細(xì)推物理 大象無(wú)形

我曾多次采訪李政道先生。在我的印象中，他永遠(yuǎn)是思路敏捷，既和藹可親又活力四射。1996年11月在李政道先生70壽辰的聚會(huì)上，他用四句話形象地表述他對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)、科技應(yīng)用、科技產(chǎn)品三者關(guān)系的見(jiàn)解：“基礎(chǔ)科學(xué)清如水，應(yīng)用科學(xué)生游魚(yú)，產(chǎn)品科學(xué)魚(yú)市場(chǎng)，三者不可缺其一?！?/p>

1997年初，我由科技日?qǐng)?bào)調(diào)入九三學(xué)社中央宣傳部并兼任民主與科學(xué)雜志社主編，李政道先生這年11月回國(guó)時(shí)，手書(shū)這四句話題贈(zèng)《民主與科學(xué)》，表達(dá)了他對(duì)中國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，以及對(duì)《民主與科學(xué)》的深切期望和囑托。

一、水、魚(yú)、魚(yú)市場(chǎng) 三者不可缺一

“基礎(chǔ)科學(xué)清如水，應(yīng)用科學(xué)生游魚(yú)，產(chǎn)品科學(xué)魚(yú)市場(chǎng)，三者不可缺其一?！边@四句話，是李政道長(zhǎng)期思考的凝練。李政道曾說(shuō)：“基礎(chǔ)、應(yīng)用和科技開(kāi)發(fā)要平衡發(fā)展，這樣比較穩(wěn)妥，偏激易生毛病。后來(lái)我又拿水、魚(yú)和魚(yú)市場(chǎng)來(lái)比喻三者的關(guān)系，也是為了說(shuō)明，基礎(chǔ)科學(xué)研究是根本，但也不能忽視后二者的重要性。很顯然，沒(méi)有水，就沒(méi)有魚(yú)；沒(méi)有魚(yú)，也就是不會(huì)有魚(yú)市場(chǎng)?！薄拔抑圆粩嗵剿饔貌煌谋扔鱽?lái)說(shuō)明三者的關(guān)系，就是因?yàn)槿藗內(nèi)菀灼湟欢嘶驈?qiáng)調(diào)眼前而忘記根本?！?/p>

李政道青年赴美留學(xué)后于1972年9月第一次回國(guó)，正逢“文革”時(shí)期，他對(duì)國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)科學(xué)研究的狀況深感憂慮。1974年5月第二次回國(guó)時(shí)，他向毛澤東和周恩來(lái)提出了重視基礎(chǔ)科學(xué)研究、培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才的建議。

改革開(kāi)放后，他全力以赴推動(dòng)中國(guó)青年學(xué)子赴美留學(xué)計(jì)劃。從物理目標(biāo)的選擇到加速器方案的確定，從物理研究到國(guó)際合作，李政道為中國(guó)高科技的發(fā)展殫精竭慮。

李政道說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)分為幾部分，一是基礎(chǔ)科學(xué)，一是應(yīng)用，然后再到生產(chǎn)，它們是相互關(guān)聯(lián)的。從基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展到科技應(yīng)用，從科技應(yīng)用再發(fā)展到大量生產(chǎn)，最終進(jìn)入人民的日常生活。完全可以這么說(shuō)，沒(méi)有今天的基礎(chǔ)科學(xué)，就沒(méi)有明日的科技應(yīng)用，這是不可違背的科學(xué)規(guī)律?！彼J(rèn)為，“基礎(chǔ)科學(xué)研究的發(fā)展與社會(huì)文化狀況有很大的關(guān)系。時(shí)代要發(fā)展，不能一切只講錢(qián)。如果只講錢(qián)，那這個(gè)時(shí)代的文化就不是高層次的。從事基礎(chǔ)科學(xué)研究沒(méi)有錢(qián)當(dāng)然不行，但更重要的是要有奉獻(xiàn)精神。”“只有重視基礎(chǔ)科學(xué)研究，才能永遠(yuǎn)保持創(chuàng)新的能力。誰(shuí)重視基礎(chǔ)科學(xué)研究，誰(shuí)就有主動(dòng)權(quán)，就能自主創(chuàng)新?！?/p>

李政道的這些見(jiàn)解對(duì)我國(guó)的科技發(fā)展戰(zhàn)略有重要的啟示意義。

二、大象無(wú)形 心有靈犀

李政道的另一獨(dú)特貢獻(xiàn)，是他對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的探究。

從上世紀(jì)80年代后期到90年代，李政道在北京逗留期間，特意邀請(qǐng)多位著名畫(huà)家為物理科學(xué)的前沿學(xué)科專(zhuān)題作畫(huà)。

參與繪畫(huà)創(chuàng)作的作者有李可染、吳作人、吳冠中、黃胄、華君武、常沙娜、袁運(yùn)甫等。

繪畫(huà)的主題是高溫超導(dǎo)、超弦、量子引力、重離子碰撞、粒子物理、表面物理、同步輻射、自由電子激光、混沌現(xiàn)象、非線性動(dòng)力學(xué)等。

如此高深科學(xué)，如何用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)？高科技與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起？

李政道說(shuō)：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力?？茖W(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開(kāi)的。沒(méi)有情感的因素，我們的智慧能夠開(kāi)創(chuàng)新的道路嗎？沒(méi)有智慧，情感能夠達(dá)到完美的成果嗎？藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一枚硬幣的兩面。她們?cè)从谌祟?lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”

在李政道先生的關(guān)心和協(xié)助下，畫(huà)家們先后創(chuàng)作完成了十幾幅作品，在用國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代物理科學(xué)的嘗試中進(jìn)行了多種形式的探索。筆者有幸采訪了李政道先生和有關(guān)參與創(chuàng)作的藝術(shù)家，以下是當(dāng)年的采訪筆記。

神奇的光

—— 一個(gè)天上的同步輻射故事

一個(gè)古代的農(nóng)家少年，正凝神望著天空上出現(xiàn)的神奇星光。李可染創(chuàng)作的這幅畫(huà)講述了發(fā)生在900多年前的一個(gè)科學(xué)史上的重要事件。

公元1054年（宋朝至和元年）7月，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，在東方的天上，出現(xiàn)了一顆前所未見(jiàn)的“客星”。它發(fā)射出赤白色芒角狀的光，用肉眼在白天也看得見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)這顆突然出現(xiàn)的明星議論紛紛，司天監(jiān)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了天象觀察和記錄?！端螘?huì)要》中記載這顆“客星”在天空中停留了21個(gè)月，亮度最大的時(shí)間持續(xù)了23天，并描述了“客星”的位置、亮度、顏色和形狀。這就是世界天文史上對(duì)超新星爆發(fā)的第一次最詳盡的記載。現(xiàn)代物理學(xué)家揭開(kāi)了900多年前的這個(gè)“客星”之謎，那是一顆質(zhì)量為太陽(yáng)15倍的星在漫長(zhǎng)的歲月中將自身的核燃料燒盡而發(fā)生的大爆炸，在星體中心產(chǎn)生了一個(gè)有著極強(qiáng)磁場(chǎng)和高速旋轉(zhuǎn)的中子星，放射出同步輻射的光源。今天，人們不但在實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生了這種從遙遠(yuǎn)的太空飛來(lái)的輻射，而且還應(yīng)用到幾乎所有的科技領(lǐng)域，成為對(duì)人類(lèi)文明帶來(lái)革命性推動(dòng)的新光源。

李可染將這幅為“同步輻射應(yīng)用”創(chuàng)作的畫(huà)題名為“曉陽(yáng)輻射新學(xué)光”——科學(xué)之光。

超弦生萬(wàn)象 對(duì)撞生新態(tài)

李政道請(qǐng)李可染畫(huà)的第二幅畫(huà)的主題是“場(chǎng)、弦與量子引力”。超弦理論認(rèn)為：“我們四維世界中的所有現(xiàn)象只是十維空間中一根弦的表現(xiàn)?！?/p>

李政道用科學(xué)家所獨(dú)具的生動(dòng)語(yǔ)言向藝術(shù)大師解釋?zhuān)骸跋胂笥靡桓S的線來(lái)繡一幅二維的圖。我們可以繡出人、馬、馬車(chē)和許許多多其他東西。再想象這根線可以按任何方式運(yùn)動(dòng)，三維空間中線的運(yùn)動(dòng)就產(chǎn)生了人、馬等等二維圖像的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

科學(xué)理論的高度抽象化、形式化，也促使藝術(shù)家從對(duì)外部世界的模仿轉(zhuǎn)向靠直覺(jué)驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)在意蘊(yùn)的探求。面對(duì)這樣在生活中難以找到形象物體的高科技命題，李可染經(jīng)過(guò)潛心思考，一反傳統(tǒng)的筆法，揮灑出一幅“超弦生萬(wàn)象”的抽象水墨畫(huà)，充滿(mǎn)動(dòng)感的點(diǎn)、線畫(huà)面，“游于無(wú)窮”“寓于無(wú)境”，生動(dòng)地創(chuàng)造出與“超弦”理論既有聯(lián)系，又有獨(dú)特藝術(shù)意境的繪畫(huà)作品。

李可染為物理科學(xué)創(chuàng)作的第三幅畫(huà)是為“相對(duì)論性重離子碰撞”而作。畫(huà)面是兩頭剛健的牯牛頂角對(duì)撞，題曰：“對(duì)撞生新態(tài)”。李可染完成此畫(huà)后曾感慨道，他一生都是畫(huà)平和的風(fēng)景題材，但聽(tīng)了科學(xué)家描述重離子碰撞的奇景，也不禁被科學(xué)的壯觀所感染，平生第一次畫(huà)出抗衡、對(duì)撞的畫(huà)面，落筆時(shí)，心都在跳。

雙結(jié)生翅成超導(dǎo)

漫畫(huà)大師華君武為“高溫超導(dǎo)與C60族”創(chuàng)作出一個(gè)妙趣橫生的漫畫(huà)作品。

在超導(dǎo)態(tài)中有種奇怪的現(xiàn)象，兩個(gè)電子結(jié)成“庫(kù)柏對(duì)”，即呈現(xiàn)“自由”狀態(tài)，所遇阻力極小，而單獨(dú)的電子則被束縛和困擾。有如足球場(chǎng)上一個(gè)球員獨(dú)自帶球前進(jìn)，會(huì)受到很多對(duì)方隊(duì)員的攔截而不能前進(jìn)很遠(yuǎn)，而兩個(gè)隊(duì)員互相配合，傳球前進(jìn)，就會(huì)跑得很遠(yuǎn)或阻力甚小。

在華君武筆下，一些由60個(gè)碳原子組成的足球形狀的C60全碳分子（布基球），在三維空間排列成空間點(diǎn)陣，構(gòu)成了一個(gè)蜜蜂巢。上面有一群成雙成對(duì)的蜜蜂，結(jié)伴歡快地自由飛翔；而那些沒(méi)有伴侶的蜜蜂卻愁眉苦臉地困在下面，一副無(wú)可奈何的窘狀。華先生在畫(huà)上題道：“雙結(jié)生翅成超導(dǎo)，單行苦奔遇阻力”。

超導(dǎo)這樣的高深科學(xué)，當(dāng)然不可能用一個(gè)畫(huà)面準(zhǔn)確無(wú)誤地表示出其深邃的內(nèi)涵。然而，這樣形象生動(dòng)又充滿(mǎn)情趣的畫(huà)面，無(wú)疑將比公式、數(shù)據(jù)更能引人入勝，引起人們特別是青少年對(duì)高科技的興趣和探究其真相的強(qiáng)烈愿望。這就是藝術(shù)獨(dú)有的魅力。

雷神翻旋引高能

物理學(xué)家玻爾認(rèn)為，科學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系，通過(guò)靈感而統(tǒng)一起來(lái)。

常沙娜在為“萬(wàn)億電子伏物理”作畫(huà)時(shí)，正是從中國(guó)傳統(tǒng)神話和敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)形式中獲得了創(chuàng)作的靈感?！皠?dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷”。雷神，是神話中呼風(fēng)喚雨的主管，傳說(shuō)中的雷神以萬(wàn)鈞之力擂鼓，引出上天無(wú)限的能量，雷鳴電閃，在霹靂中翻騰旋轉(zhuǎn)。常沙娜運(yùn)用抽象、簡(jiǎn)潔的畫(huà)筆，創(chuàng)作了兩幅“雷神引高能”，畫(huà)中既包含有高能物理科學(xué)的底蘊(yùn)，又象征孕育著新驚雷的物理學(xué)天空。

常沙娜在談到這兩幅畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：科學(xué)和藝術(shù)在最高境界上是互通的，但表現(xiàn)形式上不一樣。一是理性，一是感性；一是邏輯思維，一是形象思維。藝術(shù)家把概念融化在形象里，以生動(dòng)的藝術(shù)形象給人以美感；科學(xué)家把形象精煉在概念里，以邏輯力量令人信服。李政道如同聯(lián)結(jié)科藝的紐帶，他深入淺出的科學(xué)解釋和生動(dòng)的啟示，引發(fā)了藝術(shù)家們的聯(lián)想和靈感。

“表面物理”與“三維朱雀”

受邀為“表面物理”作畫(huà)的創(chuàng)作者是魯曉波。李政道希望他用中國(guó)傳統(tǒng)繪圖的方式，在創(chuàng)作畫(huà)面上表示出二維的表面特征，又體現(xiàn)出三維的本質(zhì)。李政道在講述“表面物理”的要義后，又作了一個(gè)形象的比喻：“比如我看一個(gè)人，從一個(gè)角度只看到一面，從不同角度繞著看，就可看到多面，看到一個(gè)整體?！濒敃圆?lián)想到漢像磚上的朱雀浮雕圖案，經(jīng)過(guò)潛心構(gòu)思和精心創(chuàng)作，一個(gè)變形處理的“朱雀”躍然紙上：張開(kāi)雙翅的朱雀栩栩如生，背后透射出一個(gè)玄妙的多層世界。朱雀又是古代兵陣中前隊(duì)的旗號(hào)標(biāo)志，寓意著物理科學(xué)的最前沿。

“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”：一以分萬(wàn)，萬(wàn)以治一

李政道邀請(qǐng)吳冠中創(chuàng)作畫(huà)的命題是“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”。

“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”，這個(gè)命題的確是既簡(jiǎn)約，又深?yuàn)W。既可以從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)美學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)，又可以從藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)的角度來(lái)思考。

在科學(xué)的美學(xué)原則中，簡(jiǎn)單性原則尤為科學(xué)家所重視，并一直是認(rèn)識(shí)論和方法論的研究對(duì)象。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“物理上真實(shí)的東西一定是邏輯上簡(jiǎn)單的東西。”大自然的基本設(shè)計(jì)是“美”和“統(tǒng)一”“簡(jiǎn)單”。

隨著當(dāng)代科學(xué)特別是非線性科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家從分?jǐn)?shù)維形態(tài)中看到了非線性世界的結(jié)構(gòu)美，從一到多的演變中，看到了混沌現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)美。非線性科學(xué)理論使科學(xué)家對(duì)世界深層次的和諧秩序美有了新的領(lǐng)悟。

李政道曾精辟地表述過(guò)他的觀點(diǎn)：科學(xué)定律的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。

吳冠中奉出的是一幅頗具現(xiàn)代風(fēng)格的抽象畫(huà)，他對(duì)“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”命題的透析，是從清代國(guó)畫(huà)大師石濤的畫(huà)論中得到靈感?！氨倩煦缯摺砸灰苑秩f(wàn)，自萬(wàn)以治一。” 復(fù)雜的天地萬(wàn)物形態(tài)各異，運(yùn)動(dòng)不息，變化無(wú)窮又互有聯(lián)系，有其各自和共通的規(guī)律。

在吳冠中創(chuàng)作的畫(huà)面上，點(diǎn)、線揮灑神逸，千變?nèi)f化，猶如乾旋坤轉(zhuǎn)?！澳疄R筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神?！眳枪谥姓f(shuō)：筆與墨在畫(huà)面上相互配合、沖撞、糾葛，產(chǎn)生多種多樣的效果。

吳冠中還為這幅表達(dá)“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”的抽象畫(huà)起了另一畫(huà)名“流光”，賦予了另一層含義。他深信藝術(shù)的生命力在于不斷創(chuàng)新，藝術(shù)的探索永無(wú)止境。藝術(shù)如此，科學(xué)亦是如此，在創(chuàng)新中才能逐步領(lǐng)悟終極關(guān)懷的真諦。

李政道致力于科學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的不懈努力，受到了國(guó)內(nèi)外科學(xué)界的廣泛關(guān)注和贊揚(yáng)。在1994年于意大利召開(kāi)的國(guó)際物理學(xué)大會(huì)上，李政道向大會(huì)展示了中國(guó)畫(huà)家用國(guó)畫(huà)藝術(shù)描繪現(xiàn)代物理科學(xué)的作品，并播放了由北京大學(xué)物理系教授龔鎮(zhèn)雄和音樂(lè)家周廉潔為科學(xué)畫(huà)卷譜寫(xiě)的音樂(lè)，引起了各國(guó)物理學(xué)家的濃厚興趣和熱烈反響。

科學(xué)大師和藝術(shù)大師攜手進(jìn)行的科藝交匯探索，是一項(xiàng)開(kāi)拓性的嘗試，卻具有閃爍異彩的魅力。老子曰：大方無(wú)隅，大象無(wú)形。隨著當(dāng)今科學(xué)的日趨整體化，人文科學(xué)與自然科學(xué)也正在互相啟迪，相互融透，走向日趨融匯的更高境界。在人類(lèi)文明的發(fā)展歷程中，科學(xué)與藝術(shù)曾在山麓分手，又將在頂峰匯聚。

三、奧林匹斯山上的對(duì)話

追思李政道先生，這些年多個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)：

場(chǎng)景一

1995年金秋10月，由李政道先生倡導(dǎo)，科技日?qǐng)?bào)社在北京友誼賓館友誼宮主辦了科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)，科學(xué)界的李政道、朱光亞、懷國(guó)模、汪德昭、何祚庥、葉銘漢、冼鼎昌、李競(jìng)、龔鎮(zhèn)雄等，藝術(shù)界的吳冠中、靳尚誼、常沙娜、柳冠中、杜大愷、劉巨德、李延聲、邵大箴、魯曉波等，群賢畢至，被稱(chēng)為“奧林匹斯山上的聚會(huì)”。

李政道的主題發(fā)言首先精辟地闡述了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系：“藝術(shù)，是用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏的已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀?？茖W(xué)，是對(duì)自然界現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的觀察和抽象，這種抽象的總結(jié)就是自然定律，定律的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。所以，藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！?/p>

“自然界盈盈實(shí)實(shí)，復(fù)雜極了，但基礎(chǔ)的自然定律卻很簡(jiǎn)單。若能對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的抽象，得到闡述最簡(jiǎn)單、應(yīng)用最廣泛的自然定律，那就是科學(xué)上的大發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)與藝術(shù)雖然研究方法不一樣，但都是追求真理的普遍性，也可以說(shuō)就是追求美?！?/p>

邵大箴說(shuō)到一種現(xiàn)象：“從總體上看，科學(xué)家中關(guān)心、愛(ài)好藝術(shù)的較多，相比之下，藝術(shù)家中懂得科學(xué)的不多。”

柳冠中也談道：“科學(xué)家對(duì)我們提出了許多問(wèn)題，我們?cè)趺崔k？我覺(jué)得我們有責(zé)任去思考，把我們的心投進(jìn)去思考。”

靳尚誼描繪了科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展軌跡：“科學(xué)與藝術(shù)有密切的關(guān)系，但在每個(gè)時(shí)代、每個(gè)時(shí)期所反映的形態(tài)不一樣。在人類(lèi)文明進(jìn)程中，科學(xué)與藝術(shù)本為一體，在近代才分開(kāi)。進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)和藝術(shù)又逐漸在匯合。這個(gè)匯合是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，有賴(lài)于社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需要。我們今天要做的工作，就是促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的互相吸引、互相繁榮?！?/p>

科學(xué)界、藝術(shù)界學(xué)者在會(huì)上共同呼吁，應(yīng)將這樣的研討繼續(xù)下去，形成促進(jìn)科學(xué)與文化相結(jié)合的持續(xù)推動(dòng)力。

場(chǎng)景二

1996年5月，中央工藝美術(shù)學(xué)院舉行李政道名譽(yù)教授授職儀式。李政道在學(xué)術(shù)演講中引用了唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)：“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身?！彼f(shuō)：中文名詞“物理”最初包羅所有科學(xué)，而不僅僅是西方名詞“Physics”，杜甫這首非凡的詩(shī)道出了一個(gè)科學(xué)家的真正精神。不可能找到比“細(xì)”和“推”更當(dāng)?shù)脑~來(lái)描述物理的探索。

李政道列舉的另一個(gè)藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)一的杰出例子是屈原的《天問(wèn)》。他說(shuō)：“《天問(wèn)》可以說(shuō)是基于幾何學(xué)的分析，應(yīng)用精確的推理，并且以氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句寫(xiě)成的宇宙論文。例如詩(shī)中的兩段：‘九天之際，安放安屬，隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？’‘東西南北，其修孰多，南北順橢，其衍幾何？’屈原在第一段詩(shī)中推理道：假定天空的形狀是半球，若地是平的，天地交接處必將充滿(mǎn)奇怪的邊邊角角——宇宙這種非解析的幾何形狀太不合理，因而不可能存在。因此，地和天必不能互相交接。在第二段詩(shī)中，屈原推測(cè)，地的形狀可能偏離完美的球形。東西為經(jīng)，南北為緯，屈原問(wèn)道，哪個(gè)方向更長(zhǎng)？換句話說(shuō)，即赤道圓周比赤經(jīng)圓周長(zhǎng)還是短？屈原又追問(wèn)，如果沿著赤道橢圓弧運(yùn)動(dòng)，它又應(yīng)當(dāng)有多長(zhǎng)？今天我們知道，赤道直徑略長(zhǎng)于赤經(jīng)圈直徑。而屈原在2200多年前甚至還能想象出地球是橢球的可能性，這真是個(gè)奇跡?！短靻?wèn)》真正是幾何、分析和對(duì)稱(chēng)性的絕妙運(yùn)用，它深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一。”

李政道進(jìn)一步表述他的見(jiàn)解：中國(guó)文化是從新石器時(shí)期延續(xù)至今的，她是基于自然和人類(lèi)的和諧而不是根據(jù)任何帝王的口味。

李政道投向青年人的目光充滿(mǎn)真摯和期望。這也使我想起溫家寶同志說(shuō)過(guò)的一段話：“李政道先生對(duì)青年人和科學(xué)技術(shù)事業(yè)的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要重要。從李政道先生身上，我們可以看到一個(gè)優(yōu)秀科學(xué)家的獻(xiàn)身精神、求實(shí)精神、進(jìn)取精神和愛(ài)國(guó)精神?！?/p>

李政道先生對(duì)科技與人文的結(jié)合傾注心血，是出于他的教育觀念：“追求科學(xué)與藝術(shù)、科技與人文之間的關(guān)聯(lián)和均衡，是人的創(chuàng)造力的本能。如何將青年學(xué)生的這種潛在的本能發(fā)掘出來(lái)，是現(xiàn)代大學(xué)的重要任務(wù)。將科學(xué)與藝術(shù)、科技與人文人為地割裂開(kāi)來(lái)，而想在科技、人文科學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域中培養(yǎng)出卓越人才，是困難的。可以說(shuō)，在教育上實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)、科技與人文的完美結(jié)合，是現(xiàn)代大學(xué)成功的重要標(biāo)志，也是培養(yǎng)能適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展需要之人才的希望所在?！?/p>

緬懷李政道先生，有追思，也有聯(lián)想。大師遠(yuǎn)行，風(fēng)貌永存。紀(jì)念先生，重在前行。

參考文獻(xiàn)：

1.李政道：《基礎(chǔ)科學(xué)研究的人才培養(yǎng)問(wèn)題》，《中國(guó)科學(xué)院院刊》，2006年第1期。

2.李政道：《為中國(guó)高能物理盡微薄之力》，《科學(xué)時(shí)報(bào)》，2006年11月23日，第1版。

3.孫偉林：《大象無(wú)形 心有靈犀——李政道與藝術(shù)家共同探討創(chuàng)作的科學(xué)畫(huà)卷》，《科技新聞作品選》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1996年版。

4.孫偉林等：《奧林匹斯山上的聚會(huì)

——科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)話》，《科技日?qǐng)?bào)》，1995年10月22日，第1-2版。

5.孫偉林：《李政道七十?dāng)选罚犊萍既請(qǐng)?bào)》，1996年11月21，日第1版。

6.孫偉林：《融匯科藝 舉一反三——李政道教授談藝術(shù)與科學(xué)》，《科技日?qǐng)?bào)》，1996年6月16日，第2版。

7.孫偉林：《科學(xué)美的魅力——科學(xué)中的“復(fù)雜性對(duì)簡(jiǎn)單性”與吳冠中教授的藝術(shù)創(chuàng)作》，《科技日?qǐng)?bào)》，1996年5月5日，第2版。

（作者為九三學(xué)社中央宣傳部原巡視員、《民主與科學(xué)》雜志原主編）

責(zé)任編輯：常思哲