新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑探析

[ 摘要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和靈魂，對(duì)于提升國(guó)家的文化影響力具有關(guān)鍵性的作用。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展打破了傳統(tǒng)文化交流的時(shí)空限制，為文化傳播提供了多元化的平臺(tái)，以創(chuàng)新的形式豐富了傳統(tǒng)文化的傳播方式和內(nèi)容。文章通過(guò)探討如何高效利用新媒體技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)提供了新的傳播路徑，以期促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)文化自信的提升。

[ 關(guān)鍵詞] 新媒體環(huán)境；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播路徑

中國(guó)作為擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的智慧和精神財(cái)富。在全球化與數(shù)字化迅猛發(fā)展的新媒體環(huán)境中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，科技快速進(jìn)步。在新媒體時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何利用新媒體技術(shù)有效傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為社會(huì)廣泛關(guān)注的課題。本研究提出了新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播措施，通過(guò)這些措施可確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到傳承和發(fā)展[1]。

一、在新媒體環(huán)境下推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要意義

在新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)不僅開(kāi)辟了傳統(tǒng)文化傳播的新途徑，也重塑了人們獲取信息的習(xí)慣，使信息傳遞更加迅速和直觀，尤其是對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)。通過(guò)視頻、音頻、圖文等多種形式，傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品和思想能以更生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)，可有效地將傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給他們，增強(qiáng)其文化自信和民族自豪感。此外，新媒體環(huán)境還能夠促進(jìn)跨文化交流與對(duì)話，使傳統(tǒng)文化中的和諧思想和天人合一的世界觀等理念能在全球范圍內(nèi)展示其獨(dú)特的價(jià)值，提升國(guó)家軟實(shí)力和文化影響力。

新媒體還能夠推動(dòng)教育模式的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化教育可與在線學(xué)習(xí)模式相結(jié)合，通過(guò)多樣化的課程和資源，使學(xué)生通過(guò)新媒體參與傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，靈活選擇學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性和參與感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，培養(yǎng)具備全球視野和跨文化溝通技巧的人才。在新媒體時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和推廣迎來(lái)了新的機(jī)遇，這不僅在于傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)，更在于培養(yǎng)具有全球視野和人文素養(yǎng)的新一代公民，使他們能在復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中找到文化認(rèn)同，樹立正確的價(jià)值觀[2]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)

（一）傳播主體的多元化

過(guò)去，傳統(tǒng)文化主要依靠電視臺(tái)、報(bào)紙和廣播電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播，這些媒體在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)上存在局限，在某種程度上限制了文化的廣泛傳播。新媒體的興起打破了這一局面，傳播主體不再限于傳統(tǒng)的政府機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)在還可以包括普通公眾、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和自媒體等多種形式的傳播媒介。利用新媒體技術(shù)將傳統(tǒng)文化以更加創(chuàng)新和更具時(shí)代感，以及個(gè)性化和互動(dòng)性的方式呈現(xiàn)，能迅速吸引大量受眾，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。此外，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大眾僅作為信息的接收者，對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作和傳播的影響力有限，新媒體使大眾成為內(nèi)容的生產(chǎn)者和傳播者，成為傳統(tǒng)文化傳播的重要力量。比如，漢服文化最初只在小范圍內(nèi)流行，因愛(ài)好者的線上線下推廣，逐漸被更多人了解和接受。這種多元化的傳播不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道，也展現(xiàn)出了新的生命力和吸引力。

（二）傳播內(nèi)容的豐富化

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容變得更加豐富和多元，通過(guò)廣度和深度兩個(gè)維度體現(xiàn)。在廣度上，傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于傳統(tǒng)的詩(shī)詞、文物和節(jié)日民俗，而是拓展到更多小眾和不為人知的領(lǐng)域，使這些文化逐漸被大眾認(rèn)識(shí)和欣賞。例如，電視劇《延禧攻略》的熱播讓非遺文化“絨花”受到了關(guān)注，而河南春晚中的女子打鐵花表演則讓“打鐵花”技藝為更多人所熟知。在深度上，文化傳播開(kāi)始注重挖掘傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值，不再只是進(jìn)行表面的介紹，而是深入探討其蘊(yùn)含的思想、精神和情感，通過(guò)情感共鳴和人文關(guān)懷，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合，不僅增進(jìn)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，也激發(fā)了人們對(duì)文化價(jià)值和精神內(nèi)涵的深入思考。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的情境化和生活化日益明顯，傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活場(chǎng)景緊密結(jié)合，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿搅宋幕拇嬖诤蛢r(jià)值。例如，在春節(jié)期間，用戶通過(guò)線上直播或短視頻分享自己的團(tuán)圓飯、春節(jié)習(xí)俗等，來(lái)增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。這種傳播內(nèi)容的豐富化不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的活力，也為現(xiàn)代社會(huì)注入了更多的文化元素和思考。

（三）傳播形式的多樣化

在媒介融合的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化的傳播形式經(jīng)歷了從單一到多元的轉(zhuǎn)變，也使傳統(tǒng)文化能以更加活躍的形象出現(xiàn)在屏幕上。過(guò)去，傳統(tǒng)文化的傳播形式往往局限于文字和圖片，內(nèi)容單調(diào)，缺乏吸引力，難以激發(fā)大眾的興趣。如今，新媒體技術(shù)借助于社交媒體、短視頻平臺(tái)、在線直播等新興渠道，讓傳統(tǒng)文化以多種形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，如圖文、音頻、視頻等，打破了以往單一的傳播模式。例如，非遺傳承人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播展示技藝，博物館等文化機(jī)構(gòu)可以利用社交平臺(tái)分享歷史文化，使傳統(tǒng)文化更加生動(dòng)和易于接觸，讓用戶能快速獲取傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)新媒體平臺(tái)的評(píng)論、點(diǎn)贊和分享功能也能夠讓受眾更主動(dòng)地參與文化的討論與傳播，形成文化的共創(chuàng)氛圍。這種多樣化的傳播形式不僅豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力，也拓寬了其傳播的渠道，增加了其受眾，使傳統(tǒng)文化富有現(xiàn)代活力，在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出了新的生命力[3]。

三、在新媒體環(huán)境下傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的建設(shè)

為提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，可以利用新媒體技術(shù)打造全流程、高便捷、體系化的云端服務(wù)平臺(tái)。在內(nèi)容創(chuàng)作上，可運(yùn)用短視頻、直播、圖文并茂的形式，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，打造富有趣味性的文化產(chǎn)品，通過(guò)線上展示和互動(dòng)體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，并鼓勵(lì)用戶參與圖文征集生成內(nèi)容，激發(fā)用戶的創(chuàng)作熱情，上傳傳統(tǒng)活動(dòng)瞬間和景點(diǎn)照片，并在社交媒體上分享，以此將傳統(tǒng)文化傳播至全球。

例如，2024 年1 月，抖音平臺(tái)推出的“古韻煥新窯 華彩傳承”的傳統(tǒng)文化盛會(huì)通過(guò)在線直播的形式，展示了戲曲、曲藝、民族樂(lè)器演奏、民歌演唱和中國(guó)古典舞蹈等多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。同時(shí)，“抖音”平臺(tái)與三星堆博物館攜手合作，共同推廣和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅在平臺(tái)上發(fā)布了相關(guān)知識(shí)的視頻，還開(kāi)通了門票購(gòu)買渠道，為傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)辟了新的渠道，以平等、多元和開(kāi)放的新媒體平臺(tái)特性，使傳統(tǒng)文化成為人們?nèi)粘Ｉ钪械幕钴S元素，激發(fā)了大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛興趣，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的活力和魅力。

（二）實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用

在新媒體時(shí)代，信息的海量增長(zhǎng)要求媒體能精準(zhǔn)定位受眾需求，實(shí)現(xiàn)信息的精細(xì)化傳播。傳統(tǒng)媒體的廣泛受眾與新媒體時(shí)代信息的爆炸式增長(zhǎng)形成了對(duì)比，人們有限的接受力需要媒體對(duì)信息進(jìn)行有效分類，以優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播效果，以及針對(duì)不同受眾群體設(shè)計(jì)個(gè)性化的內(nèi)容，利用短視頻、圖文和直播等形式增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的趣味性和可視化，吸引用戶的關(guān)注。例如，《指尖上的傳承》紀(jì)錄片通過(guò)精準(zhǔn)調(diào)整內(nèi)容，摒棄枯燥的講述，針對(duì)年輕群體關(guān)注的時(shí)尚和審美趨勢(shì)，呈現(xiàn)了一系列精美的藝術(shù)作品，以及拍賣價(jià)格，隨后講述了作品背后的傳承人的故事，以此吸引觀眾的興趣。通過(guò)這種方式，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖在這個(gè)過(guò)程中扮演了重要角色，他們?cè)谌穗H網(wǎng)絡(luò)中提供信息、意見(jiàn)和評(píng)論，以獨(dú)特的視角和影響力將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出了符合當(dāng)代審美和價(jià)值觀的文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的引導(dǎo)深入人心，形成了廣泛的社會(huì)共鳴，從而使傳統(tǒng)文化以更易接受的方式進(jìn)入了大眾的視野。

（三）用新媒體技術(shù)講述傳統(tǒng)文化

當(dāng)前，必須深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的挖掘，提煉其核心價(jià)值，采用易于理解的方式進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，確保其與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展相吻合。通過(guò)媒體語(yǔ)言技術(shù)大眾化、多元化和通俗化的特點(diǎn)，利用社交媒體平臺(tái)（微博、微信和抖音等），通過(guò)短視頻、圖文并茂的形式講述經(jīng)典故事和傳統(tǒng)習(xí)俗，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式吸引他們的注意，將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和歷史故事以清晰的方式傳遞給廣大受眾，確保他們能充分理解和吸收其深層含義。

例如，可以將“欲窮千里目，更上一層樓”的古詩(shī)句以現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)為“世界那么大，我想去看看”，既保留了原意，又符合年輕人的文藝追求，而用戶可通過(guò)評(píng)論、分享和點(diǎn)贊等方式參與其中，形成積極的互動(dòng)，從而增強(qiáng)文化的傳播效果。新媒體平臺(tái)在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)必須確保內(nèi)容的高品質(zhì)和獨(dú)特性，防止缺乏文化價(jià)值的內(nèi)容沒(méi)有被篩選和淘汰。因此，在新媒體時(shí)代背景下，新媒體平臺(tái)應(yīng)該探索與現(xiàn)代價(jià)值觀相契合的文化主題，并利用大眾化的新媒體語(yǔ)言全面、深入、形象地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

（四）健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，營(yíng)造良好的文化氛圍

新媒體時(shí)代為人們提供了更多了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，但同時(shí)也帶來(lái)了信息傳播的挑戰(zhàn)。為提高傳統(tǒng)文化的傳播質(zhì)量，新媒體平臺(tái)需要自我約束，而政府相關(guān)部門則需加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，通過(guò)政策引導(dǎo)和行業(yè)自律確保文化內(nèi)容的質(zhì)量與正面導(dǎo)向，抵制低俗和不良信息的傳播，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)用戶的文化素養(yǎng)和鑒別能力，讓用戶能夠自主選擇并深入領(lǐng)會(huì)高質(zhì)量的文化內(nèi)容，同時(shí)并推廣優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作。《法治社會(huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020—2025 年）》強(qiáng)調(diào)了完善網(wǎng)絡(luò)法律體系的必要性，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體、知識(shí)社區(qū)問(wèn)答等新媒體形式，目的是營(yíng)造積極、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

鑒于新媒體的開(kāi)放特性，傳統(tǒng)文化作品的版權(quán)侵權(quán)問(wèn)題日益嚴(yán)重，尤其是剽竊和抄襲。因此，必須建立有效的保護(hù)機(jī)制來(lái)保障傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中的版權(quán)，確保所有作品均正確署名，嚴(yán)禁發(fā)布和傳播未經(jīng)授權(quán)的作品，并嚴(yán)厲打擊任何侵權(quán)行為，以此來(lái)提升公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化版權(quán)保護(hù)的意識(shí)[4]。

（五）堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把中國(guó)的故事講好

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，不僅滲透在人民的日常生活之中，還涵蓋風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理、文學(xué)藝術(shù)、和哲學(xué)宗教慣等多個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)前，文藝工作者要深情投入地講述中國(guó)故事，堅(jiān)持“源于人民、為了人民、屬于人民”的社會(huì)主義文藝立場(chǎng)。這種以人民為中心的立場(chǎng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播中得到了體現(xiàn)，并在文化內(nèi)容創(chuàng)作方面取得了顯著的成效。以我國(guó)西部電影為例，其展現(xiàn)了西部人民與自然和諧共生的生活狀態(tài)，以及中華民族的交流與融合，也描繪了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變遷，反映了西部各族人民的生活方式、情感和理想。這些作品不僅承載著國(guó)家、民族和時(shí)代的記憶，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。通過(guò)這樣的方式，不僅能夠增強(qiáng)公眾的文化自信，更能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（六）全方位覆蓋：發(fā)揮主流媒體和自媒體的雙向動(dòng)力

2014 年8 月，《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》正式發(fā)布，這份文件明確指出了融合發(fā)展是提升主流媒體傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力的關(guān)鍵。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展和受眾需求多樣化的今天，自媒體的崛起不僅增加了數(shù)量，也提高了質(zhì)量，使其在傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播中發(fā)揮了更加顯著的作用。

在媒體融合的大背景下，主流媒體天然的可信度，已經(jīng)成為國(guó)際受眾了解中華文化的重要渠道，并在全球范圍內(nèi)積累了大量的“粉絲”和話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)信息融合、虛擬交互技術(shù)和智能終端立體化傳播等技術(shù)的疊加影響，只有充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的優(yōu)勢(shì)，才能在構(gòu)建全媒體傳播格局的同時(shí)，為塑造國(guó)家形象和提升文化軟實(shí)力作出更大的貢獻(xiàn)[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社交媒體、短視頻平臺(tái)和在線教育等新興渠道將傳統(tǒng)文化以更生動(dòng)、更直觀的方式呈現(xiàn)，從而吸引更多年輕人的關(guān)注與參與。為此，采取加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的建設(shè)、用新媒體技術(shù)講述傳統(tǒng)文化等措施，可不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。未來(lái)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建更為系統(tǒng)和多元的傳播體系，通過(guò)跨界合作、精準(zhǔn)營(yíng)銷與用戶生成內(nèi)容等方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入傳播，確保其在時(shí)代變遷中保持鮮活的生命力與影響力，使其在全球文化舞臺(tái)上發(fā)出更為響亮的聲音。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 俸姍姍．新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑探索[J]．中國(guó)民族博覽，2023（01）：62-64．

[2] 李艷杰，白露．新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[J]． 文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（20）：143-147．

[3] 李靜．全媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破圈傳播新路徑[J]．傳播力研究，2024，8（22）：25-27．

[4] 鄧智丹．新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑研究[J]．文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（18）：44-48．

[5] 張輝剛，杜婷婷．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的創(chuàng)新模式：學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想[J]．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（01）：10-14．