路易斯? 巴拉干建筑空間的色彩建構(gòu)和色彩心理學(xué)運(yùn)用

摘 要：作為二十世紀(jì)墨西哥著名建筑師，路易斯· 巴拉干將其濃重的民族情懷與建筑、色彩的詩意表達(dá)相結(jié)合，利用二維色彩在三維空間中的藝術(shù)表達(dá)，使其設(shè)計(jì)、風(fēng)格上升至超越建筑師本身人格并成為了一種建筑“現(xiàn)象”。本文立足于色彩及色彩心理學(xué)等相關(guān)理論，基于本土文化傳播者身份以色彩作為媒介在空間中的設(shè)計(jì)實(shí)踐及運(yùn)用，著重分析其作品巴拉干公寓與圣· 克里斯特博馬廄與別墅的色彩構(gòu)建模式，并列舉現(xiàn)代建筑受巴拉干啟發(fā)后的設(shè)計(jì)嘗試，探求現(xiàn)代建筑空間在色彩及色彩心理學(xué)領(lǐng)域的未來發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：路易斯· 巴拉干；色彩；色彩心理學(xué)；建筑空間設(shè)計(jì)

1 路易斯· 巴拉干色彩觀成因

1902 年，建筑詩人路易斯· 巴拉干（全名路易斯· 拉米羅· 巴拉干· 莫芬 Luis Ramiro Barragán Morfín）降生于墨西哥第二大城市瓜達(dá)拉哈拉的一個(gè)農(nóng)場主家庭，家境優(yōu)渥、衣食無憂的巴拉干自小受該地獨(dú)特的前殖民地與當(dāng)?shù)匚幕绊?，擁有宏大的空間觀感與設(shè)計(jì)觸覺；在考取瓜達(dá)拉哈拉大學(xué)工程系后，畢業(yè)后轉(zhuǎn)而進(jìn)修建筑方面課程，奠定了其日后從事建筑空間設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作了數(shù)件結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖZ境加以墨西哥本土化風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。

巴拉干的故鄉(xiāng)墨西哥是拉丁美洲領(lǐng)土面積僅次于巴西、阿根廷的第三大國，多高原地形，氣候干燥，降水量少，日照強(qiáng)；而其出生地瓜達(dá)拉哈拉水源充足，自然資源豐富，沙塵暴少，氣候適宜，因此殖民時(shí)期新加利西亞首府選址于此，文化底蘊(yùn)深厚。該地農(nóng)業(yè)資源豐富，種有玉米、大豆、可可、棉花、仙人掌等作物，色彩明艷，高低錯(cuò)落；在建筑方面，建有巴洛克、新哥特、新古典主義風(fēng)格建筑作品并風(fēng)格迥異，時(shí)代特征明顯。最負(fù)盛名者例如晚期巴洛克式的圣· 弗蘭西斯科· 德· 阿西斯廟與多種風(fēng)格混合式的瓜達(dá)拉哈拉大教堂，這些建筑色調(diào)統(tǒng)一，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，然而卻與這位空間詩人的建筑色彩觀有本質(zhì)區(qū)別。

路易斯· 巴拉干的色彩觀不僅建立在地理風(fēng)貌、氣候環(huán)境的基礎(chǔ)上，還源自墨西哥本土文化、信仰對(duì)其的潛移默化。墨西哥每種顏色都有獨(dú)特的寓意，例如三原色中的紅、黃、藍(lán)。墨西哥崇拜的太陽神是由鮮血喂養(yǎng)長大的，因此他們把紅色和太陽、生命、鮮血聯(lián)系在一起。墨西哥有玉米神的崇拜，因而黃色代表豐收與谷物，藍(lán)色是天空、雨、水。[1]這些色彩都是巴拉干作品中頻繁出現(xiàn)的空間構(gòu)成部分，它們與光影結(jié)合成就“空間的詩”。墨西哥是一個(gè)崇尚色彩的國度，巴拉干回想兒時(shí)的場景輔以反復(fù)嘗試，為建筑染上極具墨西哥風(fēng)情的明亮色彩，并僅僅選取少數(shù)幾種顏色做極簡的表達(dá)。[2]

古老的阿茲特克文明和瑪雅文明也源自于墨西哥對(duì)于“太陽神”的崇拜（《太陽與獻(xiàn)祭眾神——阿茲特克與瑪雅神話》一書可見一斑），而信仰崇拜轉(zhuǎn)化為色彩媒介應(yīng)用于建筑空間設(shè)計(jì)，便是巴拉干色彩觀在本土化語境下催生并轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)的邏輯鏈條。

2 色彩的獨(dú)一性與民族性

同為墨西哥建筑師的里卡多· 列戈瑞達(dá)（RicardoLegorreta）曾言：“巴拉干的墨西哥情感，不僅表現(xiàn)在他的形式、他的色彩上，也表現(xiàn)在他的人格、他的神秘、他的詩意中。”

巴拉干的色彩運(yùn)用不僅是他在建筑、空間上的表現(xiàn)形式，更是對(duì)場所精神、本土文化語境的尊重，這種獨(dú)一性與民族性具體體現(xiàn)在建筑涂料色彩的選鐸與制備用度上。

人類文化史上對(duì)于染色、對(duì)物體賦予顏色的行為屢見不鮮，亞里士多德對(duì)此有精辟的論述：“被染色體通過染色劑獲得色彩。作為染色劑，古代人類利用花草樹木的表皮、枝葉、果實(shí)以及水、土等。當(dāng)然，也有使用動(dòng)物的液體如紫貝等。”[3]

中國古代色彩的制成多用有色礦石，隨時(shí)代發(fā)展逐漸精細(xì)化并有“粉碎、去雜質(zhì)、分級(jí)”三大步驟，使用“分級(jí)”工藝將礦物粉體顏料進(jìn)行比重的劃分，比重越大顏色越深；在《營造法式》中稱“分色輕重”，以“輕”“淡”“淺”“粉”等來形容和區(qū)別顏料，主要以明度作為判斷依據(jù)，飽和度與色相為輔。[4] 中國古代色彩與涂料多以礦石為制備基礎(chǔ)，用于器物彩繪、建筑彩畫、工藝裝飾等方面；由于中國古代平民與鄉(xiāng)紳貴族、王侯將相間存在嚴(yán)格的階級(jí)規(guī)制，平民無法將黃、紅等象征高貴的色彩用于服飾、生活用具、器物、建筑外墻等，因而多以低飽和度的灰色調(diào)貫穿中國古代建筑設(shè)計(jì)史并以這一思想世代相傳。

進(jìn)入二十世紀(jì)，由于中國建筑的主體多為磚瓦結(jié)構(gòu)，加之人工色素、有色合成樹脂乳液型涂料等的引入，鮮有使用礦石等材料制成顏料用于建筑外墻等。

巴拉干將墨西哥色彩與當(dāng)?shù)毓欧ㄖ苽浼夹g(shù)相結(jié)合，將自然可取的制色原料使用于建筑外立面與內(nèi)部墻體。例如，其建筑中的粉色涂料不是化學(xué)合成的，而是通過墨西哥當(dāng)?shù)刈龇ㄓ没ǚ酆臀伵せ旌现瞥?。[5] 與中國制色歷史進(jìn)行對(duì)比研究，可見鄉(xiāng)土、原始的色彩生成需建立在不同文化語境手工業(yè)與工藝美術(shù)基礎(chǔ)上，文明間存在一定地理與歷史文化的壁壘，但無法控制多種文明的最終走向；筆者認(rèn)為，巴拉干建筑空間色彩的精神內(nèi)涵在墨西哥歷史文化語境下才能成立，具有獨(dú)一性與民族性；這些多元的色彩通過萬壽菊、大麗花、月季等的花粉以“墨西哥化”的色彩展現(xiàn)在人們面前，這一制備方法是獨(dú)特且唯一的，也可一窺其濃重的民族色彩。

3 色彩與空間建構(gòu)、色彩心理學(xué)運(yùn)用

3.1 空間詩人巴拉干的風(fēng)格嬗變

色彩心理學(xué)家Faber Birren：“一個(gè)完整的人有身體、思想和靈魂，表現(xiàn)為一個(gè)協(xié)調(diào)整體、一個(gè)微縮的宇宙，而色彩滲透了每一個(gè)方面?！盵6] 賦予建筑和空間色彩是色彩滲透人類精神文明與文化史的偉大舉措，也是體現(xiàn)多元化文化和民族主義、個(gè)人主義內(nèi)核的本質(zhì)化表現(xiàn)。巴拉干在色彩調(diào)度上體現(xiàn)了極為強(qiáng)大的精神內(nèi)核，在現(xiàn)實(shí)主義和地域主義蓬勃發(fā)展的二十世紀(jì)，通過對(duì)法國、西班牙、摩洛哥等地建筑風(fēng)貌、形式、色彩的深入考察，構(gòu)建了獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也完成了由最初只使用三原色進(jìn)行建筑空間創(chuàng)作到多種色彩組合的蛻變。

路易斯· 巴拉干的設(shè)計(jì)生涯分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是受童年影響和地中海文化影響注重住宅和花園的設(shè)計(jì)，第二時(shí)期是因受現(xiàn)代主義思潮影響而生發(fā)的現(xiàn)代主義建筑實(shí)踐，第三時(shí)期是其設(shè)計(jì)巔峰時(shí)期，發(fā)掘本土文化語言，形成鮮明個(gè)人特點(diǎn)。[7] 筆者將選取最具典型代表性及社會(huì)意義的巴拉干公寓和圣· 克里斯特博馬廄與別墅為例，分析其色彩與色彩心理學(xué)建構(gòu)方式與具體運(yùn)用。

3.2 巴拉干公寓（1948）

正值巴拉干自我主義意識(shí)高漲的創(chuàng)作期，巴拉干公寓的設(shè)計(jì)落地應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)，二十世紀(jì)墨西哥民間藝術(shù)在陶瓷、剪紙、服飾、壁畫上的發(fā)展已初具規(guī)模；其中，壁畫也得到了蓬勃發(fā)展：墨西哥“壁畫三杰”即里維拉、奧羅斯科、西蓋羅斯活躍于20 世紀(jì)40 年代，作品氣勢宏大，內(nèi)容深刻，風(fēng)格硬朗，色彩多樣。[8] 巴拉干受奧羅斯科藝術(shù)作品影響頗為深厚，這位墨西哥藝術(shù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者在沖擊性的藝術(shù)構(gòu)圖、大膽張揚(yáng)的色彩等方面將其不屈、激情的反叛精神以藝術(shù)作品為媒介傳導(dǎo)至巴拉干藝術(shù)生命的內(nèi)核，成為巴拉干藝術(shù)世界向上凝聚力的普世化表現(xiàn)——如巴拉干公寓等的設(shè)計(jì)作品。

巴拉干公寓又稱巴拉干自宅，位于墨西哥城塔庫巴亞鎮(zhèn)，占地一千一百六十一平方米，外觀與街道附近建筑別無二致，是典型的混凝土建筑，但其內(nèi)部富有個(gè)人主義風(fēng)格，充分體現(xiàn)了色彩的生命力。房屋共三層，一層為車庫、門廳、大廳、廚房、餐廳、起居室等大小功能分區(qū)15 類，二層為主臥、客臥、祈禱室、巴拉干個(gè)人工作室等分區(qū)6 類，三層為陽臺(tái)、洗衣房等共4 類，共計(jì)生活用途區(qū)塊25 類。并根據(jù)房屋朝向與采光對(duì)相應(yīng)區(qū)功能塊采取適宜的色彩與光影設(shè)計(jì)，巴拉干將濃重的墨西哥元素（例如馬、民族風(fēng)格掛畫等）及濃重的天主教氛圍（如神主臺(tái)、雕像、民俗蠟燭等）以精準(zhǔn)的空間節(jié)點(diǎn)形式貫穿全屋，使其在色塊之間穿插，改善視覺疲勞，為構(gòu)建明艷、活力的全屋空間賦予鼓點(diǎn)與節(jié)奏。

心理學(xué)家E·R· 楊施對(duì)強(qiáng)弱日照國家居民進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)日照國家居民由于眼睛適應(yīng)強(qiáng)光在心理上對(duì)暖色調(diào)色彩偏斜，反之更偏愛寧靜、平和的冷色調(diào)；測試人群中斯堪的納維亞人熱愛藍(lán)、綠色，地中海人鐘情紅色。[9] 由此可見，巴拉干熱愛暖色調(diào)并運(yùn)用于自宅的色彩設(shè)計(jì)不足為奇，而他的色彩觀與理念是以微妙且自然的方式以建筑空間功能為基準(zhǔn)滲透的。

巴拉干公寓的建筑空間由交通空間、停留空間、休憩空間組成，總構(gòu)成體量轉(zhuǎn)換通過樓梯相連（圖1— 4）；樓層轉(zhuǎn)換意味著空間體量、色彩氛圍的變化，但其主基調(diào)仍為暗色、黃、粉、白，巴拉干公寓的色彩構(gòu)建通過墻體與較小幾何塊面色塊的組合形成縱深空間感，表達(dá)特定區(qū)域的情感訴求。例如，圖2 與圖3 為同一空間不同視角，以一層上行，色彩明度較高，整體明快有指向性，動(dòng)線流暢，以二層下行，下行空間為閱讀、休憩空間色調(diào)趨暗并輔以動(dòng)線，以屏風(fēng)遮擋形成半開放式空間并降低飽和度調(diào)和至平和、寧靜的色彩基調(diào)，真正做到了色彩為空間引導(dǎo)，空間為色彩敘事。

再者，其停留空間與休憩空間以混凝土結(jié)構(gòu)與大面積白底粗抹灰構(gòu)成，室外空間墻體更是以本體裸露以示空間轉(zhuǎn)折（圖5）室內(nèi)色塊面積趨大，空間觀感隨之宏大，以自然光與燈光裝置“切割”幾何塊面，添加純色地毯豐富材質(zhì)，給人以柔軟、恬淡的冥思空間。例如，在整體色調(diào)統(tǒng)一的同時(shí)尊重色彩構(gòu)成形式的多樣化，以“橫向長窗”打破豎式傳統(tǒng)窗欞的固有概念，使自然植物在四季以不同色彩映入內(nèi)部，增加色彩豐富性（圖6）。由于巴拉干是虔誠的天主教徒（圖7），因而在客臥的色彩設(shè)置上也做了符號(hào)學(xué)的些許嘗試：白色粗糲墻面、十字白色推拉窗與明度較低的長纖維黃色地毯相襯，輔以暗色墨西哥掛畫，在使來客感受安定感的同時(shí)，通過開口引入光線使漫反射，以不經(jīng)意的開關(guān)窗變換角度的動(dòng)作，完成了在休憩空間的禱告與光藝術(shù)實(shí)驗(yàn)（圖8）。

巴拉干公寓在構(gòu)建色彩的同時(shí)運(yùn)用了色彩心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，筆者將作以下幾點(diǎn)歸納。

3.2.1 色彩對(duì)平涂界面的空間影響

色彩對(duì)空間有轉(zhuǎn)換作用，使界面間距離縮短或伸長，空間面積以不同色彩為界定標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)的獨(dú)有性，藍(lán)色顯得空間更大，棕褐色強(qiáng)調(diào)在空間中明確某個(gè)元素的定位，視覺與心理上灰色能拉近空間之間的距離，棕色強(qiáng)調(diào)書房空間的特定節(jié)點(diǎn)，大塊面灰色突出色塊面的轉(zhuǎn)折，拉近距離[10]。

3.2.2 色彩的前進(jìn)性與后退性、膨脹色與收縮色

色彩具有前進(jìn)性與后退性，一般而言，暖色較冷色更富有前進(jìn)的特性。此外，亮色偏高的色彩呈前進(jìn)性，飽和度偏高的色彩也呈前進(jìn)性。同樣，暖色與高明度為膨脹色，會(huì)使其看上去比實(shí)際面積更大，反之，冷色與低明度的顏色（收縮色）看上去比實(shí)際面積更小[11]。以此可見，巴拉干公寓墻面黃色具有前進(jìn)性與膨脹性，增大行進(jìn)入口空間面積觀感的同時(shí)將空間前移，地面黃色在前進(jìn)性存在的客觀事實(shí)上有引導(dǎo)性作用，將行走于深色石質(zhì)階梯的訪客引導(dǎo)至屏風(fēng)遮擋的“安全”區(qū)域停留、休憩。

3.2.3 興奮色與沉靜色、色彩的心理錯(cuò)覺

色彩具有興奮色與沉靜色的區(qū)分，巴拉干公寓的鋪裝涂層顏料多采用興奮色，即高純度的暖色系，在視覺上有一定的心理療愈功能，并有緩解抑郁、焦慮的作用。研究表明，色彩的心理治療可達(dá)到藥物起不到的作用，色彩的心理錯(cuò)覺研究對(duì)提高建筑環(huán)境質(zhì)量意義重大[12]；因而，筆者認(rèn)為，在色彩選擇上選擇明度接近而色調(diào)偏暖之時(shí)更能慰藉孤獨(dú)自省的藝術(shù)家本身與觀者。

3.3 圣· 克里斯特博馬廄與別墅（1968）

巴拉干熱愛馬匹，在不同時(shí)期的設(shè)計(jì)作品中都有所體現(xiàn)，他于1968 年動(dòng)工完成的圣· 克里斯特博馬廄與別墅位于墨西哥北郊貝尼托華雷斯大道，受艾格斯喬姆家族委托設(shè)計(jì)建造。此次設(shè)計(jì)根據(jù)客戶需求建造涵蓋住宅、馬廄、室外活動(dòng)空間三部分內(nèi)容，巴拉干將馬廄與住宅以水面隔開，并留以足夠的室外活動(dòng)空間與出入口，自過渡空間進(jìn)入庭院，途經(jīng)半開放圍合兩處，即可到達(dá)私人住宅及院落；該建筑幾何穿插，直線表達(dá)功能齊備，廊道相連，動(dòng)線完整，景觀合理，色彩明艷。

圣· 克里斯特博馬廄與別墅和巴拉干自宅雖都為設(shè)計(jì)師本人意志與色彩的具象化表現(xiàn)，然而作為多種形式共存空間設(shè)計(jì)的代表，其色彩結(jié)構(gòu)在巴拉干自宅設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上增加了大面積水池的元素，使建筑本體在水反射的狀況下更顯靈動(dòng)與生命力（圖9 、圖11）。貫穿整體空間的圍合、半圍合空間與高低不一的圍墻（紫紅、粉紅、鐵銹紅）與灰白顆粒狀質(zhì)感的白體住宅塊面作出“動(dòng)空間”與“靜空間”的區(qū)分：“動(dòng)空間”以粉色巨孔墻與馬廄分割跑馬場、中心水池廣場、輔助空間；“靜空間”基調(diào)為白色，在廊道的串聯(lián)下配以星點(diǎn)當(dāng)?shù)刂仓陮⒄麄€(gè)空間包裹在熾熱、跳脫的色彩中，在遠(yuǎn)處廣域深遠(yuǎn)的綠色景觀帶與碧藍(lán)天空下延展幾何光影（圖10、圖12）。

與多數(shù)民族一樣，在墨西哥的色彩認(rèn)知中，紫色、紅色、黃色等暖色調(diào)色彩積極且振奮人心，灰色、黑色等色調(diào)沉重而帶有批判意味；這是色彩對(duì)人類帶來的心理慣性，也是巴拉干色彩語言中較為遵循的理論意識(shí)，利用紅、紫色使建筑情感溫度形成“高亢”的氛圍與基調(diào)，改變固有概念中對(duì)馬廄色彩灰暗、凝重的刻板印象。同時(shí)，在圣· 克里斯特博馬廄與別墅設(shè)計(jì)作品中，有大面積的水池與大色塊室外墻體、作為景觀節(jié)點(diǎn)的小品等，經(jīng)過時(shí)間推移照度與光源發(fā)生變化并體現(xiàn)演色性，使墻體與物體表面色彩的肉眼可見“表面色”發(fā)生微妙變化；同樣，前述巴拉干公寓的色彩心理學(xué)相關(guān)運(yùn)用理論，在圣· 克里斯特博馬廄與別墅設(shè)計(jì)作品上仍包含于此。

4 結(jié)語

巴拉干自宅與圣· 克里斯特博馬廄與別墅將色彩與本地氣候、自然景觀、風(fēng)土民俗結(jié)合，構(gòu)建帶有殖民地建筑學(xué)意味的色彩空間體系，并將色彩心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與實(shí)體的交融；在帶有墨西哥民族精神的色彩觀帶動(dòng)下，設(shè)計(jì)特點(diǎn)逐步突出，色彩搭建逐漸豐盈充實(shí)。

除巴拉干自宅與圣· 克里斯特博馬廄與別墅外，巴拉干仍有吉拉迪住宅、衛(wèi)星城塔、圣方濟(jì)會(huì)小禮拜堂等設(shè)計(jì)作品，這些作品根植于其濃烈的鄉(xiāng)土情懷之上，撰寫建筑的色彩之詩。

筆者認(rèn)為，路易斯· 巴拉干的設(shè)計(jì)語匯在經(jīng)歷了勒· 柯布西耶的“新建筑五點(diǎn)”現(xiàn)代主義的洗禮與自身殖民地建筑設(shè)計(jì)學(xué)的結(jié)合轉(zhuǎn)譯后，不僅拔高了其意識(shí)形態(tài)高度，重構(gòu)了其理論體系，而且在人文情懷與色彩表達(dá)上突出表現(xiàn)了其先進(jìn)性；通過空間的幾何構(gòu)成與巧妙的色彩心理學(xué)運(yùn)用，使其設(shè)計(jì)作品一反二十世紀(jì)空間設(shè)計(jì)作品的固定模式，以工藝、技巧、本地建材、手法等媒介方式向世界展現(xiàn)了地域文化與場所精神獨(dú)特的空間魅力。

在新興二十一世紀(jì)，有哥斯達(dá)黎加的Hija de Tigre女裝店、以色列的Kaza 家具展廳等案例在不同地域場所延續(xù)巴拉干的色彩與設(shè)計(jì)精髓，創(chuàng)造了符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的建筑作品，相信在巴拉干色彩理念、讓· 菲力普· 郎科羅色彩地理學(xué)等理論指導(dǎo)下，未來建筑與空間、景觀設(shè)計(jì)必然能去模式化，以本地域特征為依規(guī)，緊跟時(shí)代步伐，永續(xù)民族精神。

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