馬家窯文化彩陶紋樣探究

摘 要：馬家窯文化是中國新石器時代晚期的一種重要文化類型，以發(fā)達的彩陶著稱于世。馬家窯彩陶紋飾種類繁多、線條流暢、風格絢麗，代表著中國史前藝術創(chuàng)作的高峰。文章通過對馬家窯文化不同時期彩陶的器型、色彩、紋樣進行對比和分析，了解了古代先民們豐厚的精神和文化內涵，對研究我國史前先民的審美標準與價值取向等有重要的參考價值。

關鍵詞：馬家窯文化；彩陶；紋樣；色彩；文化內涵

0 引言

陶器是古代先民們常用的生活器具。在生產之初，陶器并沒有刻意裝飾的紋飾，隨著審美意識的增強，人們開始將加工過程中留下的不規(guī)則印痕有意地轉變?yōu)橐?guī)則的紋飾。之后在不斷地生產實踐中，人們又認識了天然礦物質顏料的染色性，于是在燒陶技術、溫度、工藝不斷提高的情況下，彩陶便應運而生。馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，因最早發(fā)現于馬家窯遺址而得名，是一支以彩陶發(fā)達而著稱于世的史前文化。馬家窯彩陶紋飾華麗典雅，圖案豐富多變，代表了中國彩陶文化的最高水平。

1 馬家窯文化類型及彩陶紋樣特點

馬家窯文化經歷了一千多年的發(fā)展歷程，它的分期和類型有學術之爭。按照發(fā)展順序和文化特征，有學者認為馬家窯文化可以劃分為石嶺下、馬家窯、邊家林、半山、馬廠五個文化類型[1]。

1.1 石嶺下類型

石嶺下類型發(fā)現于馬家窯文化地層之下，在仰韶文化廟底溝類型地層之上，是一個承上啟下的過渡性文化層。這一時期的陶器著色以單獨用褐色或單獨用黑色比較多見。紋飾圖案有圓點紋、渦形三角紋、水波紋等，其中變體鯢魚紋和變體鳥形紋是石嶺下彩陶最具代表的兩種經典紋飾（圖1）。這一時期的圖案基調，為馬家窯文化中的漩渦紋、波浪紋、圓圈紋等圖案奠定了基礎。

1.2 馬家窯類型

馬家窯類型的陶器以橙黃陶為主，有少量的灰陶。器型以盆、缽、碗等飲食器為主，甕、罐、瓶等貯藏器也逐漸增多（圖2）。馬家窯類型彩陶紋飾以黑色為主。黑色為基本色調，許多器物在口沿、外壁及內壁都繪有優(yōu)美的紋飾。陶器上有漩渦紋、水波紋、圓圈紋等幾何紋飾，也有魚紋、鳥紋、蛙紋、蝌蚪紋等動物紋飾，線條流暢，圖案明麗，視覺上有濃墨重彩之感。其中漩渦紋是這一時期最具代表性的紋飾。

1.3 邊家林類型

邊家林類型屬于馬家窯類型到半山類型之間的過渡類型，最早因發(fā)現于甘肅康樂縣虎關鄉(xiāng)邊家林遺址而得名。這一時期器型有壺、罐、盆、瓶、碗、缽等（圖3）。紅彩的出現是邊家林類型陶器紋飾的重要特征。從此，彩繪由黑色單彩向多元的方向發(fā)展。邊家林類型的紋飾大量使用水波紋、平行寬帶紋、折線紋、鋸齒紋、漩渦紋、葫蘆形網格紋等，結合黑紅彩的復用，彩陶紋飾的效果更加飽滿艷麗。

1.4 半山類型

半山類型屬馬家窯文化中期，陶器以紅陶為主，有少量的灰陶。器型以大型貯藏器壺、甕、罐為主（圖4）。紋飾多以黑、紅二彩繪制，用黑紅相間的線條勾畫出各種圖案，黑紅兩色間隔并用，色調熱烈鮮明。紋飾以漩渦紋、鋸齒紋、菱形紋、葫蘆紋、網紋為主。陶器上的圖案構圖直觀清晰，線條細膩，紋飾復雜。這一時期最具代表性的一種紋飾是黑紅二彩相間的一種鋸齒形的花紋，由紅色的條帶和黑色的鋸齒紋帶相結合構成。

1.5 馬廠類型

馬廠類型屬馬家窯文化晚期，陶器以紅陶為主，器型有小口高領罐、雙耳罐、缽、盆、碗、甕等（圖5）。彩繪為黑紅兩色，晚期還出現了在陶器上施紅色（或白色）陶衣或襯底，再畫黑色花紋的彩繪方法[2]。器表打磨漸趨粗糙，圖案漸趨抽象。紋飾以四大圓圈紋、神人紋、折帶紋、菱格紋、回紋、貝葉紋等為主要紋樣，其中四大圓圈紋、神人紋及其變體是馬廠類型的典型紋飾[3]。

2 馬家窯彩陶經典紋樣

有學者研究發(fā)現，馬家窯彩陶紋飾母題包括鳥紋、魚紋、蛙紋、人形紋、圓圈紋、波紋、渦紋、十字紋、回紋、三角紋、菱形紋、網格紋等19 種。這些紋飾線條流暢、圖案精美、風格飄逸，可分為植物紋、動物紋、幾何紋等多種類型，這些圖案或盤旋迂回、或交錯勾連、充滿著動感韻律，給人們帶來了視覺美感。

2.1 漩渦紋

漩渦紋是馬家窯文化彩陶中極具代表性的紋樣之一（圖6），它來自于先民們對水的崇拜。水是人們重要的生活資源，是生命的源泉，但是洪水等災難又能沖毀房屋和田地，讓人們束手無策，嚴重影響了人們的生活。將帶著漩渦的河水紋樣繪在彩陶上便體現了先民們對水和自然的敬畏之情。

漩渦紋一般是由多組圓圈和弧線連接而成，通過“S”形渦線將一個渦心與下一個渦心彼此相連，形成連續(xù)、旋轉的漩渦形狀，漩渦中的渦心有大有小，其中的圓圈里可以填充十字紋、圓點紋、網格紋等圖案。尤其是當漩渦紋和波浪紋組合時，具有強烈的動感，形象地描述出了河流奔騰時產生的浪花和漩渦，動靜結合，暗流涌動，有著別樣的美感。

2.2 鋸齒紋

鋸齒紋是由連續(xù)的三角元素組成的彩陶紋飾，馬家窯彩陶中的鋸齒紋在整個圖案中往往作為輔助性紋飾，對圖案整體進行分隔、修飾和美化。如果說漩渦紋來自于先民們對水的崇拜，鋸齒紋則極有可能是先民們對大山崇拜的藝術化表現。鋸齒紋在馬家窯類型中、晚期出現，而后盛行于半山類型時期，有學者稱之為“神秘的睫毛”。

半山類型早期的鋸齒紋小而規(guī)整，半山類型中期鋸齒紋發(fā)展為窄長又鋒利的鋸齒，到半山類型后期則演變?yōu)榧毿∶芗?、變鈍的鋸齒。附以黑紅復彩的漩渦帶紋鋸齒紋，成為半山類型時期重要的紋樣。同時，鋸齒紋也常常與直線、弧線、圓點等其他元素共同組成橫帶條、波弧帶、漩渦、圓圈、菱塊等繁復題材[4]。半山類型典型的鋸齒漩渦紋彩陶罐，腹部有細密的鋸齒紋帶勾連出四個大漩渦紋，渦心內填充不同方向展開的網格紋帶，漩渦外再填充多層大鋸齒紋，堪稱半山彩陶的精品（圖7）。

2.3 菱格紋和網格紋

馬家窯彩陶上相互連續(xù)排列的菱格紋和網格紋，形似漁網、編織物及人們耕作的農田，反映出隨著農耕文明的出現，先民們也從對水的崇拜逐漸轉向了對土地的崇拜，表達了先民們對土地的崇拜和對豐收的祈盼。早期的菱格紋較大，大多為主體紋飾，其內常常填充網格紋、十字紋、圓點紋。后期菱格紋變小，演變?yōu)檩o助紋飾，其內常常填充網格紋或涂黑。下圖所示的菱格紋彩陶盂屬半山類型，器身施紅彩，腹部繪有六組菱格紋，間飾鋸齒紋（圖8）。

2.4 蛙紋

一種紋飾的出現與演變，大多是由具象描繪到抽象變形的一個漸進性的復雜演變過程，蛙紋也不例外[5]。馬家窯彩陶中的蛙紋經歷了“寫實—意象—抽象”的變化[6]。早期的蛙紋接近寫實，基本都繪有四肢，蛙形清晰可辨；半山類型時期的蛙紋使用了寫意的手法，結合了人形，紋飾似人似蛙，被稱為“蛙人紋”或“人形蛙紋”。馬廠類型時期變形手法運用得更加嫻熟（圖9），蛙紋則更幾何化和抽象化，蛙紋的許多特征被簡化，甚至省略了蛙的頭部，僅留四肢，簡化為折肢蛙或蛙肢紋。

馬家窯彩陶上為什么會有蛙紋，反映了先民們對蛙的認識和關注。蛙是兩棲動物，而這是人類所不具有的屬性。人們的生活和勞作依賴于水，但是又對洪水或暴雨帶來的災害心存恐懼，于是能夠在水中自由出入的蛙便引起了人們的興趣。另外，蛙鳴雨至的現象讓先民們發(fā)現蛙具有預知降雨的能力，這對于身處農耕時期生產力低下，靠天吃飯的先民們充滿了神秘感。同時，生育和醫(yī)療條件的不足造成人口的缺少也使得先民們對高生育率的動物自然而然地產生崇拜，蛙類具有較強的繁殖能力，被人們賦予了生殖和繁衍的象征意義。這種對生命與繁衍的崇尚，也是蛙紋出現在彩陶紋樣中的原因之一，它傳遞出先民們希望獲得蛙的強大力量，期盼風調雨順、人丁興旺的美好愿望。

2.5 舞蹈紋

馬家窯文化中的舞蹈紋主要出現于彩陶盆的內壁上，一般有若干組舞蹈圖案，由多人手牽手為一組，組與組之間以葉紋或弧線分隔，人形看不見五官特征，呈現出剪影的效果。舞者線條質樸，腳下有平行旋紋，跳著輕快的舞蹈，刻畫出先民們舉行活動時的歡騰場景，讓我們感受到人們蓬勃的朝氣和對生活的熱情。也有學者認為舞蹈紋可能表達的是原始宗教信息，代表了古老的慶祝儀式或祭祀場景。由于舞蹈紋繪制在圓形彩陶盆內，若干組舞者又圍成了圓圈，傳達出先民們對團圓美滿的祈盼。圖10 的舞蹈紋彩陶盆現存于國家博物院，由三組各五名舞者組成，整個圖案富有節(jié)奏感和律動感，2013 年被列為第三批禁止出境展覽文物。

3 馬家窯彩陶紋樣的文化內涵

勞動創(chuàng)造了彩陶，馬家窯彩陶中蘊含著大量的信息，紋樣同樣也積淀了豐富的文化內涵，是史前先民生活的寫照，也是他們情感和精神的寄托，體現了先民們豐富的想象力和偉大的創(chuàng)造力。

3.1 淳樸的自然觀

自然界的和諧是人類生活的基礎，古代先民們通過觀察自然現象，發(fā)現自然規(guī)律，和自然界的萬物相互依存，和諧共生。馬家窯彩陶紋樣中出現的大量自然元素，起源于先民們的生存環(huán)境，展現了他們的日常生活和社會活動，同時還呈現出先民們對生產、生活、自然現象的思考和認識，表達著他們的情感和美好愿望。

馬家窯彩陶紋樣中鳥紋、水波紋、漩渦紋、鋸齒紋、菱格紋等元素的使用，象征著太陽、山、水、農田等自然環(huán)境、自然力量或賴以生存的資源，在古代先民們心中具有極高的地位，在體現了先民們對自然的敬畏和依賴的同時，也體現出了人類對自然力量的尊重和順應。又比如馬家窯彩陶中出現的馬、蛙、魚等動物紋樣，往往被賦予豐收、吉祥的寓意，反映了先民們對幸福生活的向往，對生命力和繁衍能力的崇尚，表達了他們質樸、純潔的內心。同時，這些動物紋樣也體現了先民們對動物與人類社會和諧相處的期望。再如，馬家窯彩陶上大量的太陽紋、鳥紋、圓圈紋等展示出人們對太陽的敬畏和膜拜。

先民們將自然環(huán)境、生活環(huán)境用藝術的手法表現了出來，表達了淳樸的自然觀。這些紋樣富有鮮明的生活氣息，讓彩陶器物有了更豐富的內涵。

3.2 豐富的美學觀

馬家窯彩陶紋飾中大量使用了旋轉、反復和延伸的線條，有簡單的直線、波浪線，也有復雜的曲線、螺旋線，它們動靜結合、流暢明快，使得圖案有強烈的韻律節(jié)奏，富有運動的美感。比如漩渦紋由成組的曲線圍繞圓點中心，發(fā)散轉動，讓人感覺動感十足，節(jié)奏感強。

馬家窯文化彩陶在色彩和紋飾上還用到了對稱的手法，對稱是一種特殊的反復形式，一般以左右和上下互為平移對稱，體現了在位置和形狀上的重復。這種對稱的設計讓人感受到循環(huán)重復的律動感，體現出繪制者的匠心精巧。

馬家窯彩陶在整體構圖中，也擅于對各種紋樣進行組合、疊加，利用疏密關系、主次對比或中心元素的位置區(qū)分使得圖案主題突出，而不是均勻平鋪在彩陶上。同時還利用鋸齒紋、弧線紋、圓點紋、直線紋等多種圖案元素對紋飾留白或分隔，使得整體構圖緊湊，圖案也不再單調，增加了趣味性和靈動性，這種點與線、方與圓、虛與實的結合表現出豐富多元、和諧統一、效果強烈的藝術風格，具有很強的感染力。

3.3 樸素的哲學觀

人們在長期和自然的相處中，發(fā)現并描繪著自然的美，由物向心地表達著對自然的敬畏和崇拜，反映出先民們對自然與人和諧統一，你中有我、我中有你，相互依存、相互影響的認識，體現了天人合一的觀點。

馬家窯文化彩陶中那些象征天圓地方的陶器，象征動與靜、以及生命力和生育力的紋飾，反映了人們對自然界的崇拜和對生命力的贊美，也體現了陰陽平衡、相互制約的思想。

馬家窯彩陶中大量首尾相接的紋飾，反映了連續(xù)又循環(huán)的理念，可以理解為時間的延續(xù)、生命的輪回、日夜的更迭。紋飾的動靜結合也反映了世間萬事萬物的存在、運動和變化。

3.4 原始的色彩觀

限于當時的生產力發(fā)展水平，彩陶中使用的顏色并不復雜，但用色卻也自然和諧。色彩附著于器體之上，安靜地表達著先民們最初的色彩情感。彩陶的基本色彩有紅色、黑色、白色及燒制過程中自然形成的過渡性中間色，如赭色和黃色[7]。繪制紋飾時使用的顏色有紅、黑、白、褐、黃等五種。有學者研究認為，在先民們樸素的認知里，紅色是血液的顏色，是生命的象征。白色是陽光的顏色，象征光明、溫暖和安全。黑色是夜晚的顏色，象征著神秘、死亡和恐怖。不同色彩的使用亦具有不同的象征作用，并在長期的社會實踐中積淀為集體意識被延續(xù)了下來[8]。彩陶中這些顏色的使用，反映了先民們對大自然色彩的心理感應，是最終色彩文化系統形成的基礎和源頭。

4 結語

馬家窯彩陶是中華民族的文化瑰寶，其圖案取材范圍寬廣，紋樣紛繁多樣，色彩簡單明快，體現了古代先民們對生產、生活以及自然現象的思考和認識，表達了他們樸素的精神情感和對美的不懈追求。

5 參考文獻

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