江蘇楚州“十番鑼鼓”的傳承與發(fā)展

【摘 要】江蘇楚州“十番鑼鼓”具有豐富的地域特色，鮮明的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，深度挖掘“十番鑼鼓”所蘊(yùn)含的民間集體智慧和潛在的文化價(jià)值，傳承其優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)具有重要的價(jià)值和意義。本文針對(duì)江蘇楚州“十番鑼鼓”進(jìn)行概述后，對(duì)其傳承和發(fā)展的對(duì)策進(jìn)行了探索，通過培養(yǎng)更多新生力量、加大教育投入、利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳、擴(kuò)大對(duì)外市場(chǎng)、加強(qiáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有效結(jié)合等，實(shí)現(xiàn)對(duì)江蘇楚州“十番鑼鼓”獨(dú)特演奏和唱的有效傳承，讓更多人欣賞到江蘇楚州“十番鑼鼓”音樂的原貌，感受其展現(xiàn)出的最大魅力。

【關(guān)鍵詞】“十番鑼鼓”；保守與創(chuàng)新；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—038—03

引言

江蘇楚州“十番鑼鼓”作為運(yùn)河漕運(yùn)產(chǎn)生的主要產(chǎn)物，已有200多年的歷史，其唱詞、曲體結(jié)構(gòu)等融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情和風(fēng)俗習(xí)慣。2007年被江蘇省被列為重點(diǎn)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目，2008年正式成為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。在大力驅(qū)動(dòng)下和支持影響下，該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入到了人們的視野之中，人們?cè)谛蕾p其特有的地方語(yǔ)言特色唱腔，能夠了解到江蘇楚州“十番鑼鼓”的濃厚地域性。因此，如何對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，需引起人們的重視，通過利用多種傳承方式，打開江蘇楚州“十番鑼鼓”的知名度，加大對(duì)其的宣傳，使得更多的人認(rèn)識(shí)江蘇楚州“十番鑼鼓”，繼承和發(fā)揚(yáng)它的魅力，為推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供助力和參考。

一、江蘇楚州“十番鑼鼓”傳承的價(jià)值所在

（一）深厚的歷史文化價(jià)值

江蘇楚州“十番鑼鼓”被保護(hù)、傳承和發(fā)展下來，離不開傳承人對(duì)于這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的熱愛和期望。他們希望將其發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解江蘇楚州“十番鑼鼓”的魅力，了解它的豐富歷史信息和文化內(nèi)涵。作為民間的藝術(shù)形式，江蘇楚州“十番鑼鼓”中融入了當(dāng)時(shí)人們的生活、勞動(dòng)和娛樂，它以舞蹈、歌曲、表演等形式，展現(xiàn)出了人們的勞動(dòng)場(chǎng)景、喜怒哀樂、社會(huì)交往等情況，是對(duì)當(dāng)時(shí)民眾生活的真實(shí)寫照，承載著人們長(zhǎng)期的積累的智慧和經(jīng)驗(yàn)，成為一種寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，讓后人能夠繼續(xù)欣賞和傳承這一寶貴的藝術(shù)形式。

江蘇楚州“十番鑼鼓”作為一種民間的音樂，無(wú)論是在樂器的使用上還是曲式結(jié)構(gòu)，均取其精華，在歷史中不斷創(chuàng)新，使其具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如：與昆曲的融合，使其更具有一種別樣的風(fēng)味，迎合了大眾對(duì)于傳統(tǒng)民間音樂欣賞的口味。例如：在樂器的使用上，楚州十番鑼鼓追求精益求精，選擇了豐富多樣的樂器來組成樂隊(duì)。無(wú)論是絲竹樂器還是鑼鼓樂器，每種樂器都發(fā)揮著獨(dú)特的作用，相互配合，創(chuàng)造出豐富而飽滿的音樂效果。這種樂器配置的豐富性，使得楚州十番鑼鼓具備了更加豐富多樣的音樂表現(xiàn)力，吸引了更多的觀眾欣賞和傳承[1]。因此，在歷史的長(zhǎng)河中江蘇楚州“十番鑼鼓”并沒有被人們遺棄，而是最大限度地保留了其傳統(tǒng)的元素，在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)展。

（二）豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值

江蘇楚州“十番鑼鼓”作為一種獨(dú)特的音樂形式，其集合了古人在音樂方面的體悟和智慧。無(wú)論是演奏技巧方面還是音樂語(yǔ)言特點(diǎn)，都展現(xiàn)出了江蘇楚州“十番鑼鼓”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，給人一種別樣的情感體驗(yàn)。一是，演奏技巧方面，楚州十番鑼鼓的演奏者使用特殊的打擊樂器，如鑼、鼓、鐃鈸等，通過手部的擊打、拍打、敲擊等技巧來產(chǎn)生豐富的音響效果。在演奏過程中常常配合著舞蹈動(dòng)作進(jìn)行演奏，使得演奏能夠更好地傳達(dá)音樂情感。各個(gè)演奏者之間共同協(xié)作、密切配合，形成一個(gè)整體，呈現(xiàn)出相對(duì)震撼的音樂效果。二是，楚州十番鑼鼓的音樂節(jié)奏比較明快，富有韻律感，演奏者通過打擊不同的器樂能夠創(chuàng)造出比較豐富的節(jié)奏模式。同時(shí)，不同的打擊樂器有著獨(dú)特的音樂特點(diǎn)，演奏者通過運(yùn)用不同的音樂手段，如：加速、減速或者起伏等，可以準(zhǔn)確表達(dá)情感，創(chuàng)造出緩慢舒緩或者快速將節(jié)奏變化。 因此，江蘇楚州“十番鑼鼓”所展現(xiàn)出的獨(dú)特音樂表達(dá)方式和藝術(shù)風(fēng)格，可豐富音樂學(xué)的研究。

（三）社會(huì)價(jià)值

2003年淮安食博會(huì)中江蘇楚州“十番鑼鼓”是第一次向世人亮相，在2010年上海世博會(huì)走向了國(guó)際的舞臺(tái)，使得楚州民間音樂文化得到淋漓盡致地展現(xiàn)。隨后的幾年中江蘇楚州“十番鑼鼓”參與了更多的演出，獲得了更多人的認(rèn)可和獎(jiǎng)項(xiàng)。電視臺(tái)的相繼播放更是對(duì)江蘇楚州“十番鑼鼓”的認(rèn)可和肯定。例如：《詠花》《詠碟》等搬到電視屏幕上，其舒緩的旋律，新奇的調(diào)試安排、表演者展示出的奮發(fā)向上的飽滿精神等，無(wú)不體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兠鎸?duì)生活的積極性以及對(duì)于勞動(dòng)的熱愛。同時(shí)，楚州地區(qū)很多的娛樂場(chǎng)地，均能看到“十番鑼鼓”的影子，人們?cè)谄渲谐?、跳啊、表演各種樂器等，顯然已經(jīng)并形成一種文化現(xiàn)象，被人們所傳承和認(rèn)可。因此，對(duì)于江蘇楚州“十番鑼鼓”來講，其不僅僅具有一定的研究意義，還具有顯著的社會(huì)價(jià)值，成為服務(wù)于人們的“消遣物和煩惱止壓劑”，滿足了人們的精神需求和審美需求。同時(shí)，江蘇楚州“十番鑼鼓”作為楚州地方的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，可作為地方文化的重要代表，提升地方的文化形象和知名度。它不僅可以吸引游客和觀眾，還可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮环N身份認(rèn)同感和文化歸屬感。

二、江蘇楚州“十番鑼鼓”的傳承和發(fā)展路徑

（一）“非遺進(jìn)景區(qū)”的活動(dòng)，為江蘇楚州“十番鑼鼓”傳承找到合適載體

目前，江蘇楚州“十番鑼鼓”在各大景區(qū)中的推廣，形成具有淮安特色的旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步幫助淮安旅游打開了知名度，讓來自各地的游客能夠親臨現(xiàn)場(chǎng)，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而獲取感官上的愉悅，精神上的滋養(yǎng)。為當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)帶來了一條新的發(fā)展路徑[2]。例如：《詠花》《到春來》這些曲目旋律相對(duì)優(yōu)美，具有濃厚的古風(fēng)韻味。通過在景區(qū)展示非遺進(jìn)景區(qū)的活動(dòng)，能夠讓游客在旅游中有一種“穿越感”，回顧當(dāng)時(shí)淮安的漕運(yùn)盛景以及漕運(yùn)的衰敗，引起情感上的共鳴，提升他們旅游的體驗(yàn)感，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

在展演的過程中，演奏演員為了進(jìn)一步傳承“十番鑼鼓”，還向游客專門講解“十番鑼鼓”的由來、構(gòu)成等，并與現(xiàn)場(chǎng)的游客開展了演奏和互動(dòng)。尤其是邀請(qǐng)了小朋友們參與敲鼓、打擊器樂等，他們會(huì)耐心指導(dǎo)孩子們?nèi)绾握_地敲擊樂器，如何配合節(jié)奏進(jìn)行演奏，使他們能夠真正感受到音樂的快樂。通過這樣的體驗(yàn)和活動(dòng)，以此留住旅游的腳步，讓他們?cè)隗w驗(yàn)過程中感受中華傳統(tǒng)的文化，進(jìn)一步推動(dòng)楚州十番鑼鼓的傳統(tǒng)藝術(shù)在旅游市場(chǎng)中的發(fā)展，為旅游業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

（二）“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，為江蘇楚州“十番鑼鼓”培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳承人

口口相傳的傳承路徑雖然是江蘇楚州“十番鑼鼓”傳承的主要路徑，但是伴隨著社會(huì)的變遷和現(xiàn)代化的發(fā)展，這種傳承方式將面臨著較大的挑戰(zhàn)。尤其是一些老一輩的演奏者越來越少，他們的傳統(tǒng)技能也面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。再加上，年輕一代受到西方音樂的影響，對(duì)于傳統(tǒng)的民族音樂并不感興趣，這就導(dǎo)致江蘇楚州“十番鑼鼓”傳承面臨著傳承人不足的問題。

一是，啟動(dòng)國(guó)家非遺楚州十番鑼鼓的表演人才培養(yǎng)項(xiàng)目，落實(shí)好人力、物力、財(cái)力支持[3]。

二是，落實(shí)“帶徒授藝”的培育方案，即年輕的學(xué)員可以跟隨經(jīng)驗(yàn)豐富的老師學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過模仿、學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)，逐漸掌握楚州十番鑼鼓的演奏技巧和藝術(shù)表達(dá)。并建立演出場(chǎng)地和傳承基地，讓更多的傳承人能夠傳授音樂知識(shí)。同時(shí)，為學(xué)員們提供更多實(shí)踐演出的機(jī)會(huì)，使得他們能夠在舞臺(tái)之中展示自己的才能，積累演出的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在不斷成長(zhǎng)過程中能夠更好地傳承和發(fā)展江蘇楚州“十番鑼鼓”[4]。

（三）非遺+守正創(chuàng)新，繼承江蘇楚州“十番鑼鼓”原有韻味基礎(chǔ)上發(fā)展求新

由于傳統(tǒng)的曲目已經(jīng)難以滿足當(dāng)前人們的審美需求，所以發(fā)展求新是繼承和發(fā)展江蘇楚州“十番鑼鼓”的重要渠道。在創(chuàng)新過程中，應(yīng)該使用辯證的眼光，對(duì)江蘇楚州“十番鑼鼓”的繼承和發(fā)展進(jìn)行批判性思考。一方面，保留和弘揚(yáng)江蘇楚州“十番鑼鼓”的精華和傳統(tǒng)韻味，展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。另一方面，審視和改進(jìn)傳統(tǒng)曲目和演奏的方式，滿足現(xiàn)代人們的審美觀念。

1.樂曲的處理和加工

原先的《詠蝶》中沒有明確的散板節(jié)奏標(biāo)記，但通過譯譜的處理，在句式結(jié)構(gòu)上穩(wěn)固了散板節(jié)奏，以八分和四分節(jié)奏型為主，為演唱者提供了更好的節(jié)奏參考，使他們能夠更加流暢地演唱出每個(gè)音符的準(zhǔn)確時(shí)值。特別注重襯詞“一個(gè)”和后面三字，通過注重塑型，使得這些關(guān)鍵詞在樂曲中得到突出，更加凸顯了唱詞的含義和情感。這樣的處理使得樂曲的節(jié)奏更加穩(wěn)定和有規(guī)律，同時(shí)也突出了唱詞的表達(dá)。演唱者能夠更好地把握節(jié)奏感，將每個(gè)字音娓娓道來，使得曲調(diào)和唱詞完美融合。觀眾們能夠更加清晰地感受到曲調(diào)的韻味，以及唱詞所傳遞的情感和意境。

2.演唱中增加戲曲元素

《詠花》之中的拖腔比較多，演唱者可為了使演唱更加的抒情、更加濃厚，所以在演唱時(shí)帶有顫音，利用地方方言的特點(diǎn)，保障音樂好聽的基礎(chǔ)上保障字不要“倒下去”，這樣能夠創(chuàng)造出更加獨(dú)特的音樂表達(dá)方式，讓觀眾能夠個(gè)更加深入地感受到樂曲中的情感。

3.表演過程中的創(chuàng)新

目前，江蘇楚州“十番鑼鼓”的表演者在表演時(shí)都是坐著進(jìn)行演奏，其與觀眾的互動(dòng)性較少。針對(duì)這一問題，在演奏方式上可以稍作改變，借助拍板、笛子或者木魚等加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)。同時(shí)，我們還可加入一些現(xiàn)代化的科技手段，如“音響系統(tǒng)、燈光效果”等，使得演出更加精彩，營(yíng)造出超強(qiáng)的視聽效果和舞臺(tái)氛圍，從而增加觀眾的觀賞體驗(yàn)，使得江蘇楚州“十番鑼鼓”能夠走進(jìn)人們的視線，為其帶來更加廣闊的發(fā)展空間。

（四）非遺+對(duì)外交流，促進(jìn)江蘇楚州“十番鑼鼓”在海外市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟

在大力提倡文化自信、文化發(fā)展的背景下，將江蘇楚州“十番鑼鼓”在海外市場(chǎng)中宣傳和發(fā)揚(yáng)，可為更多人展示我國(guó)非遺文化的巨大魅力，進(jìn)而被我國(guó)的非遺文化所折服。一方面，通過組織文化交流活動(dòng)、參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)等方式，將楚州十番鑼鼓介紹給國(guó)際觀眾。邀請(qǐng)海外文化學(xué)者、藝術(shù)家等來訪楚州，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和合作，增加對(duì)外的影響力和曝光度。另一方面，組織江蘇楚州“十番鑼鼓”的演出、展覽等活動(dòng)，向海外觀眾展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)海外觀眾能夠在體驗(yàn)和參與演出活動(dòng)的過程中，對(duì)于楚州“十番鑼鼓”產(chǎn)生極大的興趣。同時(shí)，還可以通過與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體合作，共同舉辦文化交流活動(dòng)，促進(jìn)雙方的藝術(shù)互動(dòng)和合作。

（五）非遺+媒體傳播，使江蘇楚州“十番鑼鼓”在社會(huì)發(fā)展中煥發(fā)新的生機(jī)

媒體宣傳是非遺物質(zhì)進(jìn)行有效傳承的有效路徑。因此，江蘇楚州“十番鑼鼓”在進(jìn)行傳承和發(fā)展過程中應(yīng)該抓住新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)內(nèi)和對(duì)外宣傳的方式，打開人們的視野，對(duì)于江蘇楚州十番鑼鼓有一定的認(rèn)知。同樣也被江蘇楚州“十番鑼鼓”展現(xiàn)出的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值所感染。

例如：江蘇楚州“十番鑼鼓”團(tuán)隊(duì)可借助抖音APP，將江蘇楚州“十番鑼鼓”的演唱和器樂表演以短視頻的形式進(jìn)行發(fā)布，并通過直播的方式向廣大群體介紹“十番鑼鼓”的歷史淵源以及表現(xiàn)形式等。同時(shí)在直播中還可以邀請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)家來演示“十番鑼鼓”的技藝，解讀其背后的文化內(nèi)涵，從而激發(fā)人們對(duì)于江蘇楚州“十番鑼鼓”的興趣和熱愛。

例如：江蘇楚州“十番鑼鼓”傳承過程中還可以利用社交媒體平臺(tái)，即微博、微信等，建立官方賬號(hào)，定期發(fā)布有關(guān)江蘇楚州十番鑼鼓的資訊、活動(dòng)和教學(xué)視頻等內(nèi)容。通過將自己的想法和見解等與專業(yè)的人士進(jìn)行互動(dòng)交流，以此增強(qiáng)用戶的參與感和歸屬感。另外與大眾媒體的合作，也是傳承和發(fā)展江蘇楚州“十番鑼鼓”的有效路徑。通過推出專題報(bào)道、紀(jì)錄片等形式，將江蘇楚州“十番鑼鼓”的獨(dú)特魅力展現(xiàn)給更廣泛的受眾。在紀(jì)錄片宣傳的過程中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，VR手段創(chuàng)造出身臨其境的感覺，使人們?cè)谟^看的過程中能夠感受到“十番鑼鼓”的獨(dú)特魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

江蘇楚州“十番鑼鼓”作為中國(guó)民間音樂的重要組成部分，以其獨(dú)特的旋律、多樣的器樂和生動(dòng)的表演，在民間音樂中占據(jù)著重要的地位。它的發(fā)展不僅有效推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，也為傳統(tǒng)音樂這條河流注入了活力，為人們提供了精神上的愉悅和視覺上的沖擊。為了保護(hù)和傳承江蘇楚州“十番鑼鼓”這一非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過采用多種手段和方法，以便更多的人了解、認(rèn)知和欣賞江蘇楚州“十番鑼鼓”的獨(dú)特魅力，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲崇連，羅天羽.楚州十番鑼鼓音樂研究現(xiàn)狀與當(dāng)下研究路徑[J].音樂生活，2021（12）.

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[3]于海濤，王鴻凱.非遺“繁花”綻放時(shí)代之美[N].滄州日?qǐng)?bào)，2024—04—02.

[4]王彬.多方合作讓非遺在校園開花結(jié)果[N].中國(guó)文化報(bào)，2024—03—19.

作者簡(jiǎn)介：姜東文（1988—），男，漢族，江蘇淮安人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)闃逢?duì)指揮。