漢陰沈氏家訓(xùn)文化視覺化傳播策略研究

摘要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出，“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”，這為全社會弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化指明了方向。陜西漢陰是我國第一個(gè)“中國家訓(xùn)文化之鄉(xiāng)”，《沈氏家訓(xùn)》已成為中國家風(fēng)文明的典型代表，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。但當(dāng)前沈氏家訓(xùn)文化的發(fā)展面臨諸多困境，各種問題逐步凸現(xiàn)，包括地理位置偏遠(yuǎn)傳播有限、受眾面狹窄、文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、當(dāng)?shù)厝藛T流失等。為更好地傳播漢陰沈氏家訓(xùn)文化，文章在闡釋傳承沈氏家訓(xùn)文化積極意義的基礎(chǔ)上，深入剖析當(dāng)前沈氏家訓(xùn)文化傳播存在的問題，并以視覺化傳播為創(chuàng)新點(diǎn)，提出一系列可行的傳播策略。具體來說，從媒體傳播、學(xué)校教育普及、實(shí)物傳播三個(gè)方面提出傳播創(chuàng)新思路，旨在改變沈氏家訓(xùn)當(dāng)代傳播困境。首先，推進(jìn)黨建聯(lián)合，拍攝宣傳片，探索視覺化傳播新渠道。其次，聯(lián)合教育機(jī)構(gòu)、高校、中小學(xué)，建立思政課程重要示范基地。最后，開拓旅游市場，開發(fā)視覺化文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含沈氏家訓(xùn)文化精神的繪本。文章提出家訓(xùn)文化視覺化傳播創(chuàng)新策略，旨在傳承優(yōu)秀的家訓(xùn)家風(fēng)，進(jìn)而助力沈氏家訓(xùn)文化更好地傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：沈氏家訓(xùn)文化；鄉(xiāng)村振興；視覺化；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳播

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）19-0056-04

新形勢下弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持古為今用的原則，對于踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化根基，推動形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚，都是有啟迪和借鑒意義的[1]。陜西省漢陰縣是中國首個(gè)家訓(xùn)文化之鄉(xiāng)。沈氏家訓(xùn)，一個(gè)源自數(shù)百年前的家族教誨，是優(yōu)秀家訓(xùn)的典范，已經(jīng)成為杰出家庭教育的楷模。2015年7月16日，沈氏家訓(xùn)在中央紀(jì)委國家監(jiān)委官方網(wǎng)站的首頁發(fā)布，并在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了宣傳和推廣，引發(fā)了熱烈回應(yīng)，并吸引大眾廣泛關(guān)注。

一、沈氏家訓(xùn)文化概述

（一）沈氏家訓(xùn)的形成

“三沈”家訓(xùn)的形成，與陜南獨(dú)特的文化格局、儒家傳統(tǒng)的思想理念以及沈氏源遠(yuǎn)流長的家學(xué)淵源密不可分，是三者互相交融、生長、繼承、創(chuàng)新的智力結(jié)晶與文化表現(xiàn)[2]。其形成可以追溯到明朝末年，是沈氏族人在長期的生活實(shí)踐中不斷總結(jié)凝練而成的。

（二）沈氏家訓(xùn)文化分類

第一，文字類。《沈氏家訓(xùn)》20條總共1933字，其中涉及孝悌、親情、修身、齊家、睦鄰、扶貧、教子、婚姻、志節(jié)、德行、為官等諸多方面，成為家族育人、治家、勵志成才的座右銘[3]。作為沈氏族人共同遵守的行為準(zhǔn)則，引領(lǐng)著這個(gè)家族在歷史長河中前行。

第二，實(shí)物類。明朝天順年間，沈株山三兄弟宦游途中，悲嘆手足情深，不知道何時(shí)才能再見。于是他們的父親用家里的一口銅鍋?zhàn)隽巳５你~像，供三個(gè)兄弟一人拿一個(gè)以示紀(jì)念，并囑言“后裔若相會，必要銅牛對”。沈氏家族之所以選擇將銅牛作為傳家之寶，是因?yàn)殂~牛所隱喻的自強(qiáng)不息、勤勉進(jìn)取的精神正是沈氏家族精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，牛的形象代表勤勞堅(jiān)忍、吃苦耐勞，旨在告誡后人要以農(nóng)為本，俯首甘為孺子牛。沈氏后人將此耕讀精神代代相傳，使以漢陰沈氏一支為代表的大家族永不衰退，血脈相承。

第三，禮儀活動類。漢陰縣樅嶺村于2024年4月4日在沈氏家訓(xùn)展覽館舉辦“傳承好家訓(xùn)好家風(fēng)”為主題的清明節(jié)祭祖活動。沈氏家訓(xùn)家風(fēng)一直傳承到今天，對樅嶺村的精神文明建設(shè)、家族子女教育以及社會的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。為此，當(dāng)?shù)卣c沈氏家族十分重視，為將這樣的家風(fēng)家訓(xùn)延續(xù)下去，特別在每年清明節(jié)祭祖的時(shí)候，召集子孫后代、沈氏家族成員以及外鄉(xiāng)人于沈氏宗祠開展活動。其中，文藝展演節(jié)目受家訓(xùn)文化影響，內(nèi)容根據(jù)其家訓(xùn)內(nèi)涵創(chuàng)作。例如：黃梅戲《夫妻觀燈》描繪了家庭和睦的景象；小品《兩個(gè)媳婦搶婆婆》映射出婆媳間和諧融洽的關(guān)系，體現(xiàn)出孝敬父母的美好品德；大合唱《揚(yáng)起家訓(xùn)的風(fēng)帆》鼓勵在場所有人合唱家訓(xùn)，使家訓(xùn)深入人心，讓人們深入感受沈家家訓(xùn)的魅力與精神文化內(nèi)涵。

（三）傳承沈氏家訓(xùn)的積極意義

習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承與發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[4]。樅嶺村通過挖掘和傳承沈氏家訓(xùn)文化，舉辦各種文化活動及教育展覽，加強(qiáng)村民思想教育，建設(shè)了新農(nóng)村，改善了村容村貌。樅嶺村于2016—2017年度被評為“市級文明村”。漢陰縣先后獲得“中國鄉(xiāng)村振興百佳示范縣”“全國鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)試點(diǎn)縣”“中國家訓(xùn)文化之鄉(xiāng)”“省級文明縣城”“省級文化先進(jìn)縣”等榮譽(yù)稱號[5]。沈氏家訓(xùn)對沈氏家族歷代成員進(jìn)行了指導(dǎo)與規(guī)劃，潛移默化地要求家族成員恪守儒家道德規(guī)范，這使?jié)h陰沈氏家族人才輩出，不墜先人緒業(yè)[6]。因此，傳承沈氏家訓(xùn)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與精神文明建設(shè)具有重要意義，也為漢陰縣鄉(xiāng)村振興提供了積極向上的精神動力。

二、沈氏家訓(xùn)文化傳播存在的問題

（一）地理位置偏僻，實(shí)地傳播有限

安康市漢陰縣樅嶺村地處秦巴腹地，村落地理位置偏僻，獨(dú)特的地理位置賦予了其靜謐與古樸，但也為外界的認(rèn)知設(shè)置了一道天然的屏障。因而漢陰沈氏家訓(xùn)在傳播過程中，受到時(shí)間、空間和人數(shù)限制，難以形成大規(guī)模、持續(xù)性的傳播效果。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的傳播方式如依托沈氏家訓(xùn)文化建設(shè)的漢陰沈氏家訓(xùn)展覽館，每日可容納的參觀人數(shù)有限，嚴(yán)格的預(yù)約制度及有限的接待能力，使多數(shù)游客只能匆匆一瞥，難以全面深入地了解家訓(xùn)的精髓。盡管沈氏家訓(xùn)具有深厚的文化底蘊(yùn)，但其影響力難以迅速擴(kuò)大至更廣泛的地區(qū)。此外，新媒體應(yīng)用不足，導(dǎo)致信息傳播的速度和廣度受限，這在一定程度上阻礙了沈氏家訓(xùn)的發(fā)展與傳播。

（二）受眾面狹窄

沈氏家訓(xùn)缺乏針對不同年齡段受眾的傳播形式。在當(dāng)?shù)氐膮⒂^者中，除沈氏家族的人以外，也有來自周圍一些地方的參觀者，其中以單位工作人員與學(xué)校學(xué)生為主。沈氏家訓(xùn)作為家族文化的精華，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和哲理思考。然而，對非家族成員或文化水平較低的受眾來說，理解和領(lǐng)悟家訓(xùn)的深刻內(nèi)涵可能存在一定的難度。不同人群對沈氏家訓(xùn)的接受度也存在差異，如一些年齡較小的受眾在實(shí)地參觀中難以領(lǐng)悟其內(nèi)涵，從而影響傳播效果。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

家訓(xùn)展覽館有自創(chuàng)的文創(chuàng)產(chǎn)品共8種，分別是三沈昆仲動漫公仔、文件夾、書簽、杯墊、鼠標(biāo)墊、銅尺、橡皮、硅膠氣囊手機(jī)支架。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能、形式、服務(wù)和文化內(nèi)涵創(chuàng)新均對消費(fèi)者購買意愿產(chǎn)生直接的正向影響[7]。文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是對沈氏家訓(xùn)文化的元素復(fù)制，產(chǎn)品缺乏多元化，缺乏獨(dú)特的設(shè)計(jì)與元素創(chuàng)新，很難吸引消費(fèi)者注意。銷售方式為線下銷售，無線上銷售平臺，過于依賴傳統(tǒng)銷售模式，缺乏有效的宣傳渠道和策略。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的信息獲取方式已經(jīng)無法充分滿足人們的信息需求[8]。這些原因都導(dǎo)致售賣率較低，無法有效地將文化傳播出去。

（四）當(dāng)?shù)厝藛T流失

樅嶺村常住人口不斷減少，大量年輕人外出打工，青年人去外地上學(xué)，多數(shù)家庭只有老人和兒童留守。青年一代是文化傳承的重要力量，但許多人選擇進(jìn)入城市打工，在一定程度上減少了接觸和學(xué)習(xí)家訓(xùn)文化的機(jī)會。家訓(xùn)中的許多道德規(guī)范和價(jià)值觀念需要通過實(shí)際行動來體現(xiàn)和傳承。然而，由于村內(nèi)人員減少，組織相關(guān)實(shí)踐活動和志愿服務(wù)變得更加困難，居民缺乏實(shí)踐家訓(xùn)的機(jī)會，導(dǎo)致沈氏家訓(xùn)的精髓和價(jià)值觀念難以得到有效傳承。

三、沈氏家訓(xùn)視覺化傳播的意義

如今，互聯(lián)網(wǎng)和視覺媒體的快速進(jìn)步，為視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了前所未有的幫助，極大地豐富了視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法[9]。短視頻等視覺化傳播方式能夠在極短的時(shí)間內(nèi)傳播信息，更加符合現(xiàn)代人接收信息的習(xí)慣。通過視覺化的表達(dá)方式，可以更加直觀、生動形象地展現(xiàn)沈氏家訓(xùn)的價(jià)值內(nèi)涵。視覺化傳播往往能夠觸動觀眾的情感，引發(fā)共鳴。通過精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，可以引發(fā)觀眾的情感共鳴，增強(qiáng)沈氏家訓(xùn)文化的感染力和影響力。同時(shí)，有助于加大沈氏家訓(xùn)文化的宣傳力度，吸引更多的人了解和學(xué)習(xí)沈氏家訓(xùn)文化。

四、沈氏家訓(xùn)文化視覺化傳播策略

（一）黨建聯(lián)合，拍攝宣傳片

與當(dāng)?shù)攸h支部聯(lián)合，利用多媒體，拍攝一部以《家訓(xùn)潤心，黨建興村——沈氏家訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興同行》為題的生活宣傳片，對沈氏家訓(xùn)文化進(jìn)行分類、拍攝、設(shè)計(jì)創(chuàng)新等，將家訓(xùn)文化轉(zhuǎn)化為帶有聲音、圖像、場景的視頻，以視覺化形式傳播，從而加大傳播力度。這樣能夠更好地弘揚(yáng)沈氏家族傳統(tǒng)美德，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀，助力農(nóng)村精神文明建設(shè)。同時(shí)，可以通過微博、微信、抖音等發(fā)布，打破傳統(tǒng)實(shí)地參觀的時(shí)空限制，使更多受眾了解漢陰沈氏家訓(xùn)文化，促進(jìn)沈氏家訓(xùn)廣泛傳播和更好發(fā)展。

（二）聯(lián)合教育機(jī)構(gòu)、高校、中小學(xué)，建立思政課程重要示范基地

近年來，隨著國家和社會對傳統(tǒng)文化重視程度的不斷提升，越來越多的學(xué)校開始關(guān)注并參與到傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)中。家訓(xùn)教育是區(qū)別于國家教育和社會教育的一種民間教育形式，一直以來都是中國人民所推崇的[10]。漢陰沈氏家訓(xùn)作為優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，具有代表性和影響力。可以將沈氏家訓(xùn)納入高校思政教育體系，通過與學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合，建立思政課程重要示范基地，通過學(xué)術(shù)研究、文化交流等多種方式開展思政教育。建立思政課程重要示范基地，意在通過引入傳統(tǒng)文化元素豐富思政教育形式，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。在數(shù)字化時(shí)代，許多企事業(yè)單位、社會組織、學(xué)校等推出了網(wǎng)絡(luò)云課堂、表演云展播、才藝云擂臺等，這些傳播手段加速了信息的傳遞與接收，能在較短的時(shí)間內(nèi)激發(fā)觀看者的學(xué)習(xí)興趣[11]。示范基地通過引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)沈氏家訓(xùn)，能夠促進(jìn)沈氏家訓(xùn)文化傳播與交流，實(shí)現(xiàn)立德樹人，育美育人。

（三）開拓旅游市場，設(shè)計(jì)視覺化文創(chuàng)產(chǎn)品

設(shè)計(jì)多樣化的視覺化文創(chuàng)產(chǎn)品。繪本作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承媒介，具有直觀性、趣味性、適應(yīng)性等特點(diǎn)[12]。因此可以圍繞沈氏家訓(xùn)的核心精神與價(jià)值觀，結(jié)合繪本的創(chuàng)意表達(dá)方式，設(shè)計(jì)出既富有教育意義又具備藝術(shù)美感的繪本。

繪本開篇簡要介紹沈氏家訓(xùn)的歷史背景，激發(fā)讀者的閱讀興趣?？梢詫⒃O(shè)計(jì)內(nèi)容分為20個(gè)小故事，每個(gè)故事圍繞一個(gè)家訓(xùn)條目展開，通過具體的事件和場景，展現(xiàn)家訓(xùn)在日常生活中的應(yīng)用，如“侍親不可不孝也”“持家不可不勤儉也”等，構(gòu)建一系列生動有趣的故事情節(jié)。利用版式設(shè)計(jì)和畫框改變頁面中的圖畫形態(tài)及關(guān)系，使繪本中的系列圖畫在讀者的視知覺及想象中形成連貫性、敘事性，展現(xiàn)敘事節(jié)奏的起伏變化[13]。同時(shí)，設(shè)計(jì)一系列具有鮮明個(gè)性的角色，如孝順的子女、勤儉持家的父母、清廉的官員等，通過他們的言行舉止展現(xiàn)沈氏家訓(xùn)的精神內(nèi)涵。最后在故事結(jié)尾處，總結(jié)家訓(xùn)條目，引導(dǎo)讀者思考并踐行家訓(xùn)精神。設(shè)計(jì)繪本時(shí)，其中色彩的運(yùn)用是十分重要的表現(xiàn)形式[14]。隨著科技的發(fā)展，繪本內(nèi)容的呈現(xiàn)逐漸突破紙張限制，以更加立體的數(shù)字化面貌將更為豐富的文化內(nèi)容傳遞給讀者[15]。因此，可以在繪本中設(shè)計(jì)一些互動環(huán)節(jié)，如問答等，增強(qiáng)讀者的參與感和體驗(yàn)感。同時(shí)結(jié)合二維碼等多媒體技術(shù)，將繪本內(nèi)容延伸到線上平臺，使讀者通過在線掃碼學(xué)習(xí)觀看與沈氏家訓(xùn)有關(guān)的動畫視頻及其他相關(guān)知識。

有關(guān)沈氏家訓(xùn)文化的繪本文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過生動有趣的故事情節(jié)吸引讀者注意力，使其在觀看繪本內(nèi)容時(shí)，不自覺地將沈氏家訓(xùn)牢記于心。文化能影響人，也能塑造人[16]，希望通過繪本的視覺化傳播，能讓更多人了解和傳承沈氏家訓(xùn)文化。

五、結(jié)語

新媒體時(shí)代，沈氏家訓(xùn)的傳播方式更加多元化。通過有效利用各種傳播渠道，采取視覺化傳播策略，能夠不斷提升沈氏家訓(xùn)的知名度，使沈氏家訓(xùn)文化得以更廣泛地傳播，并深入人心。

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作者簡介 穆一淼，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。王教慶，副教授，研究方向：創(chuàng)造性思維與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。