歷史的節(jié)點

1980年代，中國詩歌進入了一個神奇的時間節(jié)點。全國各地熱愛詩歌、談論詩歌、寫作詩歌的詩歌愛好者、準詩人們開始互相通信交流詩歌，各地大學的詩歌愛好者紛紛組建詩社，辦詩歌墻報。從1977年恢復大學招生開始，幾年間，詩歌烽火燎原，各大學、各省市地區(qū)都有各種名號的民間詩社。我和萬夏、胡冬、二毛、馬松等一些朋友參與過四川部分大學發(fā)起的第三代詩歌運動，創(chuàng)建過莽漢主義詩歌流派，算是當年沖浪在前的一個比較典型的團隊。

在做莽漢主義流派的時候，我和二毛已經師范學院畢業(yè)，都被分配在中學教書。二十一二歲，年輕、精力旺盛，我們的主要生活就是寫詩，寫好后油印、復寫或手抄——寄給外地詩人，或者向部分文學雜志投稿。我們很挑剔，沒有向全國所有文學刊物投稿，而只挑那么幾家，比如《詩歌報》《關東文學》《作家》《花城》等。這些刊物在當時青年詩人心目中，被視為有先鋒意識，能夠發(fā)表一些我們認為前衛(wèi)的作品。而那些大量發(fā)表鄉(xiāng)土文學、警句格言類詩歌的刊物我們基本上回避。

現(xiàn)在幾乎記不清我和《詩歌報》以及它當時的主要編輯姜詩元等人最早往來的時間了，但肯定是在1986年《深圳青年報》和《詩歌報》聯(lián)合舉辦那次著名的詩歌大展之前。我記得此前《詩歌報》曾經做過一個活動，約一部分詩人做了一個《崛起的詩群》欄目。我可能沒有注意看邀請函，只寄去了幾首詩，而沒有寄照片過去。該欄目推出后，我成了唯一一個沒有附照片的詩人?！对姼鑸蟆肪庉嫞ㄎ夜烙嬀褪墙娫┻€專門在我的詩作題目下附文說：“這次推出的十二位作者中，只有李亞偉的玉照經多方聯(lián)系而未到。她是女？他是男？是怎樣一個臉蛋？只好請讀者發(fā)揮自己的想象力了?！边@個在當時，我和我的朋友們覺得是一件很好玩的事情，我也至今記憶猶新。后來，我和姜詩元在北京也有多次見面，竟忘記了向他問一下當年的情況。倒是現(xiàn)在的《詩歌月刊》編輯問了姜詩元，姜詩元認為，當時我參加《崛起的詩群》應該不是自然來稿，而是他們從什么油印詩集里選編的，所以沒有留下聯(lián)系地址，他們也無從寫信跟我要照片。我認為這是正解，從油印刊物上選發(fā)作品，正是那個時代的特有風氣。

今年春天，在云南西雙版納，我見到了來自安徽的詩人鄭小光和鐵流二人。西雙版納的春天正是當?shù)馗鞔蟛枭讲纱翰璧臅r節(jié)，我們應朋友邀請去一個叫作曼糯大寨的茶山參加茶王節(jié)開采儀式，我和鄭小光、鐵流，還有上海撒嬌派詩人默默等人在茶山一邊喝酒一邊聊當年的詩歌往事，竟然想不起我們當年是怎么聯(lián)系上的。倒是我弟弟李明在酒桌上說，他當年還在上中學，常常去我父親單位（通信地址）幫我取信，他清楚記得，安徽方面來信最多的是旌德和含山兩個縣。這不就是鄭小光和鐵流的地址嗎？信封里面除了他們的問候文字外，一般還有他們油印的安徽各地詩人們的詩集或者他們自己的新作。還有，《詩歌報》的郵件也不少，寄來的不是約稿信就是發(fā)表有我作品的樣報和稿費。情況大概是：后來我直接給《詩歌報》投稿，并多次發(fā)表作品，和《詩歌報》有了通信聯(lián)系；并且通過《詩歌報》與包括鄭小光、鐵流在內的不少安徽詩人也有了通信聯(lián)系。

八十年代上半葉，“朦朧詩”的突然走紅，加速了中國民間詩歌的生長和成熟，到1986年，全國出現(xiàn)了難以計數(shù)的詩歌社團和無數(shù)油印、手抄的詩歌刊物。這個現(xiàn)象是古今中外都沒有的，從歷史角度看，一定是社會出現(xiàn)了前所未有的轉折點，或者是人們的思想出現(xiàn)了變盤節(jié)點。

1986年夏的某一天，二毛拿來一封復印的信件給我看。信是徐敬亞寫的，但是，是復印件。一看就知道，這是復印后寄往全國各地的一封信，這個我們心領神會，我們許多詩人不都是這么干的嗎？但這封信有個很正式的標題：《我的邀請》。信中說：中國詩歌還在流浪，詩歌要求公正和莊嚴的認可，詩人們已經漫山遍野出現(xiàn)。他打算干一次中國詩歌流派大展。他說，報紙版面一版不足，便二版，便三版，便四版……中國詩壇應該有打起旗號稱流派的勇氣。他還說，沒有宣言可以寫宣言，無體系的可以筑之！語氣猖狂之極?，F(xiàn)在看，這正是1980年代的風氣。

當時我們的莽漢派，萬夏和胡冬正在鬧分裂，梁樂在湖北十堰，馬松在四川雅安，蔡利華在一個深山里修電站，只有我和二毛能夠商量。最后，我和二毛按要求寄去了莽漢派的宣言和部分作者名單及作品。后來過了很久，我們才知道，這一活動是《詩歌報》與《深圳青年報》聯(lián)合舉辦的。1986年10月21日，《詩歌報》與《深圳青年報》同時推出“中國詩壇現(xiàn)代詩流派大展”的第一輯和第二輯。后來《深圳青年報》還推出了第三輯。有心人統(tǒng)計，這次大展一共推出了60多個流派、社團和上百位詩人。參加過這次大展的，無論是社團流派，還是詩人，之后在中國詩歌江湖上都自動獲得了一定的名頭。我們莽漢詩派、非非詩派、四川五君、南京的他們詩派以及上海的海上詩群等流派的宣言和作品都發(fā)表在《詩歌報》上，這幾個流派或詩歌群體后來成了中國當代詩歌以及第三代詩歌的主要群體，其中的一些詩歌作品，成了日后中國當代詩歌中的標桿性作品?！对姼鑸蟆烦闪酥袊蠕h詩歌大展的主要載體。

1980年代初，今天派引發(fā)的朦朧詩潮流喚醒了國人對現(xiàn)代詩歌的重新認識。1986年《深圳青年報》《詩歌報》聯(lián)合舉辦詩歌大展之后，慣性審美的寫作方式被迎頭打垮，各種陳舊的詩歌觀念被摧枯拉朽，新生詩歌力量蓬勃發(fā)展。但是，只有兩種風格共生：一種是現(xiàn)代寫作，一種是傳統(tǒng)寫作。詩歌從美學上來了一次變革，一如20世紀初由新詩肇始而爆發(fā)的中國“五四”新文化運動。在歷經民族救亡、抗戰(zhàn)、內戰(zhàn)、“文革”等等多種運行方式——斜線行程或歷史斷檔，才終于在這次詩歌大展中落下它最后的回音。

2005年在黃山，我受邀和一幫詩人在新安江邊喝酒，探討詩歌和音樂的共生問題，參與者有時任時代華納中國區(qū)音樂總監(jiān)的盧中強，詩人則來了大名鼎鼎的翟永明、尹麗川、馬松、趙野、默默、沈浩波等。我們在當?shù)卦娙撕?、鄭小光辦的中國最早的民宿豬欄酒吧舉辦了第一次詩歌和外界（音樂）的對話。2006年，也就是“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩群體大展”舉辦20年之后，也是在深秋，還是在安徽，我再次受邀，和默默、趙野等一起，在宏村的歸園與鄭小光、寒玉兩位詩人一起做了一個歸園雅集。我們召集當年參加過1986詩歌大展50多位詩人共聚黃山腳下，做了一次1986詩歌大展的回顧與紀念活動?？上В斈甏笳沟闹匾斒氯恕对姼鑸蟆肪庉嫿娫?，到達黃山后只待了一天，第二天因事離開，沒有完整參與這次“歸園雅集”。徐敬亞則完整地參與了這次活動，且激情不輸當年。

我們給12位詩人頒發(fā)純民間的“第三代人詩歌成就獎”，給14位詩人頒發(fā)詩歌“功德獎”，給徐敬亞頒發(fā)中國詩歌終身成就獎。這次活動，算是對1986年詩歌大展做了一次民間的回顧與定性。我們認為，那次大展對于中國當代詩歌的繁榮昌盛產生深遠的歷史影響。黃山的這個活動低調，但歷史意義巨大，所有獲獎者都認為他們獲得的是中國當代詩歌的一次真正的表彰和認可，和中國所有其他文學獎的意義有著天壤之別。本次雅集也是一次重要的詩歌活動，是文學史級別的活動，也是中國當代文學民間視角下的前瞻。

總結一下：我認為，中國當代詩歌的40年，是百年來世界詩歌發(fā)展極重要的一部分?！对姼鑸蟆泛汀渡钲谇嗄陥蟆樊斈甑脑姼璐笳?，是中國文學史上極重要的一個歷史節(jié)點。這個問題，希望哪天有同人們一起討論，做一次文學史級別的研討。

李亞偉，1963年生于重慶酉陽，1983年畢業(yè)于四川南充師范學院。大學期間開始詩歌創(chuàng)作，參與創(chuàng)建“莽漢派”詩歌流派，第三代詩人重要代表之一。著有詩集《豪豬的詩篇》《酒中的窗戶》《我在雙魚座上給你寫信》等。