生不息的動力源泉。

一、文化視角下中華文化之界說

自古以來，中外學(xué)術(shù)界對“文化”的定義就沒有一個明確的定義。就拿中國來講，“文”最早指自然界中的“紋理”“花紋”，又可引申為“紋飾”，“化”本意指“變化”“轉(zhuǎn)化”，最后引申為“培育”“教化”的意義。“文”和“化”合成一詞最早見于西漢劉向的《說苑·指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”②，此處的文化可以理解為文雅、教化的意思。在古代，中國人由自然的紋理形式推及到宇宙、天文和地文，最終上升到人倫社會與人文規(guī)范，“隱含著一種極為可貴的文化通觀”③?？偟膩碇v，文化可以分為廣義文化和狹義文化，廣義文化是人類創(chuàng)造的生活的總和，包括物質(zhì)生活社會、精神生活和社會生活的方方面面；狹義文化則指人的全部精神活動創(chuàng)造的總和，涉及到語言、文學(xué)、藝術(shù)等意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于古老的華夏大地，是中華民族對人類社會做出的偉大貢獻，具有鮮明的民族特色和強盛的生命力，它能夠反映一個民族的群體特征與風(fēng)貌，是中華民族在歷史上各種思想觀念、文化形態(tài)的總體表征。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在尊重歷史的基礎(chǔ)上，經(jīng)受住時代變遷考驗，并且能夠與時俱進、促進社會文明進步、符合社會主義核心價值觀的部分，是中華文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華文化的主干和精髓，構(gòu)成中華民族獨有的價值標(biāo)識和文化內(nèi)涵，凝結(jié)著億萬中華兒女的情感共識，各民族都是中華民族的重要組成部分，在日常生產(chǎn)生活的實踐過程中，隨著彼此之間交往交流交融的程度加深，誕生出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。反過來，這樣一種文化力量又不斷影響著中國人民的行為和思想，塑造出中華民族獨特的精神品格和文化氣度，成為推進中華民族蓬勃發(fā)展的精神力量。

二、新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的先輩們在長期的歷史實踐中積累與傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，包含著充滿智慧的道德倫理，對后世影響深遠(yuǎn)。在治國理政方面，“以人為本”“民為邦本”“己所不欲、勿施于人”“居安思?！钡戎螄砟詈吞幨乐?，一直成為中華民族處理國事的思想淵源；在精神動力方面，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“自強不息”“革故鼎新”等擔(dān)當(dāng)意識和奮斗精神，一直激勵著中華兒女奮勇拼搏?！爸T如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、自強不息這些人文精神，盡管是兩千多年前的理念，但至今仍然深刻影響著中國人的生活。”④這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想激勵著一代又一代的中華兒女齊心向上，成為維系全國人民精神紐帶的重要力量源泉。

當(dāng)前，我國文化得到了進一步發(fā)展，與此同時，文化也需要在繼承原有精髓的基礎(chǔ)上更好發(fā)揮軟實力的作用，推動中華文化繁榮昌盛。這恰好體現(xiàn)了馬克思主義辯證的發(fā)展觀的要義，即：事物始終處于一種變化的發(fā)展過程中，并不是一蹴而就的。文化是實現(xiàn)中國夢的強力支撐，新時代背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了更高的期望，只有處理好傳承和創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系，才能像一盞明燈，不斷指引中華民族朝著更好的方向前進。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性主要體現(xiàn)在微觀視角下的國內(nèi)影響和宏觀視角下的國際需要。

從國內(nèi)影響來看，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于激發(fā)國民對中華文化的認(rèn)同感。文化認(rèn)同是形成國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，是最深層次的認(rèn)同。鑄牢中華民族共同體意識的核心是“五個認(rèn)同”，對中華文化的認(rèn)同是其中之一，我國是一個多民族的國家，各民族共同開拓了祖國的錦繡河山，共同書寫了燦爛的中華文化，其中那些多元并存、博采眾長的民族文化，盡管都保留著自己的原有特色和風(fēng)格，存在不同程度上的差異色彩，但這些文化要素均在我國的社會發(fā)展進程中起著不可忽視的作用，諸如社火、書法、旗袍等載體，均融合了各種優(yōu)良文化要素；又如從“洛陽家家學(xué)胡樂”⑤到“萬里羌人盡漢歌”⑥，各民族文化在長期交流、借鑒和融合的基礎(chǔ)上形成了豐富多彩的中華文化，在這其中閃耀著諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝。通過弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，個體不僅對自身文化特點有所了解，更深化了對中華文化的認(rèn)同感，進一步培育了中華民族共同體意識，各族群眾的凝聚力和向心力不斷增強，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

從國際需要來看，一方面，隨著我國綜合國力和國際影響力的不斷提升，中華民族要想在歷史的進程中煥發(fā)出來生機與活力，就必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，正如德國社會學(xué)家馬克思·韋伯所言，“偉大事業(yè)的背后是歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著社會政治和行為，這種推動社會發(fā)展的精神力量與其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景密不可分?！雹呶幕瘜σ粋€國家政治和經(jīng)濟的影響力是巨大的，學(xué)習(xí)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于賡續(xù)中華民族文化根脈，向世界展現(xiàn)我國文化的感召力、凝聚力和影響力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多應(yīng)對人類共同難題的智慧思想。新時代以來，我們黨在繼承原有文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出了共商共建共享的全球治理觀、“一帶一路”倡議以及人類命運共同體理念等新主張，為推動全球人類社會進步貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。同時，創(chuàng)新了我國對外話語表達方式，以中國特色的話語體系傳播了中國聲音。總之，汲取和發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值優(yōu)勢，是應(yīng)對世界百年未有之大變局的必然要求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展路徑

新時代，隨著“兩個結(jié)合”重大創(chuàng)新理論的提出⑧，進一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在的時代價值顯得尤為必要，這就需要我們找到使其價值得以轉(zhuǎn)化的最佳策略和可行路徑，為新征程上“文化建設(shè)實踐提供科學(xué)指引”⑨。

（一）堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身特色

在歷史的長河里，各個國家的文化積淀、基本國情、發(fā)展方向不一樣，其發(fā)展的道路必然有自己的特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于中國傳統(tǒng)社會，它受中國傳統(tǒng)社會的社會政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響，形成了自己獨有的文化形象和特有性格。就中國古代的社會政治結(jié)構(gòu)而言，一直以來都是貴族官僚集團和平民集團之間的對立與發(fā)展。從貴族官僚集團內(nèi)部來看，以宗法制和君主專制為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了倫理型和政治型范式，這種范式利在增進各民族對中華文化的心理認(rèn)同，不斷增強中華民族的凝聚力，使得中華民族成為舉世聞名的禮儀之邦。就中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)而言，小農(nóng)經(jīng)濟和官營工商業(yè)是兩大主導(dǎo)力量。農(nóng)耕經(jīng)濟有一個特點就是具有持續(xù)力，這種持續(xù)力對中國文化的影響就是使其具有很強的延續(xù)力。中國在歷史發(fā)展的過程中，雖然一直處于各種戰(zhàn)亂和穩(wěn)定的周期性運動中，但是農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展從未阻斷，中華文化正是伴隨著農(nóng)耕經(jīng)濟的長期延續(xù)性而不斷向前發(fā)展，并且在各個動亂的洗禮中的到充實和升華，這種文化具有恒長的生命力。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在繼承自身特色的基礎(chǔ)上進行優(yōu)化，以適應(yīng)時代發(fā)展所需。

（二）重視國內(nèi)國際的雙向傳承

（1）對內(nèi)注重以教育的形式進行傳承。教育對象應(yīng)實現(xiàn)針對不同的群體采取不同的傳承方式。其一，針對領(lǐng)導(dǎo)干部，“廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體悟其中的文化精華和各種思想精粹，樹立為人民服務(wù)的正確觀念”⑩，努力培養(yǎng)出一批心系百姓的高素質(zhì)干部隊伍人才。其二，軍人群體必須在新形勢的強軍目標(biāo)過程中，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，文化具有潛移默化的教化力量，有助于塑造軍人群體的中國心和民族魂，更好的推動中國夢和強軍夢的實現(xiàn)。弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實際需要踐行的必要工作，而不能流于形式，我們可以采用將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的形式，使得中華民族的優(yōu)秀文化思想深深烙印于廣大學(xué)生群體的心目之中，讓他們成為中華民族文化基因與精神命脈的傳承者。

（2）對外實行“走出去”的戰(zhàn)略。實行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略實際上就是本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出，文化作為一種世界性的語言，在國際上具有重要的發(fā)言權(quán)。中華文化大寶庫蘊含著沉淀多年的語言、文字、書法、繪畫、音樂等珍貴的素材，當(dāng)然還有飲食、醫(yī)療、科技等重要的文化遺產(chǎn)。我們需要將這些優(yōu)秀的文化瑰寶推向全世界，形成自己獨有的文化作品，打造出獨具風(fēng)格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片，讓國外更多人感受到中華優(yōu)秀文化的非凡魅力，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，推動國內(nèi)外文化交流互鑒。

（三）開展切實有效的全民實踐活動

從哲學(xué)角度來講，實踐是社會生活的本質(zhì)，唯有積極的實踐，動員廣大人民群眾參與到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動當(dāng)中去，才能夠發(fā)揮中華民族的突出優(yōu)勢，將我們最深厚的文化積淀轉(zhuǎn)換為文化軟實力。“弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必定也必然是一項持久的全民教育活動、全民實踐活動。”？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不能僅僅局限于授課式傳承，還應(yīng)該推及到老百姓的日常生活中去?，F(xiàn)如今，習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式多姿多彩，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，宗祠的重建與修繕，不僅僅為人民提供了一個個參與觀光的好去處，最重要的是在修復(fù)的過程中增添了文化的色彩，祠堂變?yōu)椤皩W(xué)堂”，人們開始在漫漫的歷史長河中就尋覓到自己的祖先模樣，使得這些優(yōu)良的風(fēng)氣一代代的傳揚了下去。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，手藝、技術(shù)的傳承更像是隱形的活化石，在潛移默化中提升了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，一代代的手藝人傳承的并不僅僅是一項獨特的技藝，更是一項藝術(shù)、一項文化。通過動員廣大群眾參與文化實踐活動，潛移默化的形成群眾內(nèi)心認(rèn)同并自覺踐行，不斷夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，我們在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，既要從實際出發(fā)，又要開拓創(chuàng)新；既要和對外國家相互交流，又要總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)。在新時代的背景下，我們需要塑造帶有自身特色的中華優(yōu)秀文化，將文化自在轉(zhuǎn)換為文化自信，唯有此，當(dāng)面對國際上日益復(fù)雜多變的局勢和利弊皆具的全球化進程時，我們才能不畏挑戰(zhàn)、勇于向前。歷史終將證明：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的不竭力量源泉。

注釋：

①本報評論員.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想——論貫徹落實全國宣傳思想文化工作會議精神[N].人民日報，2023—10—11.

②③龔賢.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2011.

④佚名.習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日報，2014—04—02.

⑤⑥習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2019.

⑦馬克思·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987.

⑧金剛.在推進“兩個結(jié)合”中多領(lǐng)域發(fā)揮儒學(xué)新時代作用[J].國際儒學(xué)（中英文），2024（1）.

⑨姚修杰.習(xí)近平文化思想的四重理論內(nèi)涵——基于“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的闡釋[J].理論探討，2024（2）.

⑩周田田.習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的思想精髓探析[J].中共南寧市委黨校學(xué)報，2019（6）.

？趙瑩烜.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信——從“和”文化的特點出發(fā)探尋文化自信的現(xiàn)實路徑[J].科教文匯（上旬刊），2020（1）.

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[3]習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2019.

[4]龔賢.中國傳統(tǒng)文化概論[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2011.

[5]馬克思·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987.

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