數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)防范與治理回應(yīng)

[摘要] 意識(shí)形態(tài)作為借助媒介進(jìn)行傳播的社會(huì)精神產(chǎn)物，在傳播過程中難以避免風(fēng)險(xiǎn)，元宇宙與ChatGPT技術(shù)的發(fā)展造就了虛擬社群，使得意識(shí)形態(tài)安全在數(shù)字空間內(nèi)同樣面臨新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。通過對(duì)元宇宙與ChatGPT的技術(shù)考察，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)具體表現(xiàn)為：信息產(chǎn)生方式變化、算法支配信息加大信息繭房、價(jià)值前見破壞技術(shù)中立、削弱自主思考能力等。面對(duì)以上風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)家需要作為主要推進(jìn)力量，健全法律法規(guī)、推進(jìn)技術(shù)中立，建立算法準(zhǔn)入制度，聚焦技術(shù)的社會(huì)公益與公共服務(wù)屬性，在保護(hù)數(shù)據(jù)資產(chǎn)的同時(shí)鼓勵(lì)數(shù)據(jù)創(chuàng)新，從而維護(hù)意識(shí)形態(tài)在數(shù)字空間中的安全。

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字空間 意識(shí)形態(tài)安全 技術(shù)中立 算法準(zhǔn)入

[基金項(xiàng)目] 本文系四川省高校思想政治理論教師培訓(xùn)中心項(xiàng)目“新時(shí)代大中小學(xué)思政課課程內(nèi)容一體化構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZQ2021051）、2023年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“數(shù)智賦能推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化研究”的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 趙燕萍，河南警察學(xué)院公安專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部講師，研究方向?yàn)榫旆?、行政?陳敘龍，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

[中圖分類號(hào)] D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008-7672（2024）05-0016-14

“元宇宙”一詞出自作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的科幻小說《雪崩》。在該小說中，人類通過“數(shù)字替身”（avatar），在一個(gè)虛擬三維空間中生活，作者將那個(gè)人造空間稱為元宇宙。互聯(lián)網(wǎng)界目前對(duì)于元宇宙的共識(shí)是：它是從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化而來(lái)的一個(gè)實(shí)時(shí)在線的世界，是由線上、線下多個(gè)平臺(tái)打通所組成的一種新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文明系統(tǒng)。①而于2022年11月上線的ChatGPT則是由美國(guó)人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的人工智能聊天機(jī)器人應(yīng)用。ChatGPT以大型語(yǔ)言模型和機(jī)器深度學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以人工智能算法為邏輯底色，是由智能系統(tǒng)組網(wǎng)、大數(shù)據(jù)支撐、算法提供動(dòng)能、人類參與指導(dǎo)并建構(gòu)的虛擬“國(guó)度”。②

元宇宙與ChatGPT的共性在于，一是兩者都跨越了物理世界和虛擬世界，二是在兩者內(nèi)部的空間中，人的主體意識(shí)介入數(shù)字空間之中并存在大規(guī)模的交流。因此，意識(shí)形態(tài)在數(shù)字空間中具有產(chǎn)生與發(fā)展的機(jī)會(huì)，隨之而來(lái)的衍生風(fēng)險(xiǎn)則成為影響未來(lái)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的潛在危機(jī)。

本文通過對(duì)元宇宙與ChatGPT的技術(shù)考察，探討了數(shù)字技術(shù)發(fā)展過程中，意識(shí)形態(tài)在數(shù)字空間中的演變以及由此產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的治理做出了進(jìn)一步回應(yīng)。本文考察的核心問題是：意識(shí)形態(tài)在數(shù)字空間中是如何運(yùn)行的？在從元宇宙到ChatGPT等生成式人工智能的發(fā)展過程中，數(shù)字空間中意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)是如何變遷的？又該通過何種方式有效應(yīng)對(duì)數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)？

一、 主體與技術(shù)：數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)邏輯

意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)的階級(jí)、集團(tuán)基于自身利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺反映而形成的認(rèn)知體系，由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說及觀點(diǎn)所構(gòu)成。③它反映了一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體對(duì)于社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括對(duì)權(quán)力、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)關(guān)系、文化傳統(tǒng)等問題的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。意識(shí)形態(tài)是人類的觀念和信念的組合，是對(duì)世界的看法和評(píng)價(jià)體系，其產(chǎn)生和發(fā)展受到歷史、文化、社會(huì)等多種因素的影響，是人類集體意識(shí)的結(jié)晶，并影響人們的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和社會(huì)角色的選擇。數(shù)字空間是從元宇宙和ChatGPT等人工智能技術(shù)中提煉出來(lái)的共性特征，數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，有著較為清晰的基本邏輯。

（一） 風(fēng)險(xiǎn)起點(diǎn)：意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是一種精神產(chǎn)物

意識(shí)形態(tài)本身具有精神產(chǎn)物特質(zhì)，是闡釋數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)的起點(diǎn)。作為一種精神產(chǎn)物，意識(shí)形態(tài)的形成與塑造深受語(yǔ)言表達(dá)模式的影響。社會(huì)性精神產(chǎn)物的形塑是借助權(quán)威性的語(yǔ)言系統(tǒng)為特定理念賦予正當(dāng)性與合法性，從而夯實(shí)其表達(dá)基石的過程。在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化傳媒異軍突起、話語(yǔ)權(quán)力布局經(jīng)歷重塑的時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之間的互動(dòng)已由原先的個(gè)人行為轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷墓餐瑓⑴c。數(shù)字化技術(shù)為眾多參與者構(gòu)建了一個(gè)緊密相連的交流空間，使得他們能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同表達(dá)心聲、追求共同愿景，并在此過程中尋找共鳴與歡樂。對(duì)于精神產(chǎn)物創(chuàng)造而言，數(shù)字技術(shù)所倡導(dǎo)的集體創(chuàng)作邏輯與實(shí)踐社群理念，無(wú)疑在提升集體認(rèn)知、激發(fā)集體智慧方面發(fā)揮了積極作用，為創(chuàng)造豐富多彩的社會(huì)精神產(chǎn)品提供了更加廣闊的平臺(tái)，也進(jìn)一步推動(dòng)了創(chuàng)新力的釋放。然而，這種以多元主體與多樣生產(chǎn)方式為特征的“集體式”精神產(chǎn)物生產(chǎn)模式，同樣孕育著潛在的風(fēng)險(xiǎn)。它在某種程度上打破了原創(chuàng)與復(fù)制之間的清晰界限，削弱了核心敘事的主導(dǎo)地位，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性構(gòu)成了潛在的挑戰(zhàn)。

一方面，隨著精神產(chǎn)物創(chuàng)作主體的日趨多元化，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體正面臨著發(fā)聲空間被擠壓的困境。個(gè)體賦權(quán)的廣泛實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)了精神創(chuàng)造物生態(tài)向多樣化和狂歡化的方向發(fā)展，用戶生成內(nèi)容的井噴式增長(zhǎng)不僅帶來(lái)了精神產(chǎn)物數(shù)量的激增，也導(dǎo)致了精神產(chǎn)物質(zhì)量的參差不齊。這種局面的出現(xiàn)，部分歸因于創(chuàng)作門檻的降低和資本邏輯的影響。它們共同作用，使得精神產(chǎn)物的知識(shí)性和價(jià)值性逐漸被娛樂性所侵蝕。在“流量至上”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，用戶往往傾向于對(duì)原始文本進(jìn)行改編、挪用甚至顛覆性地再創(chuàng)作，這導(dǎo)致那些蘊(yùn)含規(guī)范和約束的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物被邊緣化，其話語(yǔ)在數(shù)字參與空間中逐漸被自由放縱和“逐利起舞”的聲浪所淹沒。

另一方面，新式精神產(chǎn)物創(chuàng)作形式催生了戲仿、拼貼等新型敘事方式的興起，這些方式對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。衍生影像產(chǎn)物的再生產(chǎn)和影像符號(hào)體系的轉(zhuǎn)譯，使得作品生產(chǎn)逐漸遵循“盜獵—拼貼—轉(zhuǎn)譯”的意義輸出模式。在這一模式下，作品內(nèi)容經(jīng)歷了從不可見之物到可見之物，甚至是廣受歡迎之物的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致宏大而嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容在某些情況下被重新解讀和利用，成為“情感共同體”表達(dá)情感、構(gòu)建認(rèn)同的工具。在這種語(yǔ)境中，用戶群體往往通過戲謔狂歡的方式抵制主流話語(yǔ)、解構(gòu)權(quán)威，以實(shí)現(xiàn)情感的宣泄和共同體的凝聚。這反映了數(shù)字時(shí)代精神產(chǎn)物創(chuàng)作的復(fù)雜性和多樣性，以及其所包含的對(duì)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)穩(wěn)固體系的挑戰(zhàn)。

（二） 風(fēng)險(xiǎn)過程：意識(shí)形態(tài)安全在傳播中遭遇風(fēng)險(xiǎn)

意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)，以其本身精神產(chǎn)物的特質(zhì)為起點(diǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)則是在意識(shí)形態(tài)傳播過程中產(chǎn)生的。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)傳播的影響日益凸顯。意識(shí)形態(tài)作為服務(wù)于權(quán)力的意義體系，不僅是抽象的思維構(gòu)建，而且是一種具體而微的象征形式的社會(huì)運(yùn)用。它的傳播過程涉及媒介選擇、機(jī)構(gòu)布局以及對(duì)時(shí)空距離的精準(zhǔn)把握等多個(gè)復(fù)雜而微妙的層面。在當(dāng)今認(rèn)知盈余的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)的傳播邏輯和信息邊界逐漸被打破。新型的傳播方式不再僅僅滿足于信息的簡(jiǎn)單傳遞，而是更多地融入了特定場(chǎng)景中的情感與關(guān)系元素，從而使得傳播內(nèi)容更加富有情感性和生動(dòng)性。數(shù)字參與空間中的交互式場(chǎng)景傳輸正是這一新型傳播模式的典型代表。它將用戶的身份認(rèn)同、情感體驗(yàn)與社交互動(dòng)三者緊密地結(jié)合在一起，為用戶打造了一種前所未有、更深層次的沉浸式體驗(yàn)。這種沉浸式的傳播框架，無(wú)疑極大地提升了用戶的感官享受，使得傳播內(nèi)容更加生動(dòng)和真實(shí)。與此同時(shí)，它也成功地消除了傳統(tǒng)媒介所帶來(lái)的疏離感和距離感，使得用戶能夠更加深入地融入傳播情境之中。盡管數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的交互式場(chǎng)景傳輸具有如此多的優(yōu)點(diǎn)，但我們?nèi)匀徊荒芎鲆暺渌鶐?lái)的挑戰(zhàn)和問題。由于過于強(qiáng)調(diào)具象和感性，它往往會(huì)對(duì)抽象和理性產(chǎn)生一定的排斥作用;而其瞬時(shí)性和碎片化的特點(diǎn)，也可能會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)信息的持續(xù)性和連貫性構(gòu)成威脅，從而阻礙信息的有效流通和傳遞。

一方面，新型的交互式場(chǎng)景已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的閱聽秩序進(jìn)行了深刻的解構(gòu)與重塑。這一變革不僅擾亂了意識(shí)形態(tài)信息原有的流通空間，還在很大程度上對(duì)其進(jìn)行了壓縮。在數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，信息的生產(chǎn)和接收過程變得異常靈活與自由，這無(wú)疑對(duì)基于傳統(tǒng)信息接收體系的意識(shí)形態(tài)信息傳播模式構(gòu)成了巨大的沖擊。與此同時(shí)，公眾的角色也發(fā)生了顯著變化，他們不再是被動(dòng)地接收信息，而是在參與和交互的過程中被賦予更多維度的信息解讀權(quán)力。這種權(quán)力的下放使得以“議程設(shè)置”為代表的意識(shí)形態(tài)編碼方式面臨前所未有的挑戰(zhàn)。此外，數(shù)字場(chǎng)景力的不斷強(qiáng)化進(jìn)一步加劇了感性信息的流行，這類信息能夠深入人心，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，從而在某種程度上阻礙了意識(shí)形態(tài)信息的流通。

另一方面，交互式場(chǎng)景傳輸所具備的快速性與即時(shí)性特質(zhì)，已經(jīng)深刻地改變了公眾在信息消費(fèi)層面的行為模式。公眾如今常常在不同的信息源之間進(jìn)行迅速切換，這種行為模式導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)信息的流通時(shí)間被嚴(yán)重割裂，呈現(xiàn)出一種斷續(xù)、不連貫的狀態(tài)。同時(shí)，為了迎合公眾對(duì)于感官刺激的強(qiáng)烈需求，各類傳播符號(hào)也不得不以碎片化、快速流動(dòng)的形式來(lái)呈現(xiàn)信息，以期在瞬息萬(wàn)變的信息海洋中捕捉公眾的注意力。這種碎片化的信息接收方式不僅削弱了公眾對(duì)同一信息的持續(xù)關(guān)注能力，使他們難以對(duì)某一信息保持長(zhǎng)久的興趣，還阻礙了公眾對(duì)信息的深入思考和理解。在碎片化的信息海洋中，公眾往往只能捕捉到信息的表面，而無(wú)法深入其內(nèi)核，理解其深層含義。因此，具有知識(shí)深度和內(nèi)容連貫性的意識(shí)形態(tài)信息在這種環(huán)境中難以獲得公眾的持續(xù)關(guān)注，其有效流通也受到嚴(yán)重的阻礙。

（三） 風(fēng)險(xiǎn)主體：虛擬社群觀點(diǎn)交互導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)增加

所謂虛擬社群，是指在數(shù)字中由網(wǎng)絡(luò)參與主體自發(fā)形成的關(guān)系松散卻聯(lián)系緊密的非結(jié)構(gòu)化的組織群體。①虛擬社群是數(shù)字空間中意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的主體，虛擬社群觀點(diǎn)交互的過程是導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)增加的主要環(huán)節(jié)。

虛擬社群的形成與持續(xù)發(fā)展，其根本驅(qū)動(dòng)力在于成員間的價(jià)值認(rèn)同。這種認(rèn)同不僅體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)社群文化的接納與內(nèi)化上，還存在于群體間共享的價(jià)值觀念與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的共鳴之中。它遵循著從“個(gè)體認(rèn)同”到“群體凝聚”再到“社會(huì)整合”的遞進(jìn)邏輯，構(gòu)建了一個(gè)多層次、動(dòng)態(tài)演化的認(rèn)同體系。在這個(gè)體系中，現(xiàn)實(shí)的虛擬社群生態(tài)成了一個(gè)重要的載體和平臺(tái)，它承載著價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)、傳播與強(qiáng)化的過程。在數(shù)字技術(shù)的浸潤(rùn)下，虛擬社群成了信息交流、情感表達(dá)和社會(huì)參與的重要場(chǎng)所。個(gè)體的身份建構(gòu)在這里得到了前所未有的凸顯，而共同的興趣愛好和圈層歸屬則成了社群凝聚力的源泉。在虛擬社群的語(yǔ)境中，節(jié)點(diǎn)傳播模式的盛行不僅賦予了個(gè)體更大的自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，也使得信息傳播更加迅速和廣泛。每個(gè)節(jié)點(diǎn)上的個(gè)體都可以自由地創(chuàng)造、分享和消費(fèi)文本或信息，這使得具有相同興趣的信息流能夠在短時(shí)間內(nèi)匯聚成一股強(qiáng)大的力量，進(jìn)而形成一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色、身份獨(dú)立的圈層。這些以興趣為紐帶的圈層社群不僅為個(gè)體提供了情感歸屬和身份認(rèn)同的空間，更在無(wú)形中塑造著他們的價(jià)值觀念和行為方式。然而，虛擬社群背后的流動(dòng)性和疏離性也為意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。如何在享受虛擬社群帶來(lái)的便利與愉悅的同時(shí)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)并維護(hù)意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定與統(tǒng)一，成為亟待解決的問題。

一方面，虛擬社群中身份的多樣性在一定程度上削弱了個(gè)體對(duì)主流價(jià)值的關(guān)注度。在數(shù)字空間中，由于各類社群層出不窮，且主題豐富多樣、準(zhǔn)入門檻相對(duì)較低，個(gè)體得以在不同的社群間自由游走，并擁有多重身份標(biāo)識(shí)。這種跨社群的交往方式使得個(gè)體在身份定位上呈現(xiàn)出一種游移不定、缺乏穩(wěn)定性的狀態(tài)。隨著多重身份的疊加與頻繁轉(zhuǎn)換，個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同也趨于碎片化和即時(shí)性，難以形成穩(wěn)定、持久的價(jià)值觀念。同時(shí)，不同價(jià)值觀念的不斷更迭和傳輸，也進(jìn)一步加劇了個(gè)體對(duì)主流價(jià)值的忽視和疏離。

另一方面，虛擬社群內(nèi)成員之間基于身份認(rèn)同所建立的情感紐帶，對(duì)群體內(nèi)部的價(jià)值基礎(chǔ)起到了鞏固作用。這種情感歸屬使得社群成員形成了共同的價(jià)值聚焦點(diǎn)，并對(duì)社群內(nèi)的意見領(lǐng)袖產(chǎn)生了價(jià)值權(quán)威認(rèn)同。這種價(jià)值權(quán)威性在維護(hù)社群統(tǒng)一價(jià)值基礎(chǔ)的同時(shí)，也加劇了社群間價(jià)值認(rèn)同的排他性。與此同時(shí)，數(shù)字交流方式具有傳染性和擴(kuò)散性，它直接在情感或情緒層面上進(jìn)行傳播，使得社群間的封閉性和對(duì)立性進(jìn)一步加劇。這種排他性和封閉性不僅阻礙了不同社群間的交流和理解，也容易導(dǎo)致極端思想和偏見的產(chǎn)生和傳播，進(jìn)而動(dòng)搖社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。

從宏觀視角來(lái)看，整個(gè)數(shù)字社群的生產(chǎn)邏輯呈現(xiàn)出一種突破常規(guī)，甚至是抵抗常規(guī)的鮮明傾向。在數(shù)字空間的廣闊疆域內(nèi)，社會(huì)成員得以暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的重重枷鎖，完成角色的自由轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換為他們提供了機(jī)會(huì)，使其更容易擺脫傳統(tǒng)價(jià)值觀念的深層束縛，進(jìn)而催生出與主流價(jià)值觀念背道而馳卻又具有高度傳染性的文本內(nèi)容。此類內(nèi)容在數(shù)字社群的密集網(wǎng)絡(luò)中迅速傳播，而主流價(jià)值觀念卻難以有效地滲透這一領(lǐng)域并發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用，由此不僅可能加劇數(shù)字社群與傳統(tǒng)社會(huì)之間的價(jià)值觀念斷裂，還可能對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的沖擊。

二、 危機(jī)之呈現(xiàn)：數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)類型

隨著元宇宙概念的提出與快速發(fā)展，以ChatGPT為代表的生成式人工智能被大規(guī)模應(yīng)用，由線上線下共同組成的數(shù)字空間已經(jīng)逐漸成為社會(huì)生活的重要切面。在數(shù)字空間中，意識(shí)形態(tài)也面臨著自生自發(fā)、算法技術(shù)歧視以及創(chuàng)新日漸弱化等一系列風(fēng)險(xiǎn)。

（一） “生成式”風(fēng)險(xiǎn)：從資本操控到自生話語(yǔ)

元宇宙在“成為建構(gòu)生產(chǎn)方式的本體的同時(shí)，也成為服務(wù)于資本邏輯的意識(shí)形態(tài)力量”。①資本把客體化的世界和人類都當(dāng)作謀利的工具，在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下元宇宙作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新賽道，成為資本逐利的新市場(chǎng)。元宇宙是資本驅(qū)動(dòng)并由技術(shù)集成的融合現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的虛實(shí)融通的現(xiàn)實(shí)鏡像世界。①2022年以來(lái)，全球范圍內(nèi)資本不斷涌入元宇宙領(lǐng)域。就我國(guó)而言，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為國(guó)家重點(diǎn)戰(zhàn)略發(fā)展方向，元宇宙作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來(lái)形態(tài)，將能夠充分打開產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展的新空間。②元宇宙是技術(shù)邏輯和資本邏輯的統(tǒng)一體，在規(guī)范和引導(dǎo)資本進(jìn)入元宇宙領(lǐng)域時(shí)要特別注意，資本邏輯對(duì)技術(shù)邏輯的統(tǒng)攝導(dǎo)致的資本野蠻擴(kuò)張和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)加劇都可能會(huì)使元宇宙“步入歧途”，使得資本邏輯主導(dǎo)的元宇宙成為意識(shí)形態(tài)滲透的新工具。③

ChatGPT等生成式人工智能和以往技術(shù)生產(chǎn)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)問題的不同在于意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)問題的滋生從信息傳播向信息生成轉(zhuǎn)變，開啟了意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理的新時(shí)代。同時(shí)，生成式人工智能利用人工智能技術(shù)自動(dòng)生成內(nèi)容?；诟咚懔Α⒋髷?shù)據(jù)、強(qiáng)算法等多方面技術(shù)突破，生成式人工智能實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量、高效率、多樣化的內(nèi)容生產(chǎn)。生成式人工智能從底層的基礎(chǔ)模型開始即可對(duì)終端的服務(wù)應(yīng)用層內(nèi)容產(chǎn)生直接影響，呈現(xiàn)出技術(shù)支持、服務(wù)提供與內(nèi)容生產(chǎn)“三位一體”的技術(shù)形態(tài)。④但這種內(nèi)容生產(chǎn)方式徹底改變了內(nèi)容傳播的風(fēng)險(xiǎn)模式，可能會(huì)沖擊國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，造成數(shù)字技術(shù)霸權(quán)從而威脅政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。⑤生成式人工智能所生成的內(nèi)容不僅包括文本、圖像、音頻、代碼等外顯性內(nèi)容，同樣包括價(jià)值、觀點(diǎn)、策略、邏輯等內(nèi)隱性內(nèi)容，兩種明暗交織的內(nèi)容生成邏輯在反映一定意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也重構(gòu)著原有的意識(shí)形態(tài)。具體而言，生成式人工智能在意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念層的嵌入邏輯是以內(nèi)容生成為基點(diǎn)，經(jīng)由大數(shù)據(jù)的收集檢索和對(duì)算法推送的系統(tǒng)整合，以內(nèi)容生產(chǎn)者的角色在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)全方位的價(jià)值觀念重構(gòu)。⑥人工智能技術(shù)有可能被西方國(guó)家所利用，生產(chǎn)詆毀抹黑中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信息，通過引誘青少年獲取和觀看達(dá)到灌輸西方意識(shí)形態(tài)的目的。例如，從獨(dú)聯(lián)體國(guó)家接連發(fā)生的“顏色革命”到“阿拉伯之春”的動(dòng)蕩，西方國(guó)家一直將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域視為其進(jìn)行政治干預(yù)和顛覆他國(guó)政權(quán)的關(guān)鍵突破口。他們利用精心設(shè)計(jì)的煽動(dòng)性政治話語(yǔ)，在精神與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面不斷挑動(dòng)和放大社會(huì)的不滿情緒，以此作為實(shí)現(xiàn)其政治目的的重要手段。在精神層面，西方國(guó)家通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道，大肆宣揚(yáng)所謂“民主”“自由”等價(jià)值觀，試圖瓦解目標(biāo)國(guó)家的民族認(rèn)同和國(guó)家凝聚力。他們利用話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)，將復(fù)雜的政治問題簡(jiǎn)化為二元對(duì)立的選擇題，誘導(dǎo)民眾在情緒化的狀態(tài)下做出符合西方國(guó)家利益的選擇。在現(xiàn)實(shí)層面，西方國(guó)家則通過支持反對(duì)派、操縱選舉等手段，直接干預(yù)目標(biāo)國(guó)家的內(nèi)政。他們利用煽動(dòng)性的政治話語(yǔ)，制造和擴(kuò)大社會(huì)矛盾，煽動(dòng)民眾對(duì)現(xiàn)政權(quán)的不滿和反抗，最終達(dá)到顛覆政權(quán)的目的。這種以意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶诘恼胃深A(yù)模式，不僅嚴(yán)重破壞了目標(biāo)國(guó)家的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展，也損害了國(guó)際關(guān)系的公平與正義。因此，對(duì)于西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和顛覆活動(dòng)，我們必須保持高度警惕，并采取有效的措施加以防范和應(yīng)對(duì)。

對(duì)此，我國(guó)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》第四條明確規(guī)定，“提供和使用生成式人工智能服務(wù)……不得生成煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)、推翻社會(huì)主義制度、危害國(guó)家安全和利益、損害國(guó)家形象……的內(nèi)容”。但從目前來(lái)看，隨著意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)問題從信息傳播向信息生成的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)有“技術(shù)支持者—服務(wù)提供者—內(nèi)容生產(chǎn)者”模式的網(wǎng)絡(luò)治理框架已不符合監(jiān)管要求，亟須完善。

（二） “智能性”風(fēng)險(xiǎn)：從空間交往到算法支配

元宇宙是人類社會(huì)的深度媒介化，意味著人類社會(huì)數(shù)字化程度的加深，在客觀上為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)“信息繭房”的擴(kuò)散和蔓延創(chuàng)造了更好的條件。虛擬環(huán)境是由人的意識(shí)和體驗(yàn)組成的主觀世界，這個(gè)主觀世界的形成是由大眾媒介造成的。元宇宙是擬態(tài)媒介的超級(jí)形態(tài)。①媒介必然帶來(lái)語(yǔ)言和思想的交互傳授，“傳授一種空洞的語(yǔ)言是不可能的，傳授語(yǔ)言的過程本質(zhì)上就是傳授意識(shí)形態(tài)的過程”。②元宇宙作為超級(jí)媒介，時(shí)時(shí)刻刻把人包裹在“信息繭房”中，這為全面和廣泛地灌輸意識(shí)形態(tài)提供了土壤。基于元宇宙強(qiáng)大的傳播力，要謹(jǐn)防部分西方國(guó)家以元宇宙所制造的“信息繭房”為工具，不斷傳播與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的思想認(rèn)識(shí)。這種封閉的信息空間成為負(fù)面輿論的溫床，限制了人類的認(rèn)知。在這樣的環(huán)境中，人們?nèi)菀妆粏我?、?jiǎn)化的數(shù)字意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)所左右，難以形成多元化的價(jià)值共識(shí)，從而導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)受到嚴(yán)重?cái)D壓。若不加以提防，眾多網(wǎng)民的思想體系則會(huì)在“信息繭房”的不斷浸淫下被重新塑造和扭曲，極易引發(fā)群體性極端思想災(zāi)難。

ChatGPT在從信息傳播向信息生成轉(zhuǎn)變的過程中被算法技術(shù)操縱，“信息繭房”由此產(chǎn)生并最終強(qiáng)化了某些特定個(gè)體或群體的觀點(diǎn)，甚至引發(fā)更大的群體極化風(fēng)險(xiǎn)。在內(nèi)容生產(chǎn)變革中，算法推薦實(shí)現(xiàn)了從“人找信息”到“信息找人”的轉(zhuǎn)變。生成式人工智能直接跨越了人類對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)過程，實(shí)現(xiàn)了從“提供信息”到“呈現(xiàn)答案”。很多既有研究表明，生成式人工智能的大語(yǔ)言模型會(huì)從訓(xùn)練數(shù)據(jù)中復(fù)制有害的社會(huì)偏見和刻板印象。由于大型語(yǔ)言模型的核心能力來(lái)自訓(xùn)練數(shù)據(jù)，訓(xùn)練數(shù)據(jù)基本上是人類語(yǔ)言和文本的表達(dá)，而且其規(guī)模巨大，因此模型不可避免地會(huì)捕獲和獲取訓(xùn)練數(shù)據(jù)中的偏見和歧視。不僅如此，大語(yǔ)言模型的自主學(xué)習(xí)和持續(xù)迭代可能把訓(xùn)練數(shù)據(jù)中的偏見和歧視固化在模型中并進(jìn)行放大，陷入歧視性的反饋循環(huán)，從而生成人類無(wú)法擺脫的“信息繭房”。③人類被囚禁在“信息繭房”中，不斷被定向灌輸某種特定的語(yǔ)言、思想和觀念。久而久之，在“元宇宙”這一虛擬世界之中，技術(shù)帶來(lái)的沉浸體驗(yàn)可能讓人偏安于虛擬的繭房之中而無(wú)視現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)，也有可能因?yàn)橘Y本籌劃、文化滲透等因素形成在意識(shí)形態(tài)方面極端錯(cuò)誤的虛在群體，甚至在元宇宙“信息繭房”野蠻生長(zhǎng)的情況下，不同的信息繭房可能會(huì)形成自身的“意識(shí)形態(tài)”并且威脅主流意識(shí)形態(tài)的安全。①

（三） “倫理性”風(fēng)險(xiǎn)：從技術(shù)中立到注入前見

技術(shù)中立理論認(rèn)為，技術(shù)是不含價(jià)值取向的工具。雅克·埃呂爾（Jacques Ellul）主張，技術(shù)具備自主性，能夠?qū)崿F(xiàn)自我主宰，并不會(huì)被人類設(shè)定的目的或價(jià)值左右。②元宇宙基于真實(shí)的3D體驗(yàn)與情境交互建構(gòu)起沉浸式虛擬情境，能夠通過實(shí)時(shí)交互的立體空間重構(gòu)用戶的情緒感官體驗(yàn)。而ChatGPT則是將智能體架構(gòu)、認(rèn)知架構(gòu)和包容式架構(gòu)進(jìn)行整合，以海量的數(shù)據(jù)庫(kù)或語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)，通過構(gòu)建“有聯(lián)系的整體”生成新的智能化文本以輔助人類更便捷高效地學(xué)習(xí)。③相較于ChatGPT而言，元宇宙排除了物理世界的存在，賦予人類以數(shù)字身份在數(shù)字空間中正常開展生產(chǎn)生活活動(dòng)的可能。

在元宇宙的空間視域中，雖然資本操控下的工具屬性使其在一定程度上存在潛在的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，但更多的是用戶在使用過程中“實(shí)時(shí)”注入的個(gè)人觀點(diǎn)和群體傾向。從工具論的角度看，元宇宙作為數(shù)據(jù)信息的集合體，能夠以其多元化的價(jià)值內(nèi)容和具身化的感官體驗(yàn)提升意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐效能。④但是，在元宇宙空間中，人類能夠以數(shù)字身份在現(xiàn)實(shí)世界與數(shù)字世界自由穿梭，現(xiàn)實(shí)世界中的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容極易根據(jù)人類存在場(chǎng)域的變化而延展至虛擬空間，進(jìn)而導(dǎo)致元宇宙空間在發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能的過程中顯現(xiàn)出倫理性風(fēng)險(xiǎn)。在這一過程中，盡管人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)在其中起到關(guān)鍵作用，能夠幫助意識(shí)形態(tài)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)向虛擬空間的動(dòng)態(tài)化、實(shí)時(shí)化、全面化介入，但元宇宙作為意識(shí)形態(tài)傳播工具本身，仍然表現(xiàn)出明顯的技術(shù)中立屬性和工具價(jià)值。

在ChatGPT的應(yīng)用過程中，技術(shù)資本邏輯主導(dǎo)下的工具屬性使其在開發(fā)階段便已經(jīng)蘊(yùn)含設(shè)計(jì)者的價(jià)值理念，其自身標(biāo)榜的絕對(duì)“客觀中立”難以成立。作為內(nèi)容生成式的新型傳播媒介，ChatGPT以大規(guī)模數(shù)據(jù)庫(kù)和預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型為基礎(chǔ)，極易通過注入前見操縱用戶的價(jià)值觀導(dǎo)向，進(jìn)而導(dǎo)致公眾陷入意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)知的混亂狀態(tài)，甚至出現(xiàn)“國(guó)家偏見”“民族偏見”“文化偏見”“個(gè)人偏見”等倫理問題。⑤ChatGPT不僅能夠把人詢喚為服從的主體，還可能有意無(wú)意地將非英語(yǔ)話語(yǔ)的人“生產(chǎn)”為他者。⑥在我國(guó)，由于中文語(yǔ)料的缺乏以及語(yǔ)言文化的差異，ChatGPT在參與意識(shí)形態(tài)傳播過程中，極易削弱國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，擾亂意識(shí)形態(tài)傳播秩序，為其他國(guó)家插手我國(guó)主流價(jià)值觀建構(gòu)提供可乘之機(jī)，甚至威脅國(guó)家的政治安全與文化安全等。

（四） “創(chuàng)新性”風(fēng)險(xiǎn)：從固化創(chuàng)新到削弱創(chuàng)新

本質(zhì)上，元宇宙是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界交互的巨大虛擬世界。它通過數(shù)字的方式呈現(xiàn)各種業(yè)態(tài)場(chǎng)景和社會(huì)互動(dòng)，展現(xiàn)出無(wú)窮的數(shù)字可塑性和符號(hào)創(chuàng)造力。①這是一個(gè)由數(shù)字構(gòu)建，但又極具現(xiàn)實(shí)感的世界。元宇宙的出現(xiàn)，讓我們有了一個(gè)全新的空間去創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)想法。在這個(gè)空間里，我們可以通過數(shù)字財(cái)產(chǎn)、游戲存檔等方式將創(chuàng)新能力固化。盡管它可以讓我們的創(chuàng)新能力得到固化，但這種固化只存在于虛擬世界中，無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)世界的具體產(chǎn)物。另外，元宇宙的“娛樂至死”特性可能對(duì)用戶產(chǎn)生不良影響。在元宇宙的世界中，用戶可能會(huì)沉浸在無(wú)限的資源和空間中，實(shí)現(xiàn)他們的任何想法。然而，這種無(wú)限可能的虛擬世界可能會(huì)引發(fā)虛擬與現(xiàn)實(shí)的巨大割裂。在現(xiàn)實(shí)世界中，資源和空間都是有限的，這種有限性可能會(huì)給那些曾在元宇宙中享受過無(wú)限可能的用戶帶來(lái)沉重的打擊。更為嚴(yán)重的是，人們可能會(huì)在這種割裂中更加傾向于選擇元宇宙——這個(gè)看似“世外桃源”的虛擬世界，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)層面的缺失和精神層面的不滿足。這無(wú)疑是一種危險(xiǎn)的趨勢(shì)，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致人們逐漸失去對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和感知，進(jìn)而影響他們的生活和工作。

ChatGPT的存在可能會(huì)對(duì)人類的思維深度和感受力產(chǎn)生影響，這主要是由于它無(wú)法生成多元化的觀點(diǎn)。過度依賴技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致思維模式的僵化和行為的異化，從而削弱我們的創(chuàng)新能力，使我們逐漸成為“數(shù)據(jù)的囚犯”。②這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，ChatGPT的預(yù)設(shè)響應(yīng)有其固有的局限性。它主要依賴于機(jī)器學(xué)習(xí)算法生成的預(yù)設(shè)響應(yīng)，雖然這些響應(yīng)是基于模式和數(shù)據(jù)分析的，但它們?nèi)狈θ祟悇?chuàng)造力帶來(lái)的深度和微妙差異。與提供有限和可預(yù)測(cè)響應(yīng)的人工智能系統(tǒng)交互可能會(huì)抑制我們的想象力，并限制我們對(duì)不同觀點(diǎn)的探索。第二，過度依賴人工智能生成的內(nèi)容可能會(huì)導(dǎo)致真實(shí)性和原創(chuàng)性的喪失。當(dāng)我們使用自己的獨(dú)特經(jīng)歷、情感和觀點(diǎn)時(shí)，創(chuàng)造力就會(huì)得到充分發(fā)揮。然而，如果過度依賴人工智能生成的內(nèi)容，就可能會(huì)失去這種真實(shí)性和原創(chuàng)性。第三，使用ChatGPT作為信息和對(duì)話的主要來(lái)源可能會(huì)削弱我們批判性思維的能力。當(dāng)我們習(xí)慣于接受人工智能生成的答案而不去質(zhì)疑或?qū)徱曀鼈儠r(shí)，我們的批判性思維和獨(dú)立評(píng)估信息的能力可能會(huì)逐漸減弱。第四，人們輕易獲取大量的信息，會(huì)產(chǎn)生一種虛假的專業(yè)知識(shí)感。ChatGPT可以提供快速的答案和解釋，給人一種知識(shí)全面的錯(cuò)覺。然而，真正的專業(yè)知識(shí)需要對(duì)概念作深入理解、批判性分析并進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，而這些都是人工智能無(wú)法提供的。第五，過度依賴ChatGPT可能會(huì)抑制我們的想象力和解決問題的能力。人工智能生成的建議可能會(huì)限制我們對(duì)非傳統(tǒng)思想和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的新方法的探索。對(duì)ChatGPT的依賴可能會(huì)阻礙我們跳出思維框架，人類獨(dú)立開發(fā)創(chuàng)新解決方案的能力發(fā)展將受到極大限制。

三、 現(xiàn)代化治理：數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)防御

在當(dāng)前數(shù)字空間中，意識(shí)形態(tài)安全問題日益突出，呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的形態(tài)。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，虛擬空間已經(jīng)成為人們交流、表達(dá)、獲取信息的重要平臺(tái)。然而，正是由于其開放性和無(wú)邊界性，數(shù)字空間也孕育著各種意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，給社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人權(quán)益帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。為了有效防御風(fēng)險(xiǎn)，我們應(yīng)當(dāng)從多方位入手，對(duì)數(shù)字空間進(jìn)行現(xiàn)代化治理。

（一） 推進(jìn)技術(shù)獨(dú)立，完善意識(shí)形態(tài)安全制度架構(gòu)

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)作為資本邏輯的產(chǎn)物帶來(lái)了新型意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)包括但不僅限于對(duì)信息的操控、意識(shí)形態(tài)的扭曲以及對(duì)個(gè)體和社會(huì)價(jià)值的侵蝕。為了應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)，我們應(yīng)推進(jìn)技術(shù)獨(dú)立，完善意識(shí)形態(tài)安全制度架構(gòu)。

推進(jìn)技術(shù)獨(dú)立是保障數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵。首先，我們應(yīng)摒棄資本對(duì)新技術(shù)的完全操控，形成人工智能技術(shù)的國(guó)家力量。當(dāng)前，人工智能技術(shù)的發(fā)展正受到一些大型科技公司的主導(dǎo)，這可能導(dǎo)致技術(shù)濫用和意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)偏頗。為了避免這種風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的關(guān)注和引導(dǎo)，投入更多的資源和精力，培養(yǎng)和發(fā)展本國(guó)的人工智能技術(shù)，確保技術(shù)的安全性和自主性。人工智能技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，雖然一些大型科技公司擁有巨大的資金和技術(shù)實(shí)力，掌握了人工智能技術(shù)的核心資源，但是這些公司往往更關(guān)注商業(yè)利益，而非國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和安全。因此，國(guó)家需要加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的關(guān)注和引導(dǎo)，通過政策和資金支持，培養(yǎng)和發(fā)展本國(guó)的人工智能技術(shù)，形成技術(shù)的國(guó)家力量。①同時(shí)，國(guó)家還應(yīng)通過政策、法律和規(guī)范的制定，建立起合理的監(jiān)管機(jī)制，以確保人工智能技術(shù)的發(fā)展符合國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和利益。人工智能技術(shù)的應(yīng)用中涉及的數(shù)據(jù)隱私、信息安全等問題需要得到充分的保護(hù)和監(jiān)管。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的監(jiān)管，制定相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)范，明確技術(shù)的邊界和責(zé)任，確保人工智能技術(shù)的安全和可控。②

其次，我們需要追蹤西方新的生成式人工智能的前沿，有效解決生成式人工智能“卡脖子”問題。生成式人工智能是一種強(qiáng)大的技術(shù)，具有自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的能力，但也存在潛在的風(fēng)險(xiǎn)。西方國(guó)家在這方面的研究和發(fā)展領(lǐng)先于中國(guó)，他們不斷推出新的生成式人工智能技術(shù)，擁有更高水平的技術(shù)能力和創(chuàng)新能力。為了確保技術(shù)的安全和可控，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西方新的生成式人工智能技術(shù)的跟蹤和研究。我們可以通過積極研究和探索，了解生成式人工智能的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)其中的安全隱患和問題，并探索解決方案;通過自主研發(fā)和創(chuàng)新，取得生成式人工智能領(lǐng)域的突破，發(fā)展出安全可控的技術(shù)，這不僅能夠提升國(guó)家的技術(shù)實(shí)力，還能夠確保技術(shù)的安全和自主，保護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。

此外，完善意識(shí)形態(tài)安全制度架構(gòu)是數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全的重要保障。科學(xué)準(zhǔn)確地進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，為元宇宙空間中各個(gè)行為主體樹立行為標(biāo)尺、明確行為禁區(qū)，是維護(hù)未來(lái)數(shù)字空間意識(shí)形態(tài)安全、保障元宇宙社會(huì)良性發(fā)展的必由之路。①國(guó)家應(yīng)通過政策、法律和規(guī)范的制定，建立起合理的監(jiān)管機(jī)制，以確保人工智能技術(shù)的發(fā)展符合國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和利益。這些政策和法律應(yīng)該明確規(guī)定人工智能技術(shù)的邊界和限制，防止其被濫用成為扭曲國(guó)家價(jià)值觀和牟取利益的工具。在制定這些政策和法律時(shí)，需要考慮到技術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和多樣性。人工智能技術(shù)的發(fā)展日新月異，不斷涌現(xiàn)出新的應(yīng)用和潛在風(fēng)險(xiǎn)。因此，監(jiān)管機(jī)制需要具備適應(yīng)性和靈活性，能夠及時(shí)跟進(jìn)和調(diào)整，以應(yīng)對(duì)不斷變化的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，監(jiān)管機(jī)制還應(yīng)該注重平衡創(chuàng)新和安全的關(guān)系。人工智能技術(shù)的發(fā)展需要鼓勵(lì)創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，但也需要避免對(duì)社會(huì)和個(gè)人權(quán)益造成潛在威脅。

（二） 規(guī)范算法準(zhǔn)入，為算法的應(yīng)用注入公益底色

為了保障算法的應(yīng)用安全和公益性，我們需要構(gòu)建準(zhǔn)入機(jī)制、發(fā)布準(zhǔn)入清單，為算法技術(shù)的進(jìn)入和退出架構(gòu)起安全過濾屏障。同時(shí)，要加強(qiáng)算法創(chuàng)造，規(guī)范公共性算法的語(yǔ)言訓(xùn)練，從算法學(xué)習(xí)的起點(diǎn)進(jìn)行有效規(guī)制。

一方面，構(gòu)建準(zhǔn)入機(jī)制和發(fā)布準(zhǔn)入清單是保障算法應(yīng)用安全的重要手段。準(zhǔn)入機(jī)制是指通過一系列的審核和評(píng)估程序，對(duì)算法進(jìn)行篩選和審查，以確定其是否符合準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)可以包括算法的安全性、可靠性、隱私保護(hù)能力等方面的要求。準(zhǔn)入機(jī)制應(yīng)該是透明、公正、可行的，確保不同類型的算法都能夠接受相應(yīng)的審核和評(píng)估，并且能夠及時(shí)適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的需求。準(zhǔn)入清單需明確列出哪些算法是被允許使用的，哪些算法是被禁止使用的，以供社會(huì)各界參考。準(zhǔn)入清單應(yīng)該明確列出被準(zhǔn)入算法的基本信息、應(yīng)用領(lǐng)域、使用限制等內(nèi)容，使公眾能夠了解和評(píng)估這些算法的特點(diǎn)和潛在風(fēng)險(xiǎn)。準(zhǔn)入清單的發(fā)布應(yīng)該是及時(shí)的，以保證社會(huì)各界能夠及時(shí)獲取最新的信息，避免不合規(guī)的算法被濫用或誤用。②

通過構(gòu)建準(zhǔn)入機(jī)制和發(fā)布準(zhǔn)入清單，可以防止不安全、有害或被濫用的算SwQfF4diMuyrIOSCK7TPT8+qQRBVpjd8bfBiIaovFJE=法進(jìn)入社會(huì)。準(zhǔn)入機(jī)制和準(zhǔn)入清單應(yīng)由國(guó)家或相關(guān)機(jī)構(gòu)制定，并定期更新和完善。在制訂準(zhǔn)入機(jī)制和準(zhǔn)入清單時(shí)，需要考慮到算法的技術(shù)特點(diǎn)、應(yīng)用領(lǐng)域的需求以及社會(huì)的公共利益，確保算法的應(yīng)用符合科學(xué)、安全、公正的原則。不同類型的算法具有不同的特點(diǎn)和潛在風(fēng)險(xiǎn)。因此，準(zhǔn)入機(jī)制和準(zhǔn)入清單應(yīng)該針對(duì)不同類型的算法進(jìn)行細(xì)化和分類，確保審核和評(píng)估的準(zhǔn)確性和全面性。同時(shí)，應(yīng)用領(lǐng)域的需求也應(yīng)該被納入考慮，以確保準(zhǔn)入的算法能夠滿足實(shí)際應(yīng)用的要求。在制訂準(zhǔn)入機(jī)制和準(zhǔn)入清單時(shí)，還需要考慮社會(huì)的公共利益。算法的應(yīng)用可能對(duì)個(gè)人隱私、社會(huì)公正等方面產(chǎn)生影響。也就是說，準(zhǔn)入機(jī)制和準(zhǔn)入清單應(yīng)該確保算法的應(yīng)用符合社會(huì)公共利益的要求，避免對(duì)個(gè)人權(quán)益和社會(huì)穩(wěn)定造成不利影響。

另一方面，算法創(chuàng)造是算法應(yīng)用安全的基礎(chǔ)，只有具備公共性和安全性的算法，才能為社會(huì)帶來(lái)真正的公益。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)算法創(chuàng)造的規(guī)范和引導(dǎo)。要規(guī)范算法的語(yǔ)言訓(xùn)練，確保算法不會(huì)出現(xiàn)偏頗、歧視或有害的問題。語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)遵循科學(xué)、公正、中立的原則，杜絕算法對(duì)個(gè)人或特定群體的歧視和侵害;要從算法學(xué)習(xí)的起點(diǎn)進(jìn)行有效規(guī)制，注重算法的道德教育和公益意識(shí)培養(yǎng)。①算法學(xué)習(xí)不僅是對(duì)技術(shù)能力的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使算法從一開始就具備公益底色和社會(huì)責(zé)任感。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)算法創(chuàng)造者的監(jiān)督和評(píng)估，建立起一套完善的算法倫理評(píng)價(jià)體系，對(duì)算法的創(chuàng)造和應(yīng)用進(jìn)行全面的監(jiān)管和評(píng)估。②

（三） 回歸工具價(jià)值，聚焦人工智能的公共服務(wù)性

為了確保人工智能應(yīng)用的公共服務(wù)性，就要使其回歸工具價(jià)值，并聚焦于技術(shù)中立和有效監(jiān)督兩個(gè)方面。一方面，我們應(yīng)確立人工智能應(yīng)用的“倫理”，即要求人工智能設(shè)計(jì)者的價(jià)值理念應(yīng)當(dāng)遵循技術(shù)中立的精神。雖然當(dāng)前的生成式人工智能能夠?qū)δ承﹩栴}產(chǎn)生獨(dú)到的回應(yīng)，但這種回應(yīng)應(yīng)該基于一種價(jià)值中立的“訓(xùn)練”。技術(shù)中立意味著人工智能設(shè)計(jì)者和開發(fā)者在設(shè)計(jì)和訓(xùn)練人工智能系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)避免將個(gè)人或特定群體的偏見或意識(shí)形態(tài)引入算法中。人工智能應(yīng)該以公正、客觀和中立的方式對(duì)待問題，并根據(jù)事實(shí)和數(shù)據(jù)做出回應(yīng)。為了實(shí)現(xiàn)技術(shù)中立，我們需要在算法的設(shè)計(jì)和訓(xùn)練過程中，建立嚴(yán)格的倫理規(guī)范和監(jiān)管機(jī)制，確保算法的應(yīng)用不會(huì)對(duì)個(gè)人或特定群體造成歧視或傷害。

另一方面，我們需要做好監(jiān)督工作，對(duì)可能出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效的預(yù)判和防范。③人工智能的應(yīng)用涉及社會(huì)的各個(gè)方面，可能會(huì)涉及敏感的政治、宗教、種族等問題。因此，我們需要建立起一套有效的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)人工智能的應(yīng)用進(jìn)行全面監(jiān)測(cè)和評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決可能存在的問題和風(fēng)險(xiǎn)。監(jiān)督工作應(yīng)該包括對(duì)算法的審查和評(píng)估，以及對(duì)算法應(yīng)用的監(jiān)測(cè)和反饋。至于算法本身，需要建立一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)機(jī)構(gòu)或?qū)＜覉F(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)對(duì)算法進(jìn)行審查和評(píng)估，確保其符合技術(shù)中立和倫理要求。至于算法應(yīng)用，需要建立起一個(gè)全面的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)算法應(yīng)用的數(shù)據(jù)來(lái)源、算法決策過程和結(jié)果進(jìn)行監(jiān)測(cè)和反饋。同時(shí)，還需要建立起反饋機(jī)制，讓用戶和受影響的群體能夠及時(shí)反饋問題和意見，以便及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

總之，回歸工具價(jià)值，聚焦人工智能的公共服務(wù)性是確保人工智能應(yīng)用安全性和可信度的重要舉措。我們應(yīng)確立人工智能應(yīng)用的“倫理”，要求技術(shù)中立，并建立起有效的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)判和防范。在推進(jìn)工作時(shí)，我們需要強(qiáng)化各方的責(zé)任和合作，共同推動(dòng)人工智能的公共服務(wù)性，為社會(huì)帶來(lái)更多的利益和福祉。

（四） 培植創(chuàng)造力，完善數(shù)字空間創(chuàng)新管理制度

為了應(yīng)對(duì)“娛樂至死”和“數(shù)據(jù)囚徒”等虛擬生活狀態(tài)對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)的消解，我們需要在數(shù)字空間內(nèi)部培植創(chuàng)造力，并同時(shí)約束創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)在數(shù)字空間創(chuàng)新的同時(shí)防止不良用戶濫用權(quán)力。

首先，我們應(yīng)在數(shù)字空間內(nèi)部培植創(chuàng)造力。數(shù)字空間作為一個(gè)充滿無(wú)限可能性的創(chuàng)新領(lǐng)域，應(yīng)鼓勵(lì)用戶發(fā)揮創(chuàng)造力，生產(chǎn)更多有價(jià)值的內(nèi)容?？梢酝ㄟ^提供相關(guān)的教育和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，激發(fā)用戶的創(chuàng)造潛能，并提供必要的資源和支持。同時(shí)，數(shù)字空間平臺(tái)也可以通過舉辦創(chuàng)新競(jìng)賽、設(shè)立創(chuàng)新基金等方式，鼓勵(lì)用戶積極參與創(chuàng)新活動(dòng)，并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和認(rèn)可。與培植創(chuàng)新力相對(duì)應(yīng)的是約束創(chuàng)造力。雖然創(chuàng)新是數(shù)字空間的重要驅(qū)動(dòng)力，但必須在確保創(chuàng)新的同時(shí)不違反法律法規(guī)和道德倫理。因此，我們需要建立健全管理制度來(lái)約束數(shù)字空間中的創(chuàng)新行為，防止不良用戶利用創(chuàng)新為非法活動(dòng)提供便利，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理違法違規(guī)行為，并對(duì)違規(guī)用戶進(jìn)行懲罰和追責(zé)。

其次，我們應(yīng)通過保護(hù)數(shù)字資產(chǎn)、激勵(lì)創(chuàng)新制度等方式提高用戶的自主創(chuàng)造性，破解“數(shù)據(jù)囚徒”困境。大數(shù)據(jù)具有極大量、多維度、相關(guān)性等特質(zhì)。①當(dāng)前，許多用戶在數(shù)字空間中產(chǎn)生了大量的個(gè)人數(shù)據(jù)，因?yàn)橛脩魺o(wú)法完全掌控和支配自己的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被稱為“數(shù)據(jù)囚徒”。為了解決這一問題，我們需要建立起一套完善的數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，使用戶能夠擁有對(duì)自己數(shù)據(jù)的所有權(quán)和控制權(quán)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)泄露和濫用的監(jiān)管，確保用戶的數(shù)字資產(chǎn)不被非法侵犯。②一方面，數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)機(jī)制應(yīng)確保用戶對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的所有權(quán)，這意味著用戶應(yīng)有權(quán)決定自己的數(shù)據(jù)如何被收集、存儲(chǔ)、使用和分享。數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)機(jī)制可以包括個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)益聲明、數(shù)據(jù)使用許可協(xié)議等制度，確保用戶在使用數(shù)字服務(wù)時(shí)能夠自主選擇數(shù)據(jù)的使用方式，并有權(quán)拒絕不符合自己意愿的數(shù)據(jù)使用行為。另一方面，數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)機(jī)制應(yīng)提供用戶對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的控制權(quán)，即用戶應(yīng)能夠隨時(shí)訪問、修改和刪除自己的數(shù)據(jù)。數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)機(jī)制可以通過建立統(tǒng)一的個(gè)人數(shù)據(jù)管理平臺(tái)，使用戶能夠方便地管理自己的數(shù)據(jù)。同時(shí)，用戶還應(yīng)有權(quán)將自己的數(shù)據(jù)共享給其他組織或個(gè)人，但前提是要確保共享行為符合用戶的意愿和利益，并且得到用戶的明確授權(quán)。

最后，數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)機(jī)制、激勵(lì)創(chuàng)新制度也是提高用戶自主創(chuàng)造性的重要手段。通過對(duì)用戶使用和分享自身數(shù)據(jù)的行為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)或其他非經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)，可以鼓勵(lì)用戶積極參與數(shù)字空間的創(chuàng)新活動(dòng)。例如，用戶可以選擇將自己的數(shù)據(jù)提供給研究機(jī)構(gòu)或企業(yè)，用于科學(xué)研究、產(chǎn)品開發(fā)等領(lǐng)域，并從中獲得一定的回報(bào)。這樣的激勵(lì)機(jī)制可以增強(qiáng)用戶對(duì)自己數(shù)據(jù)的認(rèn)同感和參與度，進(jìn)而促進(jìn)數(shù)字創(chuàng)新的發(fā)展。此外，我們還可以通過教育和宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)用戶對(duì)數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)和能力。用戶應(yīng)了解自己的數(shù)字資產(chǎn)價(jià)值，學(xué)會(huì)合理利用和保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)。同時(shí)，政府和有關(guān)機(jī)構(gòu)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，為用戶提供更加安全和可信賴的數(shù)字環(huán)境。

四、 結(jié)語(yǔ)

在元宇宙以及ChatGPT兩者的共同作用之下，原有的數(shù)字虛擬空間變得更為廣闊，同時(shí)也使得人類意識(shí)在數(shù)字虛擬空間中的接入、發(fā)展成為可能。人類的意識(shí)形態(tài)是通過物質(zhì)媒介承載的具有政治性的社會(huì)精神生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的傳播需要通過不同媒介進(jìn)行擴(kuò)散、需要國(guó)家對(duì)于信息流動(dòng)的治理、需要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展，故在傳播過程中極易受到侵蝕。而在數(shù)字空間的生成、壯大過程中，數(shù)字空間中的虛擬社群以其獨(dú)特的紐帶功能、間接互動(dòng)方式，增加了意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字空間之中，意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)隨著技術(shù)的發(fā)展也衍生出新的動(dòng)向，原有的信息生產(chǎn)模式被改變，算法作為主導(dǎo)的信息交互模式難以避免地會(huì)出現(xiàn)算法支配、算法歧視等問題，甚至設(shè)計(jì)者的主觀價(jià)值傾向也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。過多的數(shù)據(jù)、對(duì)于生成式人工智能的依賴可能削弱人類獨(dú)立思考判斷的能力。針對(duì)以上數(shù)字空間內(nèi)的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，需要以國(guó)家作為人工智能技術(shù)的主導(dǎo)力量，在追蹤西方前沿技術(shù)的同時(shí)，保證技術(shù)的中立。在算法的使用上，以社會(huì)價(jià)值為判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立算法準(zhǔn)入機(jī)制和清單。通過保護(hù)數(shù)字資產(chǎn)、激勵(lì)創(chuàng)新制度，培育可以合理利用數(shù)字資產(chǎn)的新型模式。

數(shù)字技術(shù)正在以前所未有的速度和廣度重塑我們的生活空間和思維方式，它被賦予了更加多元、復(fù)雜且生動(dòng)的社會(huì)角色。數(shù)字技術(shù)不僅作為一種工具或媒介存在，更在深層次上與社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)以及個(gè)體認(rèn)知緊密交織，從而成為我們社會(huì)生活中不可或缺的一部分。在技術(shù)的無(wú)意識(shí)滲透中，數(shù)字技術(shù)逐漸展現(xiàn)出強(qiáng)大的價(jià)值塑造力，對(duì)個(gè)體的行為模式、價(jià)值觀念乃至社會(huì)整體的發(fā)展方向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如何平衡數(shù)字技術(shù)與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，確保兩者在相互作用中保持和諧與共進(jìn)，成了一個(gè)重要而緊迫的時(shí)代課題。實(shí)際上，數(shù)字技術(shù)與主流意識(shí)形態(tài)之間并非截然對(duì)立的關(guān)系。相反，它們?cè)谀承┓矫娲嬖谥餐幕A(chǔ)和互動(dòng)的可能性。主流意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)者和守護(hù)者，應(yīng)當(dāng)以主動(dòng)的姿態(tài)直面數(shù)字技術(shù)的挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新和完善自身的傳播方式、表達(dá)形式以及價(jià)值內(nèi)核，以適應(yīng)數(shù)字技術(shù)時(shí)代的發(fā)展需求。

（責(zé)任編輯：肖舟）

微信公眾號(hào)

① 喻國(guó)明：《未來(lái)媒介的進(jìn)化邏輯：“人的連接”的迭代、重組與升維——從“場(chǎng)景時(shí)代”到“元宇宙”再到“心世界”的未來(lái)》，《新聞界》2021年第10期。

② 曹克亮：《ChatGPT：意識(shí)形態(tài)家的機(jī)器學(xué)轉(zhuǎn)向及后果》，《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》2023年第4期。

③ 張雷聲：《論社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)》，《馬克思主義研究》2008年第4期。

① 楊嶸均：《論網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的意識(shí)形態(tài)安全治理策略》，《馬克思主義研究》2015年第1期。

① 鄧伯軍：《數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)邏輯批判》，《社會(huì)科學(xué)》2020年第8期。

① ③ 何茂昌：《元宇宙資本邏輯的批判及其矯治》，《學(xué)術(shù)探索》2023年第6期。

② 張弛：《資本爭(zhēng)相涌入 元宇宙探索仍在路上》，《金融時(shí)報(bào)》2022年9月1日，第6版。

④ 張凌寒：《生成式人工智能的法律定位與分層治理》，《現(xiàn)代法學(xué)》2023年第4期。

⑤ 謝梅、王世龍：《ChatGPT出圈后人工智能生成內(nèi)容的風(fēng)險(xiǎn)類型及其治理》，《新聞界》2023年第8期。

⑥ 代金平、覃楊楊：《ChatGPT等生成式人工智能的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第5期。

① 王玨、陳雅梅：《理解元宇宙——一種新的超級(jí)媒介》，《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2022年第4期。

② 俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，人民出版社，2009年，第2頁(yè)。

③ 代金平、覃楊楊：《ChatGPT等生成式人工智能的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第5期。

① 魏紅艷：《元宇宙行動(dòng)者如何“破繭成蝶”？——兼論以太“信息繭房”的機(jī)理與超越》，《圖書館》2023年第7期。

② Jacques Ellul， The Technological Society. Translated by John Wilkinson， New York： Vintage Books， 1964， pp.140-141.

③ 令小雄、王鼎民、袁健：《ChatGPT爆火后關(guān)于科技倫理及學(xué)術(shù)倫理的冷思考》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期。

④ 王暾：《從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙：數(shù)字空間的意識(shí)形態(tài)安全審視》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2023年第2期。

⑤ 方旭：《從ChatGPT看人工智能時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域運(yùn)作表征與風(fēng)險(xiǎn)防范》，《毛澤東鄧小平理論研究》2023年第5期。

⑥ 張生：《ChatGPT：褶子、詞典、邏輯與意識(shí)形態(tài)功能》，《傳媒觀察》2023年第3期。

① 劉金鳳、吳寧：《元宇宙的意識(shí)形態(tài)功能審思及風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)》，《社會(huì)科學(xué)家》2023年第5期。

② 王延川、趙靖：《生成式人工智能誘發(fā)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的邏輯機(jī)理及其應(yīng)對(duì)策略》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期。

① 劉淑春：《數(shù)字政府戰(zhàn)略意蘊(yùn)、技術(shù)構(gòu)架與路徑設(shè)計(jì)——基于浙江改革的實(shí)踐與探索》，《中國(guó)行政管理》2018年第9期。

② 李舟、易華勇：《ChatGPT介入意識(shí)形態(tài)安全治理的邏輯、風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)》，《閱江學(xué)刊》2023年第4期。

① 王暾：《從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙：數(shù)字空間的意識(shí)形態(tài)安全審視》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2023年第2期。

② 程樂：《生成式人工智能的法律規(guī)制——以ChatGPT為視角》，《政法論叢》2023年第4期。

① 鄒開亮、劉祖兵：《ChatGPT的倫理風(fēng)險(xiǎn)與中國(guó)因應(yīng)制度安排》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期。

② 崔小燕、張長(zhǎng)立：《生成式人工智能誘發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)、生成邏輯與智慧治理策略——基于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2023年第4期。

③ 代金平、覃楊楊：《ChatGPT等生成式人工智能的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第5期。

① 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西：《爆發(fā)：大數(shù)據(jù)時(shí)代預(yù)見未來(lái)的新思維》，馬慧譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年，第13頁(yè)。

② 翁士洪：《數(shù)字時(shí)代治理理論——西方政府治理的新回應(yīng)及其啟示》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2019年第4期。