新時(shí)代“數(shù)字原住民”基層馬克思主義信仰教育路徑

【摘要】新時(shí)代青少年成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，也被稱(chēng)為“數(shù)字原住民”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青少年信仰教育。加強(qiáng)數(shù)字原住民的馬克思主義信仰教育，有助于堅(jiān)定方向、增強(qiáng)精神力量、厚植家國(guó)情懷、培養(yǎng)信仰情感、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，數(shù)字原住民在信仰建設(shè)中面臨網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響、缺乏原生動(dòng)力、實(shí)踐活動(dòng)不足等困境?；鶎由鐓^(qū)應(yīng)廣泛宣傳、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、開(kāi)展教育培訓(xùn)，積極發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義信仰|基層社區(qū)|信仰教育|數(shù)字原住民

“數(shù)字原住民”是指那些出生在擁有各種數(shù)字技術(shù)和設(shè)備的時(shí)代，且能夠本能地精通這些新興數(shù)字技術(shù)并富有技巧地使用它們的人。[1]我國(guó)未成年人成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，被電腦、手機(jī)等現(xiàn)代科技所包圍，也可以被稱(chēng)為“數(shù)字原住民”。數(shù)字原住民被網(wǎng)絡(luò)世界龐大的信息所包圍，在思維更加多元化的同時(shí)，也容易受到各種不良信息和價(jià)值觀的影響，陷入迷茫與空虛。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記也多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)，青年要堅(jiān)定理想信念，“這個(gè)理想信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！盵2]堅(jiān)定的馬克思主義信仰可以有效彌補(bǔ)數(shù)字原住民信仰存在薄弱和認(rèn)知程度不足的短板，保證精神信仰堅(jiān)定穩(wěn)固。基層社區(qū)，作為社會(huì)治理的細(xì)胞單元，其在馬克思主義信仰建設(shè)中的作用不容忽視。探索基層社區(qū)對(duì)數(shù)字原住民的馬克思主義信仰建設(shè)所起到的重要作用，更好地發(fā)揮其作用，對(duì)培養(yǎng)馬克思主義信仰者具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代“數(shù)字原住民”基層馬克思主義信仰教育的時(shí)代意義

（一）有利于“數(shù)字原住民”堅(jiān)定前行方向，增強(qiáng)精神力量

馬克思主義，作為我們黨的根本指導(dǎo)思想，不僅為我們黨的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮與發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。在當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代，引導(dǎo)數(shù)字原住民堅(jiān)定馬克思主義信仰，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字原住民的馬克思主義教育，幫助他們筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

堅(jiān)定馬克思主義信仰有助于數(shù)字原住民深入理解和把握馬克思主義的科學(xué)性和正確性。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式認(rèn)識(shí)世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵3]通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，數(shù)字原住民可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和未來(lái)趨勢(shì)，從而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感和歸屬感。堅(jiān)定馬克思主義信仰有助于數(shù)字原住民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，他們可以更好地辨別真?zhèn)?、善惡、美丑，筑牢正確的道德底線，形成積極向上的人生目標(biāo)。堅(jiān)定馬克思主義信仰還有助于數(shù)字原住民提高批判性思維能力和創(chuàng)新精神。通過(guò)堅(jiān)定馬克思主義信仰，他們可以培養(yǎng)獨(dú)立思考、勇于探索的精神，敢于質(zhì)疑和批判不合理的現(xiàn)象，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

（二）有利于“數(shù)字原住民”厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)信仰情感

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。”[4]數(shù)字原住民，作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍，肩負(fù)著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史責(zé)任。作為未來(lái)國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，數(shù)字原住民的思想觀念、行為舉止及價(jià)值取向?qū)⑸羁逃绊憞?guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)走向，其信仰選擇更是直接關(guān)系到國(guó)家的興衰成敗，其使命擔(dān)當(dāng)不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展，更是對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深刻擔(dān)當(dāng)。有學(xué)者認(rèn)為，只有在青年一代中厚植馬克思主義信仰，才能讓新時(shí)代青年在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮沖擊下堅(jiān)守正確的政治立場(chǎng)。[5]數(shù)字原住民必須堅(jiān)定理想信念，矢志不渝地追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。此外，他們還需在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷提升自身綜合素質(zhì)和能力水平，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。基層培育有助于數(shù)字原住民領(lǐng)悟和接受中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)國(guó)家和民族認(rèn)同感，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。

（三）有利于“數(shù)字原住民”堅(jiān)定歷史使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

在當(dāng)前社會(huì)背景下，數(shù)字原住民的成長(zhǎng)環(huán)境已發(fā)生顯著變革，他們身處物質(zhì)生活豐富、社會(huì)文化繁榮的時(shí)代，展現(xiàn)出了獨(dú)特的時(shí)代特征。他們更加關(guān)注社會(huì)生活，追求個(gè)性化表達(dá)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，同時(shí)具備獨(dú)立思考能力，能夠深入分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，篩選有價(jià)值的知識(shí)與智慧。與此同時(shí)他們也面臨著諸多挑戰(zhàn)。其中，一個(gè)不容忽視的問(wèn)題便是精神信仰的缺失。數(shù)字原住民的內(nèi)在信仰形成方式和外在穩(wěn)定態(tài)勢(shì)都存在一些缺陷，這導(dǎo)致了他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中缺乏有效的信仰引領(lǐng)，易陷入迷茫和空虛。引領(lǐng)數(shù)字原住民的馬克思主義信仰建設(shè)，不僅有助于破解他們的信仰困境，還能提升其內(nèi)在精神境界。堅(jiān)定數(shù)字原住民的信仰，能夠彌補(bǔ)信仰領(lǐng)域的薄弱環(huán)節(jié)與認(rèn)知不足，確保其精神信仰的穩(wěn)固與堅(jiān)定。同時(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰有助于數(shù)字原住民實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

二、新時(shí)代“數(shù)字原住民”基層馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的負(fù)面影響

數(shù)字原住民與數(shù)字世界緊密相連，網(wǎng)絡(luò)媒體在他們了解馬克思主義過(guò)程中扮演重要角色。他們傾向于借助網(wǎng)絡(luò)媒體接觸和理解馬克思主義，但網(wǎng)絡(luò)信息所具備的雙刃劍特性也在這一過(guò)程中暴露無(wú)遺。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，海量信息中摻雜著不少負(fù)面內(nèi)容，這無(wú)疑給數(shù)字原住民在堅(jiān)定馬克思主義信仰方面帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，部分媒體和公眾人物為追求經(jīng)濟(jì)利益，故意曲解馬克思主義理論并誤導(dǎo)大眾，導(dǎo)致數(shù)字原住民對(duì)這些理論的理解出現(xiàn)偏差。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及加強(qiáng)了數(shù)字原住民“自我化”心態(tài)，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息對(duì)數(shù)字原住民的影響加劇。數(shù)字原住民們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們往往容易受到外界信息的影響，動(dòng)搖他們對(duì)馬克思主義的信仰。此外，部分社區(qū)在宣傳引導(dǎo)方面存在的不足也不容忽視。信息滯后、消息閉塞、處理不及時(shí)等問(wèn)題，會(huì)影響數(shù)字原住民對(duì)馬克思主義的正確理解。

（二）缺乏信仰的原生動(dòng)力

數(shù)字原住民這一特殊群體，在信仰教育過(guò)程中因其生理年齡與生活環(huán)境而展現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征與依賴(lài)性。他們身處信息爆炸的時(shí)代背景之下，信息獲取渠道豐富多樣，思維活躍，知識(shí)儲(chǔ)備深厚，更崇尚自我表達(dá)與個(gè)體獨(dú)立性。但在信仰抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，他們卻往往依賴(lài)于外界因素，如師長(zhǎng)、家庭網(wǎng)絡(luò)等力量的引導(dǎo)。對(duì)于數(shù)字原住民的信仰建設(shè)而言，學(xué)校、家庭與社區(qū)三方的協(xié)同教育至關(guān)重要。然而在實(shí)際操作中，由于外部環(huán)境的制約以及傳統(tǒng)以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育體系的束縛，部分家長(zhǎng)往往更側(cè)重于數(shù)字原住民的應(yīng)試技能與專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致馬克思主義信仰教育被忽視，即便有相關(guān)的教育內(nèi)容，也難以取得理想效果。社區(qū)作為家庭馬克思主義信仰教育的直接延伸，卻因缺乏足夠的動(dòng)力去主動(dòng)與學(xué)校、家庭建立聯(lián)系以及外部環(huán)境的支持力度不足，導(dǎo)致難以充分發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

（三）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的缺乏

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為數(shù)字原住民接觸社會(huì)、汲取知識(shí)的重要橋梁，在其塑造馬克思主義信仰的過(guò)程中，具有不可忽視的積極作用。為深化數(shù)字原住民對(duì)馬克思主義的理解與信仰，需超越單純依賴(lài)學(xué)校、家庭及社會(huì)的理論教育，引導(dǎo)他們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)親身體驗(yàn)并領(lǐng)悟馬克思主義的核心價(jià)值。如此，數(shù)字原住民方能通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，進(jìn)而將其內(nèi)化為個(gè)人的信仰體系。目前數(shù)字原住民在構(gòu)建馬克思主義信仰的過(guò)程中，主要依賴(lài)的仍是學(xué)校教育，社區(qū)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的覆蓋尚顯不足，存在一定的短板。其一，社區(qū)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式單一且同質(zhì)化現(xiàn)象顯著。當(dāng)前，這些活動(dòng)主要沿襲傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，盡管也有參觀等實(shí)踐環(huán)節(jié)，但缺乏創(chuàng)新與針對(duì)性，難以契合數(shù)字原住民多樣化的需求，進(jìn)而削弱了其參與活動(dòng)的興趣與熱情。其二，在馬克思主義信仰建設(shè)工作中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尚未充分利用。鑒于數(shù)字原住民與網(wǎng)絡(luò)之間的緊密聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)已成為他們獲取信息、交流思想的關(guān)鍵渠道。然而，當(dāng)前的信仰建設(shè)工作往往忽視了網(wǎng)絡(luò)的重要性，未能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在傳播馬克思主義信仰方面的優(yōu)勢(shì)。這導(dǎo)致在馬克思主義信仰傳播方面存在局限性，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字原住民的全覆蓋。

三、新時(shí)代“數(shù)字原住民”基層馬克思主義信仰教育困境的破解策略

（一）做好廣泛的宣傳工作

基層社區(qū)作為馬克思主義信仰建設(shè)的關(guān)鍵陣地，應(yīng)高度重視并深入推進(jìn)馬克思主義信仰的宣傳教育工作。首先，社區(qū)應(yīng)定期組織馬克思主義信仰的宣講與座談會(huì)，特邀相關(guān)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、資深黨員及學(xué)校思政工作者擔(dān)任主講嘉賓，與社區(qū)的數(shù)字原住民進(jìn)行深度交流，解答疑惑，深化理解。此類(lèi)面對(duì)面的交流形式，不僅有助于數(shù)字原住民更深刻地理解馬克思主義，也為他們樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，基層社區(qū)還需充分利用公告欄、樓道走廊等公共空間資源，張貼有關(guān)馬克思主義信仰的相關(guān)內(nèi)容。這些空間作為社區(qū)居民日常生活的重要組成部分，通過(guò)展示馬克思主義信仰的理論知識(shí)，既美化了社區(qū)環(huán)境，提升了文化品質(zhì)，也在潛移默化中引導(dǎo)數(shù)字原住民作出正確的信仰選擇。再次，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，基層社區(qū)還應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，積極注冊(cè)并運(yùn)營(yíng)微信公眾號(hào)、抖音、微博等新媒體平臺(tái)，針對(duì)數(shù)字原住民的特點(diǎn)，開(kāi)展具有針對(duì)性的馬克思主義信仰宣傳教育。這些平臺(tái)以其強(qiáng)大的互動(dòng)性和快速的信息傳播特點(diǎn)，成為吸引數(shù)字原住民關(guān)注、堅(jiān)定信仰的有效途徑。最后，基層社區(qū)在推進(jìn)馬克思主義信仰建設(shè)的過(guò)程中，還需進(jìn)一步強(qiáng)化監(jiān)管力度，優(yōu)化宣傳內(nèi)容，確保信息的真實(shí)性和正面性，避免網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的負(fù)面信息對(duì)數(shù)字原住民的信仰選擇產(chǎn)生的負(fù)面影響。同時(shí)，社區(qū)還應(yīng)積極探索創(chuàng)新宣傳方式，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境和數(shù)字原住民的成長(zhǎng)需求，為馬克思主義信仰的廣泛傳播和深入人心貢獻(xiàn)力量。

（二）加快基層社區(qū)的人才隊(duì)伍建設(shè)

基層社區(qū)應(yīng)構(gòu)建一支能夠培育數(shù)字原住民馬克思主義信仰的社區(qū)教育工作專(zhuān)兼職人才隊(duì)伍，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰的教育工作，通過(guò)多樣化手段提高教育質(zhì)量，并強(qiáng)化管理引導(dǎo)，以加快基層社區(qū)教育人才隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)程。首先，基層社區(qū)應(yīng)積極引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，充實(shí)到社區(qū)教育管理隊(duì)伍中。這些專(zhuān)業(yè)人才將充分發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，在提升社區(qū)教育管理水平、加強(qiáng)社區(qū)教育的技術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性的同時(shí)，營(yíng)造基層社區(qū)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使馬克思主義信仰教育更具吸引力和感染力。其次，基層社區(qū)應(yīng)制定計(jì)劃，對(duì)基層社區(qū)管理人員進(jìn)行集中培訓(xùn)，打造一支具備馬克思主義信仰指導(dǎo)能力的社區(qū)教育人才隊(duì)伍。通過(guò)實(shí)施社區(qū)教育指導(dǎo)人才計(jì)劃，組織舉辦系列關(guān)于馬克思主義信仰的專(zhuān)題活動(dòng)或講座，對(duì)社區(qū)馬克思主義信仰教育的目的進(jìn)行指導(dǎo)和講解，使教育內(nèi)容更加貼近基層實(shí)際，深入人心。再次，基層社區(qū)應(yīng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)具備一定技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社區(qū)居民參與到基層社區(qū)教育工作中來(lái)。這不僅能夠滿(mǎn)足基層社區(qū)數(shù)字原住民教育的實(shí)際需求，還能增進(jìn)鄰里之間的交流與互動(dòng)，培育基層社區(qū)的凝聚力和向心力。這種做法不僅有助于馬克思主義理論在基層社區(qū)的廣泛傳播和深入發(fā)展，也是基層建設(shè)的重要基石和支撐。最后，基層社區(qū)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字原住民家長(zhǎng)的宣傳和教育工作。通過(guò)舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)，讓家長(zhǎng)們深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義信仰的重要性，從而在家庭教育中注重傳遞正確的價(jià)值觀。

（三）積極開(kāi)展教育培訓(xùn)活動(dòng)

其一，社區(qū)應(yīng)致力于辦好未成年教育大講堂，為社區(qū)數(shù)字原住民搭建一個(gè)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)還需不斷豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式，以滿(mǎn)足不同數(shù)字原住民的個(gè)性化需求。社區(qū)工作人員應(yīng)深入了解數(shù)字原住民的興趣與特長(zhǎng)，精心策劃并組織多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，如主題講座、辯論賽、實(shí)地實(shí)踐等，旨在讓數(shù)字原住民在各種活動(dòng)中深刻體驗(yàn)馬克思主義的魅力，從而激發(fā)其參與的積極性。同時(shí)，社區(qū)應(yīng)積極動(dòng)員數(shù)字原住民踴躍參與，以激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，使其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深刻感受馬克思主義理論的深邃內(nèi)涵。

其二，基層社區(qū)還應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，有效整合各類(lèi)文化資源，以實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育資源的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與高效利用。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極拓展馬克思主義信仰建設(shè)的渠道，搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，開(kāi)展線上講座、討論等豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)數(shù)字原住民在網(wǎng)絡(luò)空間中深入了解馬克思主義，提升其理論素養(yǎng)，構(gòu)建完善的社區(qū)育人體系，提升數(shù)字原住民的思想覺(jué)悟。

其三，基層社區(qū)還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校、家庭等各方的合作，形成協(xié)同育人的良好局面。通過(guò)制定詳細(xì)的合作計(jì)劃，與學(xué)校共同開(kāi)展各類(lèi)與馬克思主義相關(guān)的教育活動(dòng)，共同培養(yǎng)數(shù)字原住民的馬克思主義信仰。同時(shí)，社區(qū)還應(yīng)積極建設(shè)教育組織網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育體系的全方位覆蓋，確保馬克思主義信仰在社區(qū)中落地生根，為培養(yǎng)具有堅(jiān)定馬克思主義信仰的新生力量奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1]趙宇翔.數(shù)字悟性：基于數(shù)字原住民和數(shù)字移民的概念初探[J].中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2014，40（06）：43-54.

[2]習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)信念堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)實(shí)事求是擔(dān)當(dāng)作為 努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-09-02（1）.

[3]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：502.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2002：14.

[5]趙芳，李伏清.習(xí)近平關(guān)于青年馬克思主義信仰培育重要論述的理論意蘊(yùn)[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，48（02）：114-119.

【基金項(xiàng)目：本課題系廣西學(xué)位與研究生教育改革課題“基于AHP法的馬克思主義理論研究生教育質(zhì)量?jī)?nèi)部保障體系構(gòu)建研究（項(xiàng)目編號(hào)：JGY2020143）”的階段性成果】

（作者簡(jiǎn)介：戚杰強(qiáng)，廣西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義信仰及相關(guān)問(wèn)題研究；湯逸萱，廣西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義信仰及相關(guān)問(wèn)題研究）