明代王鐸撰《楊公景歐生祠碑》考釋

摘要：《楊公景歐生祠碑》系明末清初大書(shū)法家王鐸于明崇禎十五年撰文并書(shū)。碑文詳細(xì)記述了柏香鎮(zhèn)百姓修建楊嗣修生祠的時(shí)間、緣由和規(guī)模，以及撰書(shū)生祠碑的始末。碑文所載部分內(nèi)容有助于明末社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等方面的研究。尤為重要的是，碑文用筆出規(guī)入矩且流轉(zhuǎn)自如，勁健灑脫而力道千鈞，為王鐸中年精心之作。

關(guān)鍵詞：明代" " 楊嗣修" " 生祠碑" " 王鐸

Abstract： The text of Memorial Tablet for Yang Jing’ou was written in 1642， the fifteenth year of Chongzhen by Wang Duo， a great calligrapher during the end of Ming Dynasty and the beginning of Qing Dynasty， which recorded the date， reason and scale of the shrine built by the people of Baixiang Town， as well as the whole process of writing text on this monument. Its content is helpful on study the social politics， economy， military， culture and education of the late Ming. More importantly， it is a work of Wang Duo at his golden age so that the handwriting is arranged decently with freely brush stroke and rigid power， which has great value on art of calligraphy history.

Keywords：" Ming dynasty" Yang Sixiu" "Shrine tablet" Wang Duo

《楊公景歐生祠碑》為明末清初大書(shū)法家王鐸于明崇禎十五年撰文并書(shū)，時(shí)鑲嵌在柏香鎮(zhèn)延香館兩廂廊外墻上。清代中葉改館為柏香學(xué)校。二十世紀(jì)五十年代翻修校舍移入中講堂。七十年代重建新校舍，將該碑鑲在兩個(gè)教室內(nèi)壁。1985年4月，沁陽(yáng)縣人民政府將其征集入藏沁陽(yáng)博物館，作為石刻陳列書(shū)法碑帖部分對(duì)外展出。該碑一套四塊。青石質(zhì)地。碑一長(zhǎng)139、寬30厘米，文47行，足行11字，計(jì)514字（圖一）；碑二長(zhǎng)118、寬31厘米，文40行，足行11字，計(jì)414字（圖二）；碑三長(zhǎng)101、寬29厘米，文35行，足行12字，計(jì)382字（圖三）；碑四長(zhǎng)118、寬33厘米，文39行，足行10字，計(jì)368字。落款“東宮侍班孟津王鐸撰并書(shū)”后上下陰刻“宗伯學(xué)士”和“王鐸之印”兩枚方形印章（圖四）。四塊碑文總計(jì)1678字。現(xiàn)錄文略考如下。

一、生祠碑錄文

（碑一）楊公景歐生祠碑

柏香鎮(zhèn)建中丞景歐祠。公丁」未進(jìn)士，諱嗣修。蓋鎮(zhèn)之民」來(lái)丐王子文斯碑也，事龐濌，」至崇禎十五年二月初十，始記」其事云。夫今天下之佞祠者奓」矣，何以祠？鎮(zhèn)民曰：“楊公世生扵（同‘于’，下同）」茲土，為其益扵鄉(xiāng)也?！蓖踝釉唬骸拔摇棍丶匆?jiàn)楊公，知也稔。仕所歷」秦、晉、齊、楚，多政。敦棐彝，詰」扵戎，以息獷。鎮(zhèn)人私焉，何戔」戔耶？”乃述公所益者狀，一一掌」指。王子扵是仰而嘆息曰：“有」是夫，前鎮(zhèn)之祠，匪佞也，不可」以觀乎。天下之道歟！往往祠扵」蒞民者，干譽(yù)扵下，以?（同“漁”）榮耳，」不可以祠祠之。祠扵井閭，若禽」鳥(niǎo)之般扵淵岫也，非跙跙然違」其靈，而出扵不能已，其陽(yáng)之」親，有所以必發(fā)焉者。不則，古」之式閭戒拜棠者，果不足風(fēng)乎？」是故濟(jì)物祉人，誠(chéng)神明之翕」貺，斷之弗遏，人生之響若不」得，僅以其半應(yīng)也?！睙o(wú)幾日，往」觀生祠，門(mén)庭翼翼，楹覺(jué)有」四，廡左廡右，以榮以牖，樹(shù)之茂」柏，附以畝田。祠乃成扵崇禎」十一年二月。鎮(zhèn)民復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸耙焕铩怪?，一區(qū)俎豆，君言平天下，毋」乃疏耶?！蓖踝釉唬骸白舆棧ㄍ按濉保峦┬嬷?，」惡知其大者，天下蚩蚩，不過(guò)此」父老子弟耳。世之鄉(xiāng)先生，」疇非自寒寠，卑疵孅趨。一旦」躐華膴，蔌蔌佌佌歸其鄉(xiāng)。」尺寸之利，獵為己腴，不宜」不恤貧人，而煽有司作奸遌」眾，以震動(dòng)遐邇，老幼哭沮。里」之視之如螮蝀，不敢指，一何」酷歟？於戲！是誠(chéng)益扵鄉(xiāng)耶，」無(wú)益扵鄉(xiāng)耶。予據(jù)爾之指于」掌者言之，公之為有道焉。鎮(zhèn)」之利也，非厲扵爾鎮(zhèn)而愛(ài)之」盭也。鎮(zhèn)之稺逸居，習(xí)詬誶，」易瞋瞪，公擇師儒蕫（同“董”，下同）誨之，」割數(shù)百斛以館榖份，然知」自好矣。鎮(zhèn)之民黯扵事機(jī)，」大寇數(shù)萬(wàn)，繇大口小口下，衉」（碑二）血且嘗。我地曼衍，鮮所衛(wèi)戍?！箍苋?，公城焉。城則軹與野王」之喉也，非佗（同“他”，下同）方比。其鳩費(fèi)，公」獨(dú)二千余金。山仡排議，竟」無(wú)戁震。僉曰：‘傾之定也，否」必族逼而虐扵刃，惡得三」時(shí)不害乎？’孱弱者魚(yú)肉扵里」豪，多屈，公為宜，不令人知。歲」饑，室家互啖，多走死佗邑。」公粥鄉(xiāng)之餓人，且大布多米」相勞，牛犋興作，坺田芟屮，」遂有操蹄祝汙扵壟之上?！勾寺砸舱?，公可謂學(xué)道者」矣。是故，不恤貧，不得患，獵」人田以瘠眾，而遌之善酷」腴己，汲汲剝傷之不睱，欲」獲鄉(xiāng)氓之愛(ài)而私之也，不」亦戞戞乎難成。斯予所以碑」楊公，蓋不啻一鎮(zhèn)而止也?！狗蛱煜戮烁咐献拥?，自卿」貳御史，以迨群有司扵?！?（同“宇”，下同）之墊厄，令幼有塾，不奸而」犯禮，守望警備，令不乖」攜扵牛童馬圉，為之釋寬，」橈槥喪，口食壯，皆有以用。其」氣力，如垣翼之兵火來(lái)，則」堅(jiān)墉以全其命。金鼓一指，」千人自斗，長(zhǎng)幼班序，其顛」毛也。設(shè)如是之道，行扵天下」也，大信大尊，仁溉生榮，耕」畝淬鋒，扵平天下乎何有？」聞公數(shù)辭祠展，如是何可」不祠？”然則公眎（同“視”）不猶贅疣歟！」王子作而言曰：“斯祠也，謂無(wú)」裨公，有裨有位，于以棐彝」詰戎、濟(jì)物祉人不細(xì)也。較今」天下之佞祠，不莛楹乎？自」此，牧豎邨墟之氓，仰而觀」之，必曰：‘茲之樹(shù)蓁而碑屃也，」非為楊公耶，使楊公亦雕」（碑三）刻，我與寠人爭(zhēng)尺寸利，我小人」詛不暇，暇祠公耶。’學(xué)士鄉(xiāng)先」生過(guò)其祠，欷歔必曰：‘曩之誨」子，庇圉藝畝，伊何人斯?！逸叀勾胫拢蔚夭灰耸愷B(yǎng)，俾」戰(zhàn)俾耨，奚有恫喝？七福致而」民有活也，何至腹誹不相愛(ài)，」仇讎胥讒歟？然則民之譽(yù)，故」可易干民之靈，胡施之弗順」而報(bào)之罔違耶？今」圣天子在上，方欲興復(fù)隆萬(wàn)之」治，三十年不克郅阜，豈有異」故？不過(guò)老幼不得偷生，兵□」兩病耳。虜寇日富強(qiáng)，而中原」尫瘠，沃田不墾，咸棄為萊。一」望若甌脫，軍士斷芻粟，旦夕」仰度支，輒攻砦殺鹵，奪人衣」甲善馬，疑官兵疑大寇。於戲！」天下狃扵因循，釀禍無(wú)輟，?」內(nèi)有陰慘，無(wú)陽(yáng)親，昭昭然矣?！棺舆椥婷ヒ玻瑦褐洹酢酢酢箛?guó)家根本之慮，予□□□□」鎮(zhèn)人，不徒為爾言之，孰□是之，」益戔戔一里之中乎？”鎮(zhèn)民色愉」曰：“斯文也，補(bǔ)扵官箴，勸與懲」俱，其義廣，不謂疏矣。允足以」風(fēng)，豈第求之祠也。何秦、晉、」齊、楚之云哉？”乃相與□諸石。」王子曰：“爾知仕所歷道焉，是循」能使親疏疏親，遠(yuǎn)邇邇遠(yuǎn)，」定傾不害，不復(fù)卵破石□，」其發(fā)之有淵也，良如斯□。夫」人也，安可浮沉一時(shí)之富貴，」令人題為無(wú)益之人?！薄酢酰骸剐猩綎|峙，河水縈□?！酢酢酢梗ū模┚樱瑢m室斯□。土□□□，□□」虎躍。公念其鄉(xiāng)，□?小□。有」痾用解，脈悲啜藥。凡□□」穡，田祖歌咢。亂者知□，□」懿楙學(xué)。人將見(jiàn)心，感□□雪?！钩浅绯貕q，舉旝式廓?！貘Q」筈張，免于毒蠚。生飽子孫，」無(wú)傷如昨。感深髓筋，□□」丹臒。邃基檐翚，璇梁不薄?！谷毡г屏?，麗組礎(chǔ)幕。銀牓」以橫，鐵鍵為鑰。道摝蒼龍，」門(mén)呵朱雀。階縹善草，戶(hù)垂」華灼。伏臘邨翁，拜秋醑藥。」曰惠多端，肆好翕約。駟隙天」行，衣裳霞落。香襲紅棨，」光轉(zhuǎn)紫鍔。俗用靡爭(zhēng)，嬉遊」永讬。尸祝載奭，行人敬噩?！圭姽目紦P(yáng)，堯堯令卓。憂」鳴既渙，水土流惡。后人勿剪，」則焉玄漠。黑首諞言，□寧」丕樂(lè)。谷康鳥(niǎo)獸，盤(pán)蓋磅礡。」爰勒貞珉，傳之領(lǐng)襮。為善」詒鄉(xiāng)，?然其覺(jué)。不利扵」人，人亦焦躩。凡我君子，勿□」內(nèi)酌。觀世觀生，譬耗攸□?！?/p>

崇禎十五年三月吉日，」賜進(jìn)士、資政大夫、南京禮部」尚書(shū)、前左春坊諭德右庶」子、少詹正詹事、禮部左右」侍郎、掌南北翰林院事、篹（同“撰”）」修先朝實(shí)錄、誥勅撰」文、文華武英殿召對(duì)、」經(jīng)筵講官、管理六曹章」奏、記注起居、同修大明」會(huì)典副總裁、教習(xí)館員、」東宮侍班孟津王鐸撰并」書(shū)?！?/p>

關(guān)西張翱臮（同“暨”）子張爾」楫鐫字」

二、碑文所涉相關(guān)問(wèn)題

（一）生祠主人楊嗣修的仕途

碑文載：“柏香鎮(zhèn)建中丞景歐祠。公丁未進(jìn)士，諱嗣修……仕所歷秦、晉、齊、楚，多政?！庇纱丝芍?，生祠主人姓楊名嗣修，丁未（1607）進(jìn)士，曾為官秦、晉、齊、楚等地，官至中丞（僉都御使，出任巡撫）。秦、晉、齊、楚，均為中國(guó)周代諸侯國(guó)名。秦在今陜西省和甘肅省一帶。晉在今山西省、河北省南部、陜西省中部及河南省西北部。齊在今山東省北部、東部和河北省的東南部。楚在今湖北全部、湖南、重慶、廣東、安徽、江蘇、河南、江西部分地方。

碑文關(guān)于楊嗣修的仕途記載甚簡(jiǎn)，只記載了他萬(wàn)歷三十五年丁未（1607）中進(jìn)士，后歷官秦、晉、齊、楚等地，官至僉都御使，出任巡撫，具體任官時(shí)間、地點(diǎn)和官職未載。而《清故前巡撫寧夏地方贊理軍務(wù)都察院右僉都御史景歐楊公前贈(zèng)淑人孫氏合葬墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《楊嗣修墓志》）[1]則較為詳細(xì)地記載了楊嗣修的科舉仕途。根據(jù)《楊嗣修墓志》記載，楊嗣修，字幼淑，號(hào)景歐，生于明嘉靖四十三年甲子（1564）二月十五日，終于清順治五年戊子（1648）十一月十八日，享年八十五歲。祖籍山西洪洞。祖上于明洪武初年遷居河內(nèi)縣柏香鎮(zhèn)，遂世為懷慶河內(nèi)人。楊嗣修萬(wàn)歷十九年（1591）中副卷，萬(wàn)歷二十二年中河南第四名，萬(wàn)歷三十五年成進(jìn)士。萬(wàn)歷三十八年授大行，冊(cè)封崇府、益府。萬(wàn)歷四十年遷戶(hù)曹主事。萬(wàn)歷四十七年遷湖廣衡州知府。天啟二年（1622）調(diào)山西汾州知府。天啟四年遷山東海防道副使。天啟六年，陟陜西神木大參，陟榆林中路按察使，以?xún)L都為寧夏巡撫。崇禎二年（1629）初，以功致媢，投劾歸。至此，六十五歲的楊嗣修結(jié)束了他近二十年的仕途生涯?！睹鲗?shí)錄》對(duì)其仕途亦有簡(jiǎn)要記載：萬(wàn)歷四十七年九月癸未，升戶(hù)部郎中楊嗣修知湖廣衡州府[2]；天啟六年二月甲午，升山東副使楊嗣修為陜西參政榆林東路兵備道[3]；天啟七年二月丁未，加升陜西榆林東路參政楊嗣修為本省按察使調(diào)榆林中路兵備[4]；天啟七年七月甲申，楊嗣修遇巡撫員缺推用[5]。根據(jù)上述記載，生祠碑載其為官秦、晉、齊、楚，即《楊嗣修墓志》和《明實(shí)錄》所載為官陜西、山西、山東和湖廣。《河內(nèi)縣志》[6]《懷慶府志》[7]等方志對(duì)其仕途亦有記載。

（二）楊嗣修生祠修建的時(shí)間、規(guī)模及緣由

根據(jù)碑文“無(wú)幾日，往觀其祠，門(mén)庭翼翼，楹覺(jué)有四，廡左廡右，以榮以牖，樹(shù)之茂柏，附以畝田。祠乃成于崇禎十一年二月”可知，楊嗣修生祠修建于崇禎十一年（1638）二月。生祠面闊五間，廊房左右，莊嚴(yán)雄偉。

關(guān)于修建楊嗣修生祠的緣由，眾所周知，生祠乃古代信仰民俗，為活著的人建立祠堂，而加以奉祀。其對(duì)象一般都是官員。據(jù)現(xiàn)有史料記載，古代立生祠源于漢代?！稘h書(shū)·于定國(guó)》載：“其父于公為縣獄史，郡決曹，決獄平，羅文法者于公所決皆不恨。郡中為之生立祠，號(hào)曰于公祠?！盵8]立生祠有兩種情況，一種是老百姓為了表達(dá)對(duì)官員的感激和祝愿而為其立生祠。像唐代狄仁杰，被貶彭澤令，邑人為立生祠，遷魏州刺史，州人又為立祠?！缎绿茣?shū)》有“……乃貶仁杰彭澤令，邑人為置生祠。萬(wàn)歲通天中，契丹陷冀州，河北震動(dòng)，擢仁杰為魏州刺史。前刺史懼賊至，驅(qū)民保城，修守具。仁杰至，曰：‘賊在遠(yuǎn)，何自疲民？萬(wàn)一虜來(lái)，吾自辦之，何預(yù)若輩？’悉縱就田。虜聞，亦引去，民愛(ài)仰之，復(fù)為立祠。”[9]《舊唐書(shū)》亦有“仁杰?chē)L為魏州刺史，人吏為立生祠”[10]之記載。一種是下級(jí)官員為了討好和奉承上級(jí)官員而為其立生祠。像明代宦官魏忠賢，獨(dú)攬朝政，權(quán)傾一時(shí)，生祠遍于各地，則是諂媚者或懾于其勢(shì)焰者所為?！睹魇贰酚小罢憬矒崤巳陿E奏請(qǐng)為忠賢建祠。倉(cāng)場(chǎng)總督薛貞言草場(chǎng)火，以忠賢救，得無(wú)害。于是頌功德者相繼，諸祠皆自此始矣。……海內(nèi)爭(zhēng)望風(fēng)獻(xiàn)諂，諸督撫大吏閻鳴泰、劉詔、李精白、姚宗文等，爭(zhēng)頌德立祠，洶洶若不及。下及武夫、賈豎、諸無(wú)賴(lài)子亦各建祠。窮極工巧，攘奪民田廬，斬伐墓木，莫敢控愬”[11]之記載。

那么，柏香鎮(zhèn)為楊嗣修建生祠是何緣故呢？

碑云：“夫今天下之佞祠者奓矣，何以祠？”當(dāng)今為討好和奉承上級(jí)官員而為其建生祠的多了，為什么還要在柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)為楊嗣修修建生祠呢？碑文“仕所歷秦、晉、齊、楚，多政”到“公可謂學(xué)道者矣”，回答了為楊嗣修修建生詞的原因：一是他在秦、晉、齊、楚等地為官，注重輔成教化，整治軍事，消除粗野，政績(jī)卓著。二是設(shè)館擇師，接納遠(yuǎn)近求學(xué)者。這里的“館”即義學(xué)延香館，于崇禎二年夏開(kāi)始修建，歲余落成。崇禎十二年仲秋日，楊嗣修親撰《延香館記》[12]，詳細(xì)記述了延香館的修建時(shí)間、過(guò)程及規(guī)模。三是捐資修建城池，以抵御外來(lái)侵?jǐn)_，保鎮(zhèn)上百姓安寧。此城池即柏香鎮(zhèn)善建城，于崇禎四年之秋開(kāi)始修建，八個(gè)多月竣工。崇禎十四年仲冬，王鐸撰文并書(shū)《創(chuàng)柏香鎮(zhèn)善建城碑銘》[13]，詳細(xì)記載了柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)善建城修建的原因、經(jīng)過(guò)及城池修建竣工后的壯觀景象。四是災(zāi)荒年施舍粥米，救災(zāi)濟(jì)貧。

關(guān)于楊嗣修的為官政績(jī)及居鄉(xiāng)修城（善建城）、設(shè)館（義學(xué)延香館）、救災(zāi)濟(jì)貧等善舉，《懷慶府志》[14]《河內(nèi)縣志》[15]均有記載?！稐钏眯弈怪尽酚涊d更為詳細(xì)。清乾隆、嘉慶年間學(xué)者范照藜《勾漏山房詩(shī)》有詩(shī)贊曰：“倡義捐金筑女墻，又從鄉(xiāng)館建延香。中丞已往流風(fēng)在，山共高兮水共長(zhǎng)?！盵16]

通過(guò)以上記載可知，因楊嗣修為官政績(jī)卓著，為鄉(xiāng)多行善舉，“于官于鄉(xiāng)，行多受惠”，老百姓為了表達(dá)對(duì)他的感激和祝愿而為其建立生祠。

（三）《楊公景歐生祠碑》的撰書(shū)

據(jù)碑文落款可知，《楊公景歐生祠碑》撰書(shū)人為孟津王鐸。王鐸（1592-1652），字覺(jué)斯，號(hào)嵩樵，河南孟津人。明天啟進(jìn)士，入翰林，官至禮部尚書(shū)，弘光時(shí)，任東閣大學(xué)士。降清后，官禮部尚書(shū)加太子少保。故《清史列傳》將其列入《貳臣傳》[17]以褒貶之。

碑載王鐸“賜進(jìn)士、資政大夫、南京禮部尚書(shū)、前左春坊諭德右庶子、少詹正詹事、禮部左右侍郎、掌南北翰林院事、篹修先朝實(shí)錄、誥勅撰文、文華武英殿召對(duì)、經(jīng)筵講官、管理六曹章奏、記注起居、同修大明會(huì)典副總裁、教習(xí)館員、東宮侍班”，其中資政大夫、南京禮部尚書(shū)為其撰書(shū)《楊公景歐生祠碑》時(shí)所任官職，據(jù)《明史·職官志》，資政大夫?yàn)槲墓偕㈦A正二品[18]，南京禮部尚書(shū)為實(shí)職正二品[19]。其余十多結(jié)銜均為授職南京禮部尚書(shū)之前所歷官職。

關(guān)于王鐸為《楊公景歐生祠碑》撰書(shū)的緣由，碑文云：“蓋鎮(zhèn)之民來(lái)丐王子文斯碑也，事龐濌，至崇禎十五年二月初十，始記其事云。”據(jù)此可知，是柏香鎮(zhèn)百姓邀請(qǐng)王鐸撰書(shū)碑文的。那么，柏香鎮(zhèn)的百姓為何邀請(qǐng)王鐸為《楊公景歐生祠碑》撰書(shū)、而王鐸也欣然答應(yīng)呢？主要出于以下原因。

首先是仰慕于王鐸的文采與書(shū)法，尤其是他的書(shū)法?！肚迨犯濉に囆g(shù)二》有“自明、清之際，工書(shū)者，河北以王鐸、傅山為冠”[20]的美譽(yù)。同僚黃道周在《書(shū)品論》中云：“行草近推王覺(jué)斯，覺(jué)斯方盛年，看其五十自化，如欲骨力嶙峋，筋肉輔茂，俯仰操縱，俱不繇人?！盵21]朝廷好友錢(qián)謙益在為其撰寫(xiě)的墓志銘中對(duì)其學(xué)書(shū)成就予以盛贊：“公之學(xué)書(shū)也，鳥(niǎo)跡壁書(shū)，夏銘秦刻，梵凈佉盧，三元八會(huì)，莫不窮究宗祖，極命傍生。秘閣諸帖，部類(lèi)繁多，編次參差，蹙衄起伏，趣舉一字，矢口立應(yīng)。覆而視之，點(diǎn)畫(huà)戈波，錯(cuò)見(jiàn)側(cè)出，如燈取影，不失毫發(fā)，是為公之書(shū)學(xué)。興酣落筆，潑墨濡袖，蠅頭細(xì)書(shū)，擘窠狂草，風(fēng)雨發(fā)作于行間，鬼神役使其指臂，師宜之揮壁，子敬之掃帚，天地萬(wàn)物，有動(dòng)于中，無(wú)不于書(shū)發(fā)之，是為公之書(shū)才。勁而不猛，若鷹隼之戾天；豐而不沈，兼翚翟之備色。所謂藻曜而高飛，書(shū)之鳳皇也。巖廊弘敞，簪裾肅穆。戢銳于內(nèi)，振華于外。昔人稱(chēng)徐季海書(shū)，有君子之器焉。是為公之書(shū)品?！盵22]明末清初藏書(shū)家姜紹書(shū)在《無(wú)聲詩(shī)史》中評(píng)價(jià)其書(shū)法“行草書(shū)宗山陰父子（王羲之、王獻(xiàn)之），正書(shū)出鐘元常，雖模范鐘王，亦能自出胸臆?！盵23]清代學(xué)者倪濤在《古今書(shū)論》中評(píng)價(jià)“其字以力為主，淋漓滿(mǎn)志，所謂能解章法者是也。北京及山東西秦豫五省，凡學(xué)書(shū)者，以為宗主。”[24] 吳修在《昭代名人尺犢小傳》中寫(xiě)到：“鐸書(shū)宗魏晉，名重當(dāng)代，與董文敏并稱(chēng)?！盵25]近代書(shū)畫(huà)家吳昌碩在《缶廬集》中有詩(shī)云：“歸前突兀山險(xiǎn)峨，文安健筆蟠蛟螭”、“有明書(shū)法推第一，屈指匹敵空坤維?！盵26]近代書(shū)法家沙孟海在《近三百年的書(shū)學(xué)》中評(píng)價(jià)其 “一生吃著二王（王羲之和王獻(xiàn)之，下同）法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的‘中興之主’了?！盵27]當(dāng)代書(shū)畫(huà)家啟功用七言絕句盛贊其“破陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君?！辈⒃诟阶⒅袑?xiě)道：“如論字字既有來(lái)歷，而筆勢(shì)極奔騰者，則應(yīng)推王覺(jué)斯為巨擘。譬如大將用兵，雖臨敵萬(wàn)人，而旌旗不紊。且楷書(shū)小字，可以細(xì)若蠅頭，而行草巨幅，動(dòng)輒尋丈，信可謂書(shū)才書(shū)學(xué)兼而有之，以陣喻筆，固一世之雄也?！鹾罟P力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君’倪云林題王黃鶴畫(huà)之句，吾將移以贊之。”[28]等等，可謂享譽(yù)當(dāng)朝，名于后世。

王鐸撰書(shū)《楊公景歐生祠碑》是在崇禎十五年，時(shí)年五十，其書(shū)法、尤其是行草已達(dá)到“五十自化”、爐火純青的地步。況立碑為楊嗣修歌功頌德的同時(shí)，更希望自己的書(shū)跡作為法帖永久流傳，其文與書(shū)，必為精心之作。觀其筆意，深受二王影響，酷似懷仁集王羲之書(shū)《圣教序》，用筆出規(guī)入矩且流轉(zhuǎn)自如，勁健灑脫而力道千鈞，堪為精品。王鐸視二王為書(shū)學(xué)之本源，他在早年寫(xiě)給董其昌的信中云：“書(shū)法有大源流，河之昆侖，晉為一支，唐宋小陂?而已。”[29]據(jù)他自述，他十五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)《圣教序》[30]，一生以二王為宗，視《圣教序》與《淳化帖》為學(xué)術(shù)者的“潭奧”[31]，從未停止學(xué)習(xí)，以致字字逼肖，達(dá)到以假亂真的地步。劉榮嗣《題王太史書(shū)卷》云：“丙寅三月歸自秦，余從索《圣教碑》，乃出此卷曰：‘是未刻《圣教帖》也。’”[32]王鐸亦頗為自信，撰就文章后，采用刻帖方法排列文字于紙上，后由刻工關(guān)西張翱[33]和其子張爾楫依樣描寫(xiě)摹印刻石，鑲嵌在柏香鎮(zhèn)延香館兩廂廊外墻上，作為法帖供人臨摹學(xué)習(xí)。碑文落款“東宮侍班孟津王鐸撰并書(shū)”后鈐“宗伯學(xué)士”和“王鐸之印”兩枚方形印章，以示珍重的同時(shí)，更期待名留書(shū)法史冊(cè)。他曾在一封家書(shū)中寫(xiě)到：“倘吾兄弟他日得以詩(shī)文、書(shū)法傳，是亦不愧前人?！盵34]《楊公景歐生祠碑》因其年代明確，可考察王鐸書(shū)法發(fā)展軌跡之一斑。

其次是王鐸與楊嗣修關(guān)系特殊，對(duì)楊嗣修比較了解且敬仰。王鐸在碑文中曰：“我髫即見(jiàn)楊公，知也稔?！蓖瑫r(shí)還在碑文中記述了楊嗣修的為官政績(jī)和為鄉(xiāng)善舉。王鐸在其為楊嗣修撰寫(xiě)的《楊嗣修墓志》中寫(xiě)到：“予厚與公三世交好，又締甥姻?！蓖蹊I與楊嗣修三世交好，是指王鐸與楊嗣修及其長(zhǎng)子楊挺生、長(zhǎng)孫楊奇蘊(yùn)三代往來(lái)密切，結(jié)為知己?！坝志喩觥敝傅氖峭蹊I的外孫女嫁于楊嗣修的曾孫為妻?！稐钏眯弈怪尽吩疲骸霸鴮O一，奕振，先聘國(guó)子監(jiān)祭酒薛公所蘊(yùn)男廩生奮生女，今聘兵部尚書(shū)呂公維祺男舉人兆琳女，即子婿也?！眳尉S祺，新安人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士，官至南京兵部尚書(shū)，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。崇禎十四年正月，李自成攻陷洛陽(yáng)被俘，不屈，延頸就刃而死，時(shí)年五十有五，贈(zèng)太子少保，祭葬，蔭子如制?！睹魇贰酚袀鱗35]。呂兆琳子呂履恒撰《先孺人狀》云：“先孺人姓王氏，家世禮部尚書(shū)贈(zèng)太傅文安公諱鐸長(zhǎng)女，濟(jì)南道參政無(wú)黨、太常寺卿無(wú)咎之妹，內(nèi)閣中書(shū)舍人無(wú)回、正一品官蔭無(wú)愆之姊也?！盵36]王鐸與呂維祺交游至深，將長(zhǎng)女嫁給呂維祺之子呂兆琳，而楊嗣修的曾孫奕振，又聘呂兆琳女、也就是王鐸的外孫女為妻，這樣一來(lái)，王鐸與楊嗣修也就就成了好友加姻親的關(guān)系。

三是王鐸當(dāng)時(shí)就棲居懷慶府城。王鐸為楊嗣修生祠撰書(shū)碑文是在崇禎十五年二月初十至三月初一，歷時(shí)二十余天。緣何此時(shí)王鐸就棲居在懷慶府城呢？這還得從崇禎十三年說(shuō)起。當(dāng)年九月，四十八歲的王鐸被朝廷任命為南京禮部尚書(shū)。十一月，取路暫返孟津，家人先行，自己率家丁二十五騎隨后。當(dāng)行至衛(wèi)輝張吳店時(shí)，家人一行陷入農(nóng)民軍圍中。農(nóng)民軍兩千余人，王鐸以二十五騎馳突往救，最終得以救出家人并沖出重圍 [37]。然而，禍不單行，就在此時(shí)，王鐸父親病故。按照古代禮制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。于是王鐸依禮去職為父服喪。葉落歸根，入土為安。王鐸本應(yīng)護(hù)送父親靈柩回歸故里孟津，但迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，攜家人于懷州東湖岸邊筑草堂棲之，名曰“涵暉閣”[38]。崇禎十三年冬，張獻(xiàn)忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川，相繼攻陷大昌、劍州、綿州、重慶、瀘州等地，把明軍主力鉗制在四川、湖廣地區(qū)。李自成則乘中原明軍兵力空虛之機(jī)，率部由鄖陽(yáng)（今湖北鄖縣）迂回進(jìn)入河南，連克永寧（今洛寧）、 宜陽(yáng)、偃師、新安等十余城，對(duì)洛陽(yáng)形成包圍之勢(shì)。《明史》有“（崇禎十三年十二月）李自成自湖廣走河南，饑民附之，連陷宜陽(yáng)、永寧，殺萬(wàn)安王采鑋，陷偃師，勢(shì)大熾”[39]之記載。孟津作為洛陽(yáng)的近鄰，自然也就危在旦夕。孟津城鄉(xiāng)瞬間爆發(fā)難民潮，大部分百姓攜家?guī)Э诜鋼砭奂S河各渡口，準(zhǔn)備搶渡黃河入太行山或王屋山避難。而懷慶府河內(nèi)縣與孟津隔黃河相望，是衛(wèi)輝至孟津的必經(jīng)之地，且有楊嗣修祖孫三代這樣的親朋好友，可以相互照應(yīng)。棲居懷州東湖亦可謂權(quán)宜之計(jì)?！皸袞|湖上，茅堂近北城。古今余冷淚，兵火剩殘生。撫竹沁園好，吹簫鐵岸清。持危諸老在，肯自昧洲蘅。”[40]王鐸這首《移居》，充分反映了自己棲居懷州東湖的無(wú)奈和自我安慰，以及對(duì)國(guó)家生死存亡的擔(dān)憂。

明崇禎十四年正月，李自成攻陷洛陽(yáng)，福恭王朱常洵被殺，王妃鄒氏及世子朱由崧走懷慶?！睹魇贰穼?duì)此作了詳細(xì)記載[41]。說(shuō)明當(dāng)時(shí)懷慶府相對(duì)還是比較安全的。崇禎十四年三月，王鐸母親又病故。崇禎十五年（1642）秋，王鐸帶家人攜父母靈柩渡河暫返孟津，安葬父母于鄏山陰之祖塋。因農(nóng)民起義軍進(jìn)據(jù)孟津，他忍痛離父母墓旁，與家人、親眷等近百口人乘舟而東行，復(fù)走新鄉(xiāng)、滑縣、封丘、夏鎮(zhèn)等地[42]。

王鐸自崇禎十三年十一月棲居懷州東湖涵暉閣，至崇禎十五年秋離開(kāi)，時(shí)間近兩年之久，留下了大量的書(shū)法墨寶。《楊公景歐生祠碑》就是其離開(kāi)懷州之前受邀所撰書(shū)。

三、結(jié)" "語(yǔ)

《楊公景歐生祠碑》記載了修建楊嗣修生祠的時(shí)間、緣由和規(guī)模，以及撰書(shū)生祠碑的始末。因楊嗣修為官政績(jī)卓著，為鄉(xiāng)多行善舉，老百姓為了表達(dá)對(duì)他的感激和祝愿，于崇禎十一年二月為其建立生祠。碑文所載楊嗣修告老還鄉(xiāng)后捐資興辦義學(xué)延香館、創(chuàng)修善建城、扶危濟(jì)困等善舉，可與《延香館記》《創(chuàng)柏香鎮(zhèn)善建城碑銘》及《懷慶府志》《河內(nèi)縣志》等史料相互印證和補(bǔ)充，有助于研究明末社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和教育等。該碑為明末清初大書(shū)法家王鐸于明崇禎十五年撰文并書(shū)，書(shū)體行草，取法二王，用筆出規(guī)入矩且流轉(zhuǎn)自如，勁健灑脫而力道千鈞，是研究王鐸書(shū)法發(fā)展軌跡和行草藝術(shù)成就的珍貴資料。《生祠碑》以刻帖方法書(shū)寫(xiě)勒石，鈐蓋印章，并作為法貼供人臨摹，體現(xiàn)了王鐸對(duì)其書(shū)跡的自信，以及通過(guò)宣傳，擴(kuò)大影響，讓書(shū)跡流傳千古、名留書(shū)法史冊(cè)的強(qiáng)烈期待。

[1] 趙慧欽等：《明代楊嗣修墓志考》，《洛陽(yáng)考古》2017年第4期，第71～73頁(yè)。

[2] 《明神宗實(shí)錄·萬(wàn)歷四十七年九月癸未（卷586）》，臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所校印本，1962年，第11213頁(yè)。

[3] 《明熹宗實(shí)錄·天啟六年二月甲午（卷68）》，臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所校印本，1962年，第3257頁(yè)。

[4] 《明熹宗實(shí)錄·天啟七年二月丁未（卷81）》， 臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所校印本，1962年，第3935頁(yè)。

[5] 《明熹宗實(shí)錄·天啟七年七月甲申（卷86）》，臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所校印本，1962年，第4172頁(yè)。

[6] （清）袁通等：《河內(nèi)縣志·孝義傳（卷27）》，道光五年（1825），第6頁(yè)。

[7] （清）唐侍等：《懷慶府志·人物志（卷21）》，乾隆五十四年（1789），第12頁(yè)。

[8] （東漢）班固等：《漢書(shū)·于定國(guó)（卷71）》，中華書(shū)局，1962年，第3041頁(yè)。

[9] （宋）歐陽(yáng)修等：《新唐書(shū)·狄仁杰（卷115）》，中華書(shū)局，1975年，第 4210頁(yè)。

[10] （后晉）劉昫：《舊唐書(shū)·狄仁杰（卷89）》，中華書(shū)局，1975年，第2895頁(yè)。

[11] （清）張廷玉等：《明史·宦官二·魏忠賢（卷305）》，中華書(shū)局，1974年，第7821～7823頁(yè)。

[12] （明）楊嗣修：《延香館記》，明崇禎十二年（1639），現(xiàn)藏沁陽(yáng)市博物館。

[13] （明）王鐸：《創(chuàng)柏香鎮(zhèn)善建城碑銘》，明崇禎十四年（1641），現(xiàn)藏沁陽(yáng)市博物館。

[14] 同[7]。

[15] 同[6]。

[16] （清）范照藜：《勾漏山房詩(shī)》，清嘉慶十六年（1811），現(xiàn)藏沁陽(yáng)市博物館。

[17] 王鐘翰點(diǎn)校：《清史列傳·貳臣傳乙·王鐸（卷79）》，中華書(shū)局，2016年，第6543～6544頁(yè)。

[18] （清）張廷玉等：《明史·職官一（卷72）》，中華書(shū)局，1974年，第1736頁(yè)。

[19] （清）張廷玉等：《明史·職官四（卷75）》，中華書(shū)局，1974年，第1832頁(yè)。

[20] （民國(guó)）趙爾巽等：《清史稿·藝術(shù)二（卷503）》，中華書(shū)局，1976年，第13888頁(yè)。

[21] （明）黃道周：《黃漳浦集·書(shū)品論（卷14）》，道光十年（1830），木刻版本。

[22] （清）錢(qián)謙益：《牧齋有學(xué)集·故宮保大學(xué)士孟津王公墓志銘（卷30）》，上海古籍出版社，1996年，第1103頁(yè)。

[23] （清）姜紹書(shū)：《無(wú)聲詩(shī)史》，康熙五十九年（1720）刻本。

[24] （清）倪濤：《六藝之一錄·古今書(shū)論（卷303）》，《四庫(kù)全書(shū)》第836冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣本，1986年，第457頁(yè)。

[25] （清）吳修：《昭代名人尺犢小傳》，道光年間刻本。

[26] 吳昌碩：《缶廬集》，光緒十五年（1889）版。

[27] 沙孟海：《近三百年的書(shū)學(xué)》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1987年，第32頁(yè)。

[28] 啟功：《論書(shū)絕句》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1990年，第172頁(yè)。

[29] （明）王鐸：《擬山園選集·書(shū)牘一·與玄宰（卷50）》。

[30] （明）王鐸：《擬山園選集·題跋一·跋圣教序（卷38）》“《圣教》之?dāng)嗾?，余年十五，鉆精習(xí)之。”

[31] （明）王鐸：《擬山園選集·題跋一·跋圣教序（卷38）》“逸少之書(shū)與淳化帖玄微渾化，信學(xué)書(shū)者之潭奧矣?！?/p>

[32] （明）劉榮嗣：《簡(jiǎn)齋先生詩(shī)文集（卷4）》，四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊·集部第46冊(cè)，北京出版社，2000年，第446頁(yè)。

[33] 薛龍春：《王鐸與集王字碑》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·美術(shù)與設(shè)計(jì)版》2009第6期第9頁(yè)：“張翱，字飛卿，長(zhǎng)安（今西安）人，他與兄弟張翔、兒子張爾楫都善刻碑，有名于時(shí)?！?/p>

[34] （清）王鑨：《大愚集·諸同人尺牘·長(zhǎng)兄覺(jué)斯家報(bào)》，四庫(kù)未收書(shū)輯刊·第七輯第24冊(cè)》，北京出版社，2000年，第335頁(yè)。

[35] （清）張廷玉等：《 明史·呂維祺（卷264）》，中華書(shū)局，1974年，第6820～6822頁(yè)。

[36] （清）呂履恒：《冶古堂文集（卷5） 》，四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)本。

[37] 孟留山：《王鐸詩(shī)文殘稿》，中州古籍出版社，2013年，第6頁(yè)。

[38] 張升：《王鐸年譜》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2007年，第119頁(yè)。

[39] （清）張廷玉等：《 明史·莊烈帝二（卷24）》，中華書(shū)局，1974年，第328頁(yè)。

[40] （明）王鐸：《延香館王鐸書(shū)法碑帖》，明崇禎十四年（1641），現(xiàn)藏沁陽(yáng)市博物館。

[41] （清）張廷玉等：《 明史·諸王五（卷120）》，中華書(shū)局，1974年，第3650頁(yè)。

[42] 張升：《王鐸年譜》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2007年，第131頁(yè)。