誰說好奇會害死貓

我當(dāng)老師，最怕學(xué)生除了“學(xué)業(yè)”之外，對一切都不關(guān)心。所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，未必是褒揚，因為圣賢未必不關(guān)注人間，未必不關(guān)注民生，否則何以為圣賢？“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，同學(xué)們都會說，能不能做得到，能做到什么程度，差異則比較大。同在一個班，有同學(xué)專注學(xué)習(xí)的同時，也不忘社會，不忘世界。他們的作文中，有的能說出一些國家和地區(qū)在環(huán)保方面的不同措施，能知道世界石油產(chǎn)量與價格的波動，能指出中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的交通線路，知曉農(nóng)村醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展與困境；有同學(xué)能就自然科學(xué)某個研究領(lǐng)域的新成果說出自己的見解，對世界局部沖突談個人看法；等等。這些似乎都超出了中學(xué)生的學(xué)科知識，不在考試范圍內(nèi)，但是，一個十幾歲的中學(xué)生，心里有世界，有人間，這難道不是現(xiàn)代教育所期待的嗎？

有好奇心，才能發(fā)現(xiàn)新的世界；有好奇心，才有可能去創(chuàng)造新世界。童年，幾乎每個孩子都有好奇心，只不過有些人的好奇心能長久保持，有的則在上學(xué)后逐漸喪失。無知和功利的環(huán)境敗壞了學(xué)習(xí)的品質(zhì)和趣味。在起始階段，很多小學(xué)生就被繁復(fù)的規(guī)訓(xùn)束縛，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)讓他們無暇睜大眼睛去看世界。好奇心被遏制，想象力也就受限制，趣味削減了，思維便刻板僵化。愛因斯坦曾高度肯定好奇心的生命價值，稱之為“神圣的好奇心”。而對抹煞兒童好奇心的教學(xué)，他甚至詛咒，認(rèn)為人一旦喪失了好奇心便如同行尸走肉。

那些善于學(xué)習(xí)的人，往往能在以后的歲月保持對外部事物的關(guān)注。他們善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律。對于所有“意想不到”的事物，他們在感到驚喜的同時，也會獲得前所未有的啟發(fā)。這類體驗，會讓人始終有健康的想象力和高尚的好奇心。

對未知世界，這些人是有個人的推想的。在生命歷程中，觀察，發(fā)現(xiàn)，驚奇，懷疑，思考，智慧，崇高，快樂，復(fù)雜，簡約，常識……多少詞跟隨著好奇心而出現(xiàn)，世界就這樣在人的面前展示遼闊壯美，人也就在這樣的世界中感受到自然的偉大與生命的莊嚴(yán)。

關(guān)于好奇心，很多人缺乏理性的認(rèn)識。他們往往庸俗地把“好奇心”理解為鄰里巷陌的“張家長李家短”，這與他們?nèi)狈逃恼J(rèn)識有關(guān)。教育界至今仍有人把好奇心當(dāng)作“低層次心理狀態(tài)”，這就給基礎(chǔ)教育、給學(xué)校和課堂、給學(xué)生造成了學(xué)習(xí)困境。那些只是依靠“刻苦奮斗”而獲得權(quán)力、獲得地位的人，固守賴以生存的文化觀念，滿足于平庸的生活，常識無法引導(dǎo)他們走出蒙昧。他們認(rèn)為好奇心是“不成熟”，是“庸俗心理”，很可能在于他們?nèi)鄙倮硇缘奈幕非?；如果他們認(rèn)為好奇心會妨礙學(xué)業(yè)，那只能說明他們的教學(xué)觀是逐利型的。

成人世界的好奇心也不等同于兒童的好奇心。一個睜大眼睛觀察、思考的兒童或少年，生活中的許多普通事物，都有可能引發(fā)他的關(guān)注，這種好奇心遠(yuǎn)比突發(fā)的有強烈刺激的事件（地震、火災(zāi)、鄰里糾紛、飛短流長等）更有學(xué)習(xí)探究的價值。

聽說有同學(xué)能說出校園里90種樹木、花卉的名稱，我感到驚訝。當(dāng)年我所接受的生物學(xué)教育有限，“見多識不廣”，除了熟悉稻麥和蔬菜，其他樹木、花卉往往叫不出名稱，或是了解后又忘了。校園里大多數(shù)花木沒有說明牌，這個同學(xué)是怎樣弄清它們的名稱的呢？他為什么會想到要去弄清？又是通過哪些途徑獲取了知識？生物老師說，這個同學(xué)能記住名稱的90種樹木、花卉，教科書里沒有相關(guān)知識，學(xué)科考試也不涉及。他更感興趣的其實是文學(xué)，但同樣對生物學(xué)保持濃厚興趣。當(dāng)然，他想了解的遠(yuǎn)不止文學(xué)和生物學(xué)。這就更讓我對他刮目相看了。在現(xiàn)行教育下，“不考不教，不考不學(xué)”似乎已成了常態(tài)。很多同學(xué)除了“考綱”內(nèi)的知識，對其他的都視而不見。

有個人愛好，充實了生活，也會多幾分自信。曾問一個同學(xué)：“最近為什么不再描中國歷史地圖了？”他說：“基本弄清楚了。教科書上都是簡圖，我想弄清歷代行政區(qū)劃的變化；基本搞清了，就忙別的事了。”的確，語文、歷史和地理課本上的那些“示意圖”都是簡圖，是一般知識，無法滿足一些同學(xué)的好奇心。當(dāng)年連復(fù)印機也沒有，那個同學(xué)用學(xué)來的描圖技術(shù)在圖書館復(fù)制了一些歷史地圖。他用課外時間去解惑，以自己的能力去摸索，從這個過程中自行獲取的知識和方法，比從教科書里得來的更有用。

把“好奇心太強”當(dāng)作“存在問題”，非?；闹嚒！皩Ｐ摹迸c“好奇心”是不是一定存在矛盾？沒有“好奇心”如何“專心致志”？ 愛因斯坦指出：“做同樣的工作，它的出發(fā)點，可以是恐怖和強制，可以是追求威信和榮譽的好奇心，也可以是對于對象的誠摯的興趣和追求真理與理解的愿望，因而也可以是每個健康兒童都具有的天賦的好奇心，只不過這種好奇心往往很早就衰退了?！?/p>

我們是不是可以就這個問題作些反思：從什么時候開始，自己的學(xué)習(xí)開始變得功利？自己能在多大程度上保持對事物的好奇心，能把這種好奇心保持多久？諸如此類。有了這些反思，也許我們會發(fā)現(xiàn)一些新的問題。

王棟生

別名吳非，江蘇省特級教師、正高級教師，著有《不跪著教書》《致青年教師》《課堂上究竟發(fā)生了什么》《王棟生作文教學(xué)筆記》《照亮校園的常識》等，參加統(tǒng)編本高中語文教科書編寫。