大伾山的秋天

許光宇，現(xiàn)居洛陽，作品見于《洛陽日報》等報刊。

1498年春天，陽光明媚。在三月的春闈上，浙江余姚舉子王守仁（字陽明）終于走到了八股取士的巔峰。三試及第，名列二甲第八名。

說是浙江余姚人，實際上王陽明少年時代便隨父王華遷居北京。王華是成化十七年的狀元，釋褐即為翰林院修撰。他非常重視對兒子的教育，王陽明也自幼勤奮好學，文武兼修?？贾羞M士后，明帝國給王陽明的第一個職位是工部觀政，相當于建設部的實習生。萬丈高樓平地起，從小熟讀四書五經(jīng)文科教材的他轉(zhuǎn)入了一個榫卯鏈接、開山磨石的理工新領域。按時上班，照點下班。一個未來的帝國政治明星、軍事奇才開啟了充滿理想與掙扎的宦海沉浮。28歲的守仁對未來充滿了憧憬和向往，在掃地端水倒茶、謄卷公文的平凡工部俗務之間，終于有了一個可以安放家國情懷實現(xiàn)夢想的平臺。

人事有代謝，往來成古今。這一年，王陽明非常敬重的名臣王越去世了。王越同樣是科舉立身，文官提兵，在西北邊疆沙場屢建戰(zhàn)功，揚名立萬，最終病死于甘肅張掖任上，享年七十三歲。王越一生數(shù)戰(zhàn)，三次大捷。從紅鹽池大捷、居寧海大捷到賀蘭山大捷，與元蒙部落瓦剌、韃靼部落死磕。在垂暮之年，他仍然在大漠戈壁，追擊韃靼部落，取得了賀蘭山大捷。他死后，明孝宗也念其忠勇，輟朝一日，并且委派工部最得力的人才負責王越的安葬事務。

這個人就是王陽明。

也許，王越早就預感到這一天了。葉落歸根，在大名府浚縣縣城大伾山山麓西北向的祖地里，王尚書為自己預留了百年安眠的吉壤。

逐夢仕途，征戰(zhàn)沙場，揚名立萬。從一介書生到監(jiān)察御史到大同巡撫到三邊總兵、經(jīng)略哈密，期間屢屢而被人彈劾，湖北安陸流放，經(jīng)歷了人生的起伏、宦海的風浪，他完成了一個讀書人的人生使命。王越終于能在一個聽不見戰(zhàn)馬嘶鳴、浮言善佞、互相攻訐的地方安安靜靜地睡上一覺了。

在前方傳來消息的時候，家鄉(xiāng)也在為他的到來做最后一次的準備。

君子之風，山高水長。王陽明對于王越充滿了崇敬。

離京赴?？h，為王尚書的身后事督造墳塋，這是王陽明的第一次欽差外放。彼時，少年得志、睥睨天下。像十五歲時單槍匹馬、出居庸關、胡地巡邊一樣，進?？h縣城。乘船進入?？h縣境后，王陽明從城北屯子境善化山腳下的衛(wèi)河碼頭上岸，沿途考察風土人情，騎馬到縣署報到。一個南方的溫情士子以疾風的節(jié)奏進入了工作狀態(tài)，一介書生以武官的氣質(zhì)登場大明官場舞臺。文官武行，這也許暗合了的王陽明以后的人生起伏。

“中秋朔”，也就是陰歷八月初三的日子，尚書墳塋順利開工，王陽明終于得以閑暇，一登青壇山了。

說是山，確實矮了點兒，海拔一百多米，相對高差七八十米，但的確是山，而且是石質(zhì)的山。黃河在北宋之后已經(jīng)在山腳下向東改道至山東菏澤，早已經(jīng)是阡陌縱橫、鄉(xiāng)野雞鳴，曠野里，山上的寺鐘聲時而悠遠的飄來， 太行余脈，伏地百里，在此，終于龍脈一收了。

他在《登大伾山詩》中寫到此山景象：

曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。

千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍。

水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬。

宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。

那一天，他們清晨出發(fā)，遠望煙霧縹緲，隱約聽聞遠處縹緲的鐘聲，仿若遁世而出。王陽明忍不住感懷歷史，滄海桑田，風吹水湍，河流終成良田。

遠處看山不似山，近處觀山山是山。時隱時現(xiàn)的龍洞噴煙吐霧，鎮(zhèn)河大佛峰頭陽光普照。歲月的變遷，時光的流轉(zhuǎn)，在這一刻變得抽象而具體。

作為一名新科進士，政治表態(tài)還是必不可少的。詩句沿襲了殿試八股的頌圣結構，在尾聯(lián)點題：登山北望，似又看見金鑾殿之上的天下英主忙碌而威嚴的身影，此差一定不負皇恩，保證工程質(zhì)量好、進度快。讓京城放心，讓家屬滿意。

也許，讀書人的家國情懷、人生抱負，就是從小處著眼，從組織一個規(guī)模不大但是眾人矚目的小工程開始的。

工程進展順利。南方人的精細、讀書人的嚴謹還是靠得住的。科學組織，工期合理，質(zhì)量可靠。要訣是，把干活兒的工匠隊伍按照軍隊編成，按邊關守衛(wèi)應急打仗的思路進行時間管理，事半功倍。順帶還把兵家陣法、攻防守退、器械運用、后勤保障演練了一遍。缺點是工作節(jié)奏快，工匠們有些累。誰能想到，除了鑿石封土之外，還得配合這位精力充沛的新科進士演練兵法陣法呢。所以，當王陽明離開的時候?qū)χh說，這些工匠拉到邊關可以直接當正規(guī)軍、特種兵使用了。

轉(zhuǎn)眼已是深秋，工程也臨近掃尾。王陽明在?？h公干期間也交了不少讀書的朋友，給大家講了幾次公開課，講歷史、講圣學。如何應考答題，順利敲開登科取士的大門，也許是青年學子們問這位新科進士最多的一個問題吧。

九月初四，王尚書入土為安。王陽明得以閑暇，應幾個讀書人之約，帶上兩瓶好酒，二次上山論道。

這一次是九月初九，王陽明登高之余，感懷歷史變遷，寫下了《大伾山賦》。全文文字書寫工整、端莊清秀。這篇賦后人補錄進入了王陽明的著作集注，后學、老鄉(xiāng)兩次刊刻石碑，原文原書傳續(xù)，立于大伾山頂懷禹寺旁。在很長一段時間里，這塊碑還是讓人給忽略了。畢竟，彼時它僅僅是一位工部觀政、新科進士的青澀之作而已。但這并不妨礙我們五百年后，仍然可以通過這篇習作揣摩這位有明以來、僅有的三位進士出身之一、以軍功封伯的鴻儒大家的哲學之思，其心胸之廣、格局之大，可容山海，可視古今、可追先賢、可勵后人。

高山仰止，景行行止。在浚縣，王陽明登臨了一個海拔不高的龍尾之山，留了兩篇傳之后世的佳作。這一年初冬，王越的后事辦理完畢，王家非常滿意，執(zhí)意要將王越生前所用佩劍贈給王陽明。王陽明盛情難卻，只得帶著寶劍，乘舟返京。

不經(jīng)意間，浙江余姚的王陽明，這個弘治年間的新科進士，又給這個多有摩崖石刻、文人風骨的青壇山增添了一抹曠達的絢麗色彩。五百年后，一代讀書人的家國情懷、文人風骨在這個歷史文化名城、龍尾小城得以繼續(xù)詩意傳承。這座山，這座城，又印證了一句話：山不在高，賢過留名；城不在闊，有儒則榮。