獨(dú)處需要兩種元素

靜和動(dòng)是一對(duì)矛盾，又是一枚硬幣的兩面，人總是靜久思動(dòng)、動(dòng)久思靜的，就像旅游，在一處住久了，就有出去旅游的沖動(dòng)；在外面流浪久了，又會(huì)有回家的向往。人與社會(huì)的關(guān)系也是這樣。獨(dú)處久了，就想湊湊熱鬧；熱鬧久了，又想獨(dú)處。

我的內(nèi)心總是趨向于靜謐，不喜熱鬧。在生活的大多數(shù)時(shí)間，愿意一個(gè)人靜靜地避開(kāi)人群，過(guò)自己安靜的日子。我在濱海小城，可以一個(gè)人在一棟空蕩蕩的大房子里一住幾個(gè)月，別人會(huì)以為苦，我卻怡然自得。

獨(dú)處需要兩種元素：一是內(nèi)心強(qiáng)大，二是內(nèi)心豐富。內(nèi)心強(qiáng)大是指對(duì)他人沒(méi)有依賴性，能夠獨(dú)立支撐，無(wú)論是在物質(zhì)上還是精神上，像一棵獨(dú)立支撐的大樹(shù)，而不像繞樹(shù)的春藤；像獨(dú)立完滿的人，而不像依人的小鳥(niǎo)。內(nèi)心豐富是指不會(huì)真到達(dá)無(wú)所事事窮極無(wú)聊的地步，總是有寫(xiě)作的動(dòng)力，有讀書(shū)的渴求，有觀影的興致，對(duì)美有永不饜足的愛(ài)好和追求。只有這樣，才能只是感到時(shí)間不敷使用，而不會(huì)感到無(wú)聊。

叔本華的鐘擺理論說(shuō)，大多數(shù)人在需求未得滿足時(shí)陷入痛苦，在需求已得滿足時(shí)陷入無(wú)聊。人生就在這痛苦與無(wú)聊的兩端像鐘擺一樣擺來(lái)擺去。在一切物質(zhì)需求已得滿足的境況中，能夠繼續(xù)自己對(duì)愛(ài)與美的不懈追求，終身不必陷入無(wú)聊境地，這是對(duì)人的一個(gè)極大挑戰(zhàn)。我面對(duì)這一挑戰(zhàn)躍躍欲試，信心滿滿，決心將全部身心浸淫在對(duì)愛(ài)與美的狂熱追求之中，并把這一激情保持終身。