空間敘事視角下“只有河南·戲劇幻城”的審美意蘊(yùn)傳播理路探究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游深度融合能夠提升文化體驗(yàn)，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，也能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供更多的政策、資金和人才支持，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。因此，如何打造優(yōu)質(zhì)的文旅產(chǎn)品以饗大眾，是當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐中的重要課題，也是傳統(tǒng)文化傳播研究者必須思考的核心課題。作為一項(xiàng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播為主題的新型文旅項(xiàng)目，“只有河南·戲劇幻城”自建成開(kāi)門迎客以來(lái)，社會(huì)各方的關(guān)注度和參與度甚高，在當(dāng)前文旅產(chǎn)品內(nèi)容供給中，具有突出的代表和啟發(fā)意義。文章以“只有河南·戲劇幻城”為典型個(gè)案，運(yùn)用空間敘事理論關(guān)于空間敘事的四重分類法，采用典型個(gè)案分析和深入田野調(diào)查的研究方法，剖析其成功運(yùn)作背后獨(dú)特的傳播規(guī)律。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，“只有河南·戲劇幻城”在特定意義場(chǎng)景的構(gòu)造基礎(chǔ)上，內(nèi)容生產(chǎn)通過(guò)故事空間的表達(dá)敘事、形式空間的呈現(xiàn)敘事、心理空間的震撼敘事、存在空間的建構(gòu)敘事這四個(gè)維度，凸顯最具內(nèi)涵的審美意蘊(yùn)的傳播理路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播，也因此塑造了文旅項(xiàng)目穩(wěn)健生長(zhǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承深度融合的成功典型。

關(guān)鍵詞：空間敘事；“只有河南·戲劇幻城”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；審美意蘊(yùn)；傳播理路

中圖分類號(hào)：J892.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）19-0019-04

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室興文化工程文化研究專項(xiàng)“新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的河南實(shí)踐研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022XWH184

一、前言

2024年五一期間，河南省共接待國(guó)內(nèi)游客6168.1萬(wàn)人次，旅游收入354.2億元，同比分別增長(zhǎng)11.8%、14.2%。旅游人次領(lǐng)跑全國(guó)，甩開(kāi)第二名安徽近1200萬(wàn)人次，成為河南在全國(guó)文旅市場(chǎng)的高光時(shí)刻[1]。在河南文旅一片繁榮景象中，位于鄭州市中牟縣“只有河南·戲劇幻城”也獨(dú)放異彩：五一期間，超50萬(wàn)人在“只有河南·戲劇幻城”觀劇，省外游客占比超過(guò)70%，綜合收入同比增長(zhǎng)40%[2]。據(jù)相關(guān)報(bào)道，游客中年輕人占據(jù)大多數(shù)。

在當(dāng)今文旅資源供應(yīng)充沛的市場(chǎng)，“只有河南·戲劇幻城”何以能在短時(shí)間內(nèi)獨(dú)放異彩？基于獨(dú)特的空間布局和內(nèi)容供給，本文以空間敘事為理論依據(jù)，以此視角探尋“只有河南·戲劇幻城”獨(dú)有的審美意蘊(yùn)傳播理路。

關(guān)于空間敘事理論，龍迪勇在其著作《空間敘事學(xué)》中作了深入的系統(tǒng)闡述，將空間敘事中的空間分為故事、形式、心理和存在四大類別，并在此基礎(chǔ)上細(xì)致地探討了各類空間與敘事的關(guān)系。其將各類空間作出如下界定：故事空間是事件發(fā)生的場(chǎng)所或地點(diǎn)，形式空間是敘事作品整體的結(jié)構(gòu)性安排，心理空間是心理活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的某種空間特性，存在空間則是敘事作品存在的場(chǎng)所[3]。深度融入大眾生活是文化煥發(fā)活力的重要路徑，傳播實(shí)踐證明，創(chuàng)新地呈現(xiàn)文化內(nèi)容的審美意蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大眾生活的必由之路。審美是一種主觀體驗(yàn)，是對(duì)特定對(duì)象呈現(xiàn)的真、善、美、慧等內(nèi)涵的把握，體現(xiàn)為情感和理性兩個(gè)向度。本文依此分類，逐層闡述“只有河南·戲劇幻城”審美意蘊(yùn)的傳播理路。

二、故事空間：表達(dá)敘事的審美意蘊(yùn)傳播

“只有河南·戲劇幻城”所講述的故事，依附城內(nèi)龐大的戲劇群落進(jìn)行多線并進(jìn)式的敘述?；贸莾?nèi)劇場(chǎng)的排布方式獨(dú)具匠心，21個(gè)大小不一的劇場(chǎng)錯(cuò)落有致地分布在622畝的廣闊土地上。以幻城為載體，21個(gè)劇場(chǎng)以棋盤格的方式將這622畝的土地方格化、戲劇化，形成了共56個(gè)空間，共展演30余個(gè)劇目。每個(gè)空間都相對(duì)獨(dú)立，各自展現(xiàn)著不同的場(chǎng)景，從而構(gòu)建了一個(gè)龐大的戲劇群落。各個(gè)劇場(chǎng)內(nèi)共有近700分鐘不同的精彩演出，涵蓋了從夏商到現(xiàn)代各個(gè)歷史時(shí)期的故事劇情，既有河南唐宋時(shí)的繁榮，也有民國(guó)三十一年的苦難。不僅展現(xiàn)了河南的歷史變遷與文化傳承，也對(duì)河南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗習(xí)慣進(jìn)行了深入的挖掘與呈現(xiàn)。雖然每場(chǎng)戲劇的表演內(nèi)容和表演形式各不相同，但都圍繞同一主線——黃河文明、中原文化展開(kāi)，河南人的精神與傳承也在這一部部跨越時(shí)空的劇目中展現(xiàn)出來(lái)。各個(gè)劇場(chǎng)多線并進(jìn)，共同對(duì)黃河文明、中原文化進(jìn)行深度詮釋。

幻城內(nèi)劇場(chǎng)棋盤格式的布局結(jié)合迷宮式路線，給了游客自由選擇敘事視角的權(quán)利，這是其故事表達(dá)方面的一大特色。這些格子空間以方格作為空間布局的母題，以院落作為戲劇體驗(yàn)的載體，構(gòu)成豐富而又捉摸不定的“迷陣”。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)不僅打破了單一的敘事結(jié)構(gòu)，也打破了常規(guī)的觀演關(guān)系。棋盤格式的排布方式賦予了幻城迷宮般的特性，觀眾在游覽過(guò)程中可以根據(jù)個(gè)人興趣選擇不同的路徑，這種不確定性帶來(lái)的新奇感和刺激感正是時(shí)下盲盒流行的心理基礎(chǔ)，激發(fā)了觀眾多次游覽和深度解鎖的沖動(dòng)。而在劇場(chǎng)內(nèi)，觀眾和表演者之間進(jìn)行空間共享，演員與觀眾之間的隔閡被主動(dòng)消弭[4]?！叭藗兛梢赃M(jìn)入故事線中成為親歷者和創(chuàng)造者，也可以游離于主線敘事之外，做整個(gè)沉浸體驗(yàn)的旁觀者”[5]，為觀眾提供了自由選擇觀看視角的權(quán)利。

三、形式空間：呈現(xiàn)敘事的審美意蘊(yùn)傳播

“只有河南·戲劇幻城”以多劇場(chǎng)、多劇目并行的形式來(lái)呈現(xiàn)敘事，打破了以往傳統(tǒng)戲劇演藝大多只有一個(gè)固定空間和劇目的表演形式[6]。園內(nèi)包括3個(gè)主題劇場(chǎng)，分別是李家村劇場(chǎng)、幻城劇場(chǎng)和火車站劇場(chǎng)，以及散布在周邊的18個(gè)小劇場(chǎng)。李家村劇場(chǎng)以“土地、糧食和傳承”為主線，講述1942年河南的那場(chǎng)大饑荒中，一個(gè)村莊里的血脈傳承和生生不息?；贸莿?chǎng)是可容納近3000人的坐定式劇場(chǎng)，講述了一片遺址上的上下千年，綿綿不絕的文化史詩(shī)?；疖囌緞?chǎng)則與李家村劇場(chǎng)的故事一脈相承，講述1942年大饑荒時(shí)代的車站里，一個(gè)矛盾中的軍人為了拯救他人的自我犧牲。周圍的18個(gè)小劇場(chǎng)則各具特色，有的以河南的傳統(tǒng)民居為背景，有的則以河南的民俗文化為主題。利用不同的故事主線和表演形式完成對(duì)中原文化的詮釋與傳播，將中原文化的精髓展現(xiàn)在觀眾眼前。例如，李家村茶鋪、紅廟學(xué)校等小劇場(chǎng)，便是通過(guò)劇情講述河南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情來(lái)展現(xiàn)中原文化的深厚底蘊(yùn)。

沉浸式戲劇也是其形式呈現(xiàn)的一大特點(diǎn)。沉浸式戲劇是一種打破傳統(tǒng)觀演模式的戲劇形式，觀眾在沉浸式戲劇中不再是被動(dòng)的，而是可以在與演員互動(dòng)的過(guò)程中參與劇情發(fā)展，成為故事的一部分[7]。同時(shí)，“利用舞美、燈光、多媒體等技術(shù)手段與觀者產(chǎn)生互動(dòng)，形成極具想象力的浸入式觀演體驗(yàn)”[8]。作為“只有河南·戲劇幻城”中一種獨(dú)特的觀劇方式，行進(jìn)式觀演打破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)觀眾靜坐觀看的模式。觀眾跟隨劇情的發(fā)展，可以在劇場(chǎng)內(nèi)自由走動(dòng)，穿梭于不同的場(chǎng)景和空間，甚至可以自由選擇觀看的視角。例如，在火車站劇場(chǎng)內(nèi)，觀眾被帶入一個(gè)模擬的火車站內(nèi)，隨著劇情的推進(jìn)，他們需要跟隨演員的步伐，穿梭于不同的車廂和站臺(tái)之間。這種行進(jìn)式的觀演方式可以使觀眾更加深入地參與到戲劇中，同演員、劇情產(chǎn)生更緊密的互動(dòng)。觀眾有機(jī)會(huì)直接與演員接觸和互動(dòng)，加深觀眾對(duì)戲劇的理解與共情，增強(qiáng)觀眾觀劇時(shí)的主觀能動(dòng)性[9]。觀眾還可通過(guò)投票等方式參與劇情的決策，影響劇情的發(fā)展方向和結(jié)局等。這些觀演方式的創(chuàng)新結(jié)合幻城內(nèi)獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)，為觀眾帶來(lái)了沉浸式的體驗(yàn)。

四、心理空間：震撼敘事的審美意蘊(yùn)傳播

“只有河南·戲劇幻城”的劇目不僅注重歷史文化傳承，還積極融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)新理念，為觀眾帶來(lái)震撼人心的舞臺(tái)效果。幻城內(nèi)每個(gè)劇場(chǎng)和每個(gè)劇目都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用全息投影、VR/AR、交互式舞臺(tái)等現(xiàn)代科技手段，使虛擬的影像與真實(shí)的舞臺(tái)場(chǎng)景無(wú)縫融合，為觀眾呈現(xiàn)出最佳的觀影效果。例如，在火車站劇場(chǎng)，舞臺(tái)場(chǎng)景通過(guò)全息投影不斷變幻，使整場(chǎng)演出立體又真實(shí)。同時(shí)，幻城通過(guò)大量創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)優(yōu)化視覺(jué)效果，其中高度集成的“聲光電畫”與智能系統(tǒng)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。遺址劇場(chǎng)利用8個(gè)升降臺(tái)和5個(gè)旋轉(zhuǎn)升降臺(tái)展現(xiàn)獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，而車站劇場(chǎng)則通過(guò)智能翻板與56道機(jī)械吊桿，在智能控制下呈現(xiàn)出波瀾壯闊的滾滾麥浪[10]?！霸诂F(xiàn)代劇場(chǎng)中，燈光的強(qiáng)弱、色彩和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)對(duì)戲劇演出效果的優(yōu)化起著重要作用?！盵11]因此，幻城在音響和燈光系統(tǒng)上也進(jìn)行了升級(jí)優(yōu)化?；贸莾?nèi)高精度的音響系統(tǒng)能夠精確定位每一個(gè)聲源，讓觀眾在任何角度都能感受到聲音的立體和真實(shí)。燈光系統(tǒng)則通過(guò)智能控制，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)光影的千變?nèi)f化，為每一個(gè)場(chǎng)景營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍，打造震撼的舞臺(tái)效果。

“只有河南·戲劇幻城”所上演的每一部劇目都展現(xiàn)出了真實(shí)的情感表達(dá)與人文關(guān)懷，給人以內(nèi)心的震撼。戲劇表演中的每一個(gè)角色都展現(xiàn)出了豐富細(xì)膩的情感。他們的情感并不是單一的、一成不變的，而是把愛(ài)恨情仇和喜怒哀樂(lè)交織在一起，根據(jù)劇情進(jìn)行起伏變化，讓觀眾能夠深入理解角色的內(nèi)心世界，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。觀眾不再是單獨(dú)的個(gè)體，而是能從劇場(chǎng)內(nèi)獲得集體性狂歡和審美體驗(yàn)[12]。戲劇幻城在人文關(guān)懷方面，不僅關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)和情感，更關(guān)注社會(huì)的變遷和人類的共同命運(yùn)。戲劇中的大多數(shù)角色都是普通人，戲劇通過(guò)細(xì)膩的刻畫展現(xiàn)出了個(gè)體在命運(yùn)面前的無(wú)奈。同時(shí)，通過(guò)對(duì)許多個(gè)體命運(yùn)的刻畫反映了社會(huì)進(jìn)程和歷史變遷。例如，通過(guò)講述河南在不同歷史時(shí)期所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和重建，觀眾能夠深刻地感受到社會(huì)變遷對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響，以及人類在面對(duì)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的堅(jiān)韌與不屈，從而引發(fā)觀眾對(duì)自我價(jià)值觀、人類共同命運(yùn)的思考?！爸挥泻幽稀騽』贸恰币跃拇蛟斓臉O具普遍共鳴與多維度層次的主題內(nèi)涵，將河南乃至中原文化的精髓提升至前所未有的新境界[13]。

五、存在空間：建構(gòu)敘事的審美意蘊(yùn)傳播

“只有河南·戲劇幻城內(nèi)”豐富的自然景觀是構(gòu)建現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的一個(gè)主要元素。其自然景觀以黃河文明為主要背景，充分展現(xiàn)了中原大地的壯美和遼闊。上百畝的麥田和長(zhǎng)328米、高15米的夯土墻是其自然景觀的一大亮點(diǎn)。在麥田的環(huán)繞下，一座邊長(zhǎng)328米、高15米的巨型城郭作為幻城的主體建筑巍然矗立，而城郭的四周被360米長(zhǎng)的夯土墻環(huán)繞著。這些象征黃河文明的文化元素緊密結(jié)合在一起，不僅增強(qiáng)了幻城內(nèi)空間敘事的真實(shí)感，還通過(guò)自然景觀塑造，讓觀眾在觀賞戲劇的過(guò)程中沉浸式感受中原文化和黃河文明的巨大魅力。夜幕降臨時(shí)，夯土墻上會(huì)開(kāi)啟一場(chǎng)美輪美奐的燈光大秀，《清明上河圖》《千里江山圖》的畫卷在墻上緩緩展開(kāi)，綺麗的景象、眼前的禾苗、夜空的繁星在此刻融為一體，一幅巨大的活動(dòng)黃土墻不再是單純的黃土墻，轉(zhuǎn)而成為塑造場(chǎng)景的巨大幕布，為人們帶來(lái)深度的視覺(jué)體驗(yàn)。周圍上百畝的金色麥田是在勞動(dòng)人民汗水的澆灌下成長(zhǎng)起來(lái)的，是河南作為農(nóng)業(yè)大省最真實(shí)的寫照。除具有代表性的麥田和夯土墻之外，幻城內(nèi)還分布著眾多具有地方風(fēng)格和特色的風(fēng)俗民居，如紅廟小學(xué)、張家大院、李家村茶鋪等地，游客有機(jī)會(huì)近距離感受河南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，體驗(yàn)中原地區(qū)的民俗風(fēng)情。

幻城內(nèi)建筑的獨(dú)特性在于對(duì)觀區(qū)和演區(qū)空間進(jìn)行拆散和重組，創(chuàng)造出了更加豐富的觀演空間形式[14]?！爸挥泻幽稀騽』贸恰笔悄壳皣?guó)內(nèi)規(guī)模最大、演出時(shí)間最長(zhǎng)的戲劇聚落群之一[15]，其建筑設(shè)計(jì)理念是“時(shí)空交錯(cuò)，戲劇人生”。“只有河南·戲劇幻城”的空間敘述基礎(chǔ)是由56個(gè)不重樣的格子空間組成的戲劇建筑，每個(gè)格子內(nèi)都包含著一個(gè)院子，一格一景，錯(cuò)落有致。這些場(chǎng)景各具特色，為游客提供了多樣化的觀劇體驗(yàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

“只有河南·戲劇幻城”以傳承和發(fā)展黃河文明、中原文化為主題，圍繞“黃河、土地、糧食、傳承”這一主線，在打造一系列精彩劇目的過(guò)程中完成了對(duì)文化審美意蘊(yùn)的深刻表達(dá)，通過(guò)細(xì)膩的空間敘事表達(dá)讓觀眾感受到了文化深厚的底蘊(yùn)和傳承不息的生命力?；贸莾?nèi)上演的每一場(chǎng)劇目都承載著對(duì)這片古老中原大地的深情厚誼以及對(duì)文化傳承的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了河南人民在困境與磨難中依然不屈不撓、生生不息的強(qiáng)大精神力量?！耙徊亢幽鲜?，半部中國(guó)史”，對(duì)歷史的回望與對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，不僅能讓游客深刻感受到河南厚重的歷史，更能為游客帶來(lái)高品質(zhì)的中華文化體驗(yàn)，激發(fā)人們對(duì)厚重傳統(tǒng)文化的自豪感和歸屬感，顯現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的巨大傳播力和吸引力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 淡忠奎.兩面夾擊，“散裝”鄭州靠什么突圍？[EB/OL].每經(jīng)網(wǎng)-每日經(jīng)濟(jì)新聞，（2024-05-17）[2024-09-17]. http：// www.nbd.com.cn/articles/2024-05-17/3392408.html.

[2] 朱佩嫻.用戲劇的方式滋養(yǎng)和傳播文化[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-05-23（20）.

[3] 龍迪勇.空間敘事學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015：563-564.

[4] 徐子淇，史冊(cè).環(huán)境戲劇作為觀演空間建構(gòu)的方法：環(huán)境戲劇《消失與重現(xiàn)》的空間意識(shí)及表現(xiàn)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（5）：87-92.

[5] 張巖，沈嘉熠.“沉浸”的魔笛是否已奏響？[J].上海藝術(shù)評(píng)論，2020（4）：17-19.

[6] 張書玉.主題公園與戲劇藝術(shù)雙視角下的“只有河南·戲劇幻城”分析[J].藝術(shù)管理（中英文），2022（2）：114-126.

[7] 王瑋.沉浸式戲劇的觀演形式探究[D].上海：上海音樂(lè)學(xué)院，2023.

[8] 李欣格.戲劇主題樂(lè)園觀演空間的沉浸式設(shè)計(jì)研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2023.

[9] 晉雅琪.經(jīng)典文本的再演繹：論沉浸式實(shí)景劇《夢(mèng)境西廂記》對(duì)沉浸式戲劇元素的借鑒與創(chuàng)新[J].四川戲劇，2022（12）：82-84.

[10] 劉春香.創(chuàng)新打造文旅融合新地標(biāo)[N].河南日?qǐng)?bào)，2021-10-19（2）.

[11] 劉家思，劉桂萍.論曹禺戲劇的光色藝術(shù)及其劇場(chǎng)性追求[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2021（4）：123-129，122，159-160.

[12] 袁園.《只有河南·戲劇幻城》：空間、時(shí)間與消費(fèi)的三維研究[J].視聽(tīng)，2022（2）：145-147.

[13] 薛子悅，王芬.“只有河南·戲劇幻城”之沉浸式空間敘事[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（29）：19-21.

[14] 郭威.淺析沉浸式戲劇觀演關(guān)系[J].戲劇之家，2020（7）：16-17.

[15] 牛青青.旅游演藝項(xiàng)目《只有河南·戲劇幻城》的觀眾拓展研究[D].南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2023.

作者簡(jiǎn)介 趙智敏，副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化傳播。朱瑞琪，研究方向：傳統(tǒng)文化傳播。郭珂，研究方向：傳統(tǒng)文化傳播。