重拾時(shí)尚服飾文化

蘭翠芹

清，錢永曰：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚。”“尚”者，高度也，是對(duì)當(dāng)下最具前瞻和趨勢(shì)的方式、模式、類型、風(fēng)度等等的推崇。人們多以時(shí)尚指“對(duì)社會(huì)某項(xiàng)事物一時(shí)的崇尚”。時(shí)尚與藝術(shù)接壤又以服裝服飾產(chǎn)業(yè)最具代表性，狹義上講，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)就是指代服裝服飾產(chǎn)業(yè)。服裝服飾強(qiáng)調(diào)功能性、審美性和文化性融合發(fā)展，離不開科技、藝術(shù)和文化的支撐。服裝服飾設(shè)計(jì)的時(shí)尚表達(dá)在一定程度上提高人們的生活水平、引領(lǐng)人們的審美觀、改變?nèi)藗兊纳罘绞?。因而，時(shí)尚，融合技術(shù)、美學(xué)、文化，和諧統(tǒng)一、內(nèi)外呼應(yīng)共同塑造人們對(duì)美好生活的期待，更加符合時(shí)代發(fā)展的心理需求。

服裝服飾設(shè)計(jì)是人民生活文化的載體。正如有學(xué)者指出的那樣：“時(shí)尚不僅僅是流行文化現(xiàn)象，也不僅僅是個(gè)人審美的產(chǎn)物，而是一種由場(chǎng)域的力量關(guān)系所決定的社會(huì)產(chǎn)品，而時(shí)尚設(shè)計(jì)則是導(dǎo)向這種社會(huì)產(chǎn)品的社會(huì)實(shí)踐方式”?，F(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的社會(huì)價(jià)值就在于展現(xiàn)出了不同人的社會(huì)理念以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，體現(xiàn)的絕不僅僅是讓現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)滿足人們的日常需求，更應(yīng)該是伴隨著時(shí)代環(huán)境而與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)尚觀”。

“時(shí)尚”之于服裝服飾設(shè)計(jì)的意義體現(xiàn)在其“兼容性”上。中華民族發(fā)展的過(guò)程就是兼容發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。民族的自信就體現(xiàn)在文化自信上。從青銅重器的寧厲之美到魏晉名士的文采風(fēng)流，從漢服的簡(jiǎn)儀大方到唐服的兼容并包，無(wú)一不是民族的智慧結(jié)晶，積淀了民族雄厚的物質(zhì)文化基礎(chǔ)和兼容并蓄的文化自信。尤其改革開放四十年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，中華五千年的文明成果逐漸開始輸出至世界，唐裝、漢服等“中國(guó)風(fēng)”時(shí)尚席卷全球。而此時(shí)此刻，伴隨著時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)重回東方審美范式，傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)價(jià)值的融合創(chuàng)新已經(jīng)成為行業(yè)重要的發(fā)展思維和時(shí)尚選擇。華夏文明上下五千年，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，時(shí)尚文化從業(yè)者博采眾長(zhǎng)形成了一套獨(dú)特的審美體系，加之勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的審美意趣和審美偏好，會(huì)使得服裝服飾設(shè)計(jì)本身具有非常強(qiáng)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，兩者兼具才是用戶對(duì)于現(xiàn)代服裝服飾的需求本質(zhì)。因此現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)際上也是在發(fā)展傳統(tǒng)文化不可替代的實(shí)用價(jià)值，為現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)賦予古典文化內(nèi)涵和現(xiàn)代市場(chǎng)價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)化博大精深。在服裝服飾設(shè)計(jì)中，尊重和發(fā)展傳統(tǒng)文化的審美意趣體現(xiàn)了圍繞著傳統(tǒng)元素和藝術(shù)審美價(jià)值本身所具有的巨大的時(shí)尚層面的意義和價(jià)值，是推動(dòng)我國(guó)服裝服飾產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的重要路徑。

2019年7月