新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的創(chuàng)新路徑探析

摘要：文章旨在探討新媒體環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的創(chuàng)新路徑。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體在高職思政教育中的作用日益突出，傳統(tǒng)的教學(xué)模式面臨新的挑戰(zhàn)。文章簡要概述新媒體平臺的特點(diǎn)及其在高職院校中的應(yīng)用現(xiàn)狀，探索如何利用新媒體的互動性和即時性，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果與思政教育的實(shí)效性。文章采用理論分析的方法，從新媒體平臺的深度融合、新媒體新技術(shù)在思政教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用，以及思政教育與傳統(tǒng)文化傳播的協(xié)同發(fā)展等方面展開探討。通過分析網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等新媒體新技術(shù)在思政教學(xué)中的運(yùn)用，得出新媒體能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播廣度和深度的結(jié)論。

研究發(fā)現(xiàn)，新媒體不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能通過個性化推送和互動式學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。新媒體平臺為高職院校提供了全新的教育模式，能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的深度融合，但也伴隨著信息碎片化、娛樂化等問題。文章提出，在運(yùn)用新媒體時，應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容的深度與文化傳播的精準(zhǔn)性，避免傳播淺層化，確保學(xué)生能夠深入理解傳統(tǒng)文化的核心價值，促進(jìn)思政教育的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；思想政治教育；創(chuàng)新路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）19-0192-05

基金項(xiàng)目：本論文為2024年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)（思想政治教育專項(xiàng)）一般項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職生日常思想政治教育研究”成果，項(xiàng)目編號：2024zsszsx206

在經(jīng)濟(jì)全球化與社會信息化的背景下，新媒體作為一種新的傳播方式，已經(jīng)對社會的方方面面產(chǎn)生了深刻影響。高職院校思政教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)，亟須與時俱進(jìn)，通過創(chuàng)新手段提升教學(xué)質(zhì)量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵深邃、意蘊(yùn)豐富，具有巨大的育人價值[1]。傳統(tǒng)的思政教育模式在信息爆炸時代顯得滯后，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與參與度難以提升。新媒體新技術(shù)的發(fā)展則為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育提供了契機(jī)，使其更生動直觀、貼近學(xué)生。在此背景下，探索新媒體助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的創(chuàng)新路徑，既拓展了思政教育模式，又助力學(xué)生增強(qiáng)文化自信，樹立和踐行社會主義核心價值觀，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，推動思政教育現(xiàn)代化、多元化發(fā)展。

一、新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思政教育中的融合背景

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，新媒體已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，對高職院校思想政治教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

高職院校思想政治教育旨在以政治理論與道德培育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根脈，構(gòu)筑了中華民族的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等共同價值體系，是高職院校思想政治教育不可缺少的部分。

然而，隨著信息傳播環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時面臨諸多挑戰(zhàn)。新媒體的迅猛發(fā)展為這一狀況提供了新的解決辦法，它沖破了時空束縛，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思政教育中的傳播與融合給予了強(qiáng)勁的支撐[2]。

計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了信息的數(shù)字化存儲、加工、傳播與呈現(xiàn)，數(shù)字化信息的傳播介質(zhì)就是新媒體，包括互聯(lián)網(wǎng)、便攜終端、社交平臺等多種信息傳播媒介。

相較于書本和課堂教學(xué)，新媒體具有擴(kuò)散速率高、涵蓋范圍大、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，這種傳播方式的變革為高職院校教育帶來了深刻的變化。在常規(guī)課堂教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式單一，主要依靠教師講解以及書本知識習(xí)得，因此難以有效調(diào)動高職生學(xué)習(xí)興趣。而新媒體具有互動性和開放性，學(xué)生可以通過多種途徑自主學(xué)習(xí)和探討傳統(tǒng)文化，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)主動性與文化認(rèn)同感[3]。

新媒體的發(fā)展不僅帶來了傳播形式的改變，還改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和信息接收方式。高職院校學(xué)生生活在信息化高度發(fā)展的時代，他們通過手機(jī)、平板電腦等移動設(shè)備獲取大量信息，并習(xí)慣于以碎片化、即時化的方式吸收知識。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的課堂教育模式稍顯滯后，無法與新媒體時代的傳播特征相適應(yīng)。因此，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體相結(jié)合，推動思政教育的創(chuàng)新和發(fā)展，成為亟待解決的問題[4]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的重要內(nèi)容，承載著豐富的道德價值和深厚的人文精神，與思政教育的核心目標(biāo)高度契合。在當(dāng)下多元文化交織發(fā)展的大環(huán)境中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)具有更為深刻的實(shí)際意義。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，不但能助力學(xué)生確立正確的價值觀念和道德品格，還可以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心和民族認(rèn)同感。然而，傳統(tǒng)的教育模式在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，表現(xiàn)出一定的滯后性和僵化性，尤其在與學(xué)生的興趣和需求對接方面，缺乏靈活性和創(chuàng)新性。因此，如何高效繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)下思政教育的關(guān)鍵課題。

新媒體的快速發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)帶來了新的途徑，傳統(tǒng)文化傳播不再局限于書本和課堂，而是以更生動、直觀的形式進(jìn)入學(xué)生的日常生活。無論是短視頻平臺的視頻展示，還是社交媒體的實(shí)時互動，學(xué)生都可以在輕松、歡快的氛圍里，潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染。這種文化傳播方式更加靈活、多樣，適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和信息接收方式。

新媒體不但變革了傳統(tǒng)文化的傳播方式，還從本質(zhì)上重構(gòu)了文化傳播的架構(gòu)。在傳統(tǒng)的教育模式中，文化傳播主要依賴學(xué)校和教師的單向輸出，學(xué)生作為信息接收者，處于相對被動的地位。這種“灌輸式”教育模式，雖然在知識傳授方面具有一定的效果，但在激發(fā)學(xué)生的主動參與和深度思考方面往往力不從心。然而，在新媒體環(huán)境下，學(xué)生不僅僅是文化的接受者，還可以成為文化的創(chuàng)造者和傳播者。通過社交媒體、短視頻平臺等，學(xué)生可以自由表達(dá)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和思考，主動參與到文化傳播中來。這種雙向互動的文化傳播模式，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也促進(jìn)了思政教育的深化發(fā)展。學(xué)生的參與感和互動性得以增強(qiáng)，文化傳播和思政教育的效果更加顯著[5]。

二、新媒體助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的意義

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，文化教育主要依靠教材和教師的講授，傳播范疇相對狹窄，學(xué)生的信息接收渠道也較為單一。

在新媒體環(huán)境下，微信公眾號、抖音、B站等媒體平臺多元呈現(xiàn)，傳統(tǒng)文化能夠在學(xué)生群體中廣泛傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再局限于課堂教學(xué)，還滲透到學(xué)生的日常生活中，學(xué)生在娛樂、休閑、學(xué)習(xí)等多種場景下都能接觸到傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這種全方位的傳播模式極大地拓展了文化教育的覆蓋面，也為思政教育的普及奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

新媒體的交互性為高職院校思政教育帶來了更多的可能。傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師為核心，學(xué)生被動接受知識，交互性不強(qiáng)。而新媒體的興起則打破了這一單向的傳播模式，學(xué)生不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺獲取信息，還可以通過評論、點(diǎn)贊、分享等方式參與討論、互動。這種雙向互動的教育方式不僅加深了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，也提升了文化自覺和思想認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)。

在新媒體環(huán)境下，學(xué)生能夠隨時隨處開展學(xué)習(xí)，不受時間和空間的約束。這種靈活的學(xué)習(xí)方式不僅提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，也使其能夠根據(jù)個人學(xué)習(xí)節(jié)奏深入理解文化內(nèi)容。同時，新媒體平臺的多樣化呈現(xiàn)方式，如圖文結(jié)合、音視頻等，也為學(xué)生提供了更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助他們更好地消化和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

通過新媒體的力量，思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合將在高職院校中展現(xiàn)出更強(qiáng)的滲透力與影響力[7]。

新媒體豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示形式，使其更易于被學(xué)生接納。相較于傳統(tǒng)的文本和口頭傳播，新媒體能夠通過視頻、音頻、圖片等多種媒介形式，將傳統(tǒng)文化的精髓更生動、直觀地呈現(xiàn)出來。短視頻、微電影、動畫等形式能形象化地傳播歷史故事、傳統(tǒng)美德、經(jīng)典典故等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠打破學(xué)生對文化的理解壁壘，還能使他們在輕松的氛圍中接受文化熏陶，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

新媒體的個性化推送功能增強(qiáng)了思政教育的精確性。傳統(tǒng)教學(xué)模式由于受眾群體廣泛，教育內(nèi)容通常較為統(tǒng)一，難以滿足不同學(xué)生的個性化需求。而新媒體借助大數(shù)據(jù)、算法推薦等技術(shù)手段，能夠依據(jù)學(xué)生的興趣傾向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素，為他們推送量身定制的內(nèi)容。個性化推送不僅提升了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度，還能夠增強(qiáng)思政教育的針對性和有效性。在新媒體平臺上，學(xué)生可以根據(jù)自身需求，自主選擇與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升文化傳播的精度與深度[8]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承并不意味著靜態(tài)的重復(fù)與復(fù)制，而是在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新與發(fā)展。通過新媒體，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代社會熱點(diǎn)、學(xué)生關(guān)心的時事等相結(jié)合，融入思政教育的同時，也增添了時代氣息。

例如，利用新媒體平臺舉辦“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會”主題活動，能夠促使學(xué)生在現(xiàn)代語境下重新領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與價值，這種創(chuàng)新發(fā)展路徑有效提升了文化傳播的吸引力和教育的時代氣息。

三、新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的創(chuàng)新路徑

（一）新媒體平臺與高職思政課程的深度融合策略

新媒體平臺的廣泛運(yùn)用為高職思政教育的革新帶來了前所未有的契機(jī)。通過微信、抖音、微博等新媒體平臺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以更加靈活、多樣的形式融入思政課程。憑借新媒體的互動性和即時性，教師能夠打破傳統(tǒng)課堂的單向傳播模式，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的動態(tài)化與多維互動[9]。

在教學(xué)過程中，教師可以利用微信公眾平臺推送與課程相關(guān)的傳統(tǒng)文化素材，配合視頻、圖片、音頻等多媒體資源，鼓勵學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于課堂，傳統(tǒng)文化的教學(xué)變得更貼近學(xué)生的生活習(xí)慣。同時，學(xué)生可以通過新媒體平臺進(jìn)行討論、提問，增強(qiáng)了課堂內(nèi)外的互動性。學(xué)生參與度的提升有益于增進(jìn)其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，并提升思政課程的吸引力與教育成效。

短視頻平臺的使用更是為思政課程的呈現(xiàn)方式帶來了新的可能。教師可以將復(fù)雜的傳統(tǒng)文化理論通過短視頻進(jìn)行簡化表達(dá)，借助動畫、配音等多媒體手段，將儒道思想等傳統(tǒng)文化精髓以生動的形式展現(xiàn)給學(xué)生。這圖像化、可視化的教學(xué)方式，不僅降低了學(xué)習(xí)難度，還提升了學(xué)生的興趣與參與度，使思政課程不再枯燥單調(diào)。

新媒體平臺還具備強(qiáng)大的反饋功能，教師能夠通過平臺實(shí)時了解學(xué)生對學(xué)習(xí)進(jìn)展，通過評論、點(diǎn)贊等獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。這種即時反饋機(jī)制有助于教師靈活調(diào)整課程內(nèi)容，滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。學(xué)生也可以在平臺上自主發(fā)布與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的作品或觀點(diǎn)，進(jìn)一步加深對文化內(nèi)容的理解。

通過新媒體平臺的深度融合，高職院校的思政課程不僅得到了傳播形式上的革新，更提升了教學(xué)內(nèi)容的互動性與參與度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更生動、廣泛地傳播，為高職院校的學(xué)生提供了更加豐富的文化認(rèn)知與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，推動了思政教育的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展[10]。

（二）基于新媒體技術(shù)的思政教學(xué)模式創(chuàng)新

新媒體技術(shù)的發(fā)展為高職院校思政教育引入了嶄新的教學(xué)模式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更為靈動多元。傳統(tǒng)的思政課程往往受制于時間、空間等因素，教學(xué)方式較為單一，而新媒體技術(shù)的引入則打破了這些限制，推動了教學(xué)形式的深刻變革。這種創(chuàng)新不僅增強(qiáng)了教學(xué)的互動性與多樣性，也為學(xué)生帶來了更具參與感和沉浸感的課程體驗(yàn)[11]。

借助直播平臺，教師能實(shí)時與學(xué)生展開互動，達(dá)成即時反饋與教學(xué)調(diào)控，還能在虛擬課堂中教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，通過實(shí)時的彈幕、評論等形式獲取學(xué)生的即時反饋。這種互動不僅打破了傳統(tǒng)課堂中的“教師講、學(xué)生聽”的單向模式，還增強(qiáng)了課堂的靈活性和應(yīng)變性。教師可以依據(jù)學(xué)生的疑惑與反饋，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，保證學(xué)生對文化內(nèi)容的深刻理解[12]。直播教學(xué)同時具有課后回放功能，學(xué)生可以根據(jù)個人進(jìn)度反復(fù)觀看，鞏固學(xué)習(xí)效果。

短視頻平臺是新媒體技術(shù)在高職院校思政教育中的又一創(chuàng)新應(yīng)用。教師可以通過短視頻的形式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將復(fù)雜的理論知識簡化為易于理解的視覺化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。短視頻形式不僅生動直觀，而且便于在社交平臺上廣泛傳播，學(xué)生可以在課余時間自主觀看相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步加深對傳統(tǒng)文化的理解。這種碎片化的學(xué)習(xí)模式符合高職學(xué)生的日常學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于提升學(xué)生的文化認(rèn)同感與學(xué)習(xí)參與度。

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的運(yùn)用，為思政課程帶來了全新的沉浸式體驗(yàn)。借助VR技術(shù)，學(xué)生能夠“親臨”歷史場景，“參觀”古代文化遺址或“參與”歷史事件，在虛擬時空中體驗(yàn)文化的獨(dú)特魅力。這種沉浸式教學(xué)不僅增強(qiáng)了學(xué)生對文化內(nèi)容的感知，還增強(qiáng)了學(xué)生對文化價值的認(rèn)同，使他們在虛擬體驗(yàn)中內(nèi)化思政課程的核心理念。新媒體技術(shù)賦予了高職院校思政教育新的生命力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更為廣泛[13]。

（三）新媒體時代思政教育與傳統(tǒng)文化傳播的協(xié)同發(fā)展

在新媒體時代，思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播達(dá)成了深度的協(xié)同共進(jìn)。新媒體平臺的多樣性與互動性，賦予了兩者全新的融合路徑。借助新媒體的傳播優(yōu)勢，傳統(tǒng)文化與思政教育不再是獨(dú)立的內(nèi)容模塊，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，共同推動學(xué)生價值觀和文化認(rèn)同的形成[14]。

新媒體的多元傳播方式打破了傳統(tǒng)課堂的單向傳播模式，使思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合更加緊密。例如，教師可以利用短視頻平臺，通過具有時效性的熱點(diǎn)事件，將社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、仁、義”思想相結(jié)合，傳遞文化內(nèi)涵與時代精神。通過這種方式，學(xué)生不僅能直觀感受到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，還能進(jìn)一步理解思政教育中的核心理念。這種融入實(shí)際情境的教學(xué)策略，提升了文化傳播的深度與思政教育的現(xiàn)實(shí)感。同時，新媒體的開放性促使學(xué)生主動參與到文化傳播與思政教育的互動之中。通過微博、微信公眾號等平臺，學(xué)生可以在觀看相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容后發(fā)表個人見解，參與討論。這種雙向互動提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，形成了文化傳播和思想教育的良性循環(huán)。在這一過程中，學(xué)生不僅能夠接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，還能夠通過互動深化對思政教育的理解，逐步形成正確的價值觀[15]。

此外，借助新媒體的數(shù)據(jù)分析功能，教師可以精準(zhǔn)掌握學(xué)生的興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)進(jìn)度。通過對學(xué)生瀏覽、互動數(shù)據(jù)的分析，教師能夠了解哪些文化內(nèi)容更受歡迎，并調(diào)整思政課程的側(cè)重點(diǎn)。這種基于大數(shù)據(jù)的協(xié)同發(fā)展策略，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化傳播效果和思政教育的針對性，不僅推動了思政教育的創(chuàng)新，還提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教育中的影響力。

四、結(jié)語

在新媒體環(huán)境下，高職院校思政教育應(yīng)充分借助新媒體的優(yōu)勢，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。未來，思政教育將更加依賴多樣化的新媒體平臺，通過不斷增強(qiáng)文化內(nèi)容的互動性與參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與文化認(rèn)同感，為培養(yǎng)具有堅(jiān)定文化自信和崇高社會責(zé)任感的高素質(zhì)人才提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡介 王蔚，講師，研究方向：思想政治教育。