新詩主持人語

詩，是現(xiàn)實、歷史，乃至時間糾纏于詩人內(nèi)心，而生發(fā)的語言的花葉果實。詩的花葉果實的成色與美感，看似出自詩人內(nèi)心，實際上仍是人類共有記憶，歷史和時間的深河海底的一種探出、游弋和提示。

陳先發(fā)的組詩《芥末須彌》，正是與那種深遠和闊大對映、對辯、對談的結果。詩人在對比之中，將大與小、內(nèi)與外、空與有、他與我、苦與美……皆置于此，在與無限拔河的“游標卡尺”上迂回遞進、一唱三嘆。這樣的唱嘆之詩是美的：“小時候，我推門，月亮進門……”這樣的美是帶著苦的味道的：“我只記得，那抹不掉的孤兒氣息……”這樣的苦味兒是經(jīng)過反思的：“為何在這大風中，在這塊土地上/三百余年沒有產(chǎn)生哪怕是/一行，可以永生的詩句?！边@樣的反思是基于反撥行為慣性、思維慣性和語言表述慣性的：“人，會不會淪為另一種/敘事語調(diào)的囚徒？”這樣的反撥，使得陳先發(fā)的詩歌保持著一種像是銀針縫合土地和空氣的尖銳：“——保持饑餓感真好/我保持著欲望、飲食、語言上的三重饑餓……”沒有這樣尖銳的饑餓感、明亮的饑餓感，是寫不出如下之詩的：“海水中有一滴記得我/我轉(zhuǎn)身猶如上岸”。

宋曉杰的反思和反撥，是從回溯開始的。組詩《濕地：野風景》，以神話思維和野地描寫，反觀人類今天的生存境況和精神狀態(tài)。詩歌的調(diào)性舒展，語態(tài)自在，頗有直擊創(chuàng)世時代的味道：“我生得太晚，沒有親眼目睹/萬川歸海、禽獸遍野的壯美時刻……”之后，詩人融入荒野之美，贊美荒野之力，代宣荒野的律法：“關于美丑、真假、對錯的哲學/在荒野，根本沒閑心使用……”宋曉杰由此展開野風景具有時空深度和透視微雕感強烈的宣敘組曲：“當我寫下：曠野……/陸地和海洋，抱在一起/帶領眾神走出非洲”。那些消失的人、消失的漁家號子，也因這巨大的背景，而泛動更深遠的“生”的色彩和光芒。宋曉杰自覺地以自然、生態(tài)、文化、個體作為詩歌的調(diào)色板，脫口而出自在的詩句：“自由就是：物我兩忘/歪脖樹、火星兒或蜉蝣，流螢的/最小單位，都是祖宗……”

“時光勁吹，再微小的風/也能把一切吹得跌跌撞撞，踉踉蹌蹌/無論怎么加快腳步/萬物也追不回/剛剛轉(zhuǎn)身的自己?！标悇潘傻慕M詩《風吹人間》，含鈣含鐵，帶著水落石出的意味，顯現(xiàn)與時間角力所生出的某種局部的、片段的投影。古陶、舊夜、白塔渡口、沙漏……詩人將時間的印痕和人在時間中的狀態(tài)，更多地投向古跡文物，現(xiàn)實、歷史、心理、語言的層層錯位和連接，顯示出洪流之于個人命運的纏結，既而也反向顯示個人命運之于那洪流的深拓和延展。以智性觀想以上種種情狀，詩人明白“坍塌也是一種/井然的秩序……”以慈悲度量，詩人深知，“沒有誰認領一場雨/而那場雨，認領了一切：/它視萬物為孤兒……”

因為萬物如孤兒，因為孤兒般倔強生長并求得聯(lián)系的萬物，詩得以誕生。

——李 羌