面向未來(lái)的詩(shī)歌

歷史的進(jìn)程總是充滿(mǎn)糾結(jié)與纏繞的?！对?shī)歌報(bào)》（《詩(shī)歌月刊》）創(chuàng)刊40年至今的歷史，同樣呈現(xiàn)出這種糾結(jié)與纏繞。作為它早期的作者，我對(duì)它自然懷有一種獨(dú)特的感情，只是隨著歷史進(jìn)程的變化，也會(huì)對(duì)它產(chǎn)生各種不同的感受。作為一個(gè)關(guān)注詩(shī)歌命運(yùn)的人，我最關(guān)注的是詩(shī)歌如何面對(duì)未來(lái)的發(fā)展。

以我的學(xué)識(shí)，自然不可能有什么重大理論觀念，只想在兩個(gè)具體問(wèn)題上說(shuō)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的想法：首先是如何看待人工智能參與詩(shī)歌寫(xiě)作的問(wèn)題。人工智能的發(fā)展，是改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的大事，所以它影響詩(shī)歌的未來(lái)是必然的。不過(guò)我有一個(gè)頑固的想法。詩(shī)歌是人類(lèi)內(nèi)心深處的感受與思考，是一種深刻的人性，也是人類(lèi)在歷史進(jìn)程中獨(dú)具的生存方式的表現(xiàn)。人工智能則是人類(lèi)在科學(xué)領(lǐng)域里的巨大的創(chuàng)造和成就。以它的能量及其在未來(lái)的發(fā)展，我們幾乎難以估量其所能達(dá)到的頂峰。不過(guò)它只是一種科學(xué)手段，還應(yīng)該是屬于人類(lèi)所控制的產(chǎn)物。如果讓它轉(zhuǎn)變成能夠控制人類(lèi)的主導(dǎo)者，其后果則是難以接受的。有人甚至認(rèn)定未來(lái)會(huì)產(chǎn)生一種硅基生物來(lái)取代我們這些碳基生物，如果歷史真的向這個(gè)方向發(fā)展，不過(guò)是人類(lèi)走向自我毀滅的一種方式而已。有人勸慰我們應(yīng)該坦然面對(duì)這一切。果真如此嗎？那么人類(lèi)又應(yīng)該如何加速這一進(jìn)程呢？我對(duì)此實(shí)在是難以理解，更無(wú)法接受。當(dāng)然，未來(lái)的一切皆有可能，但至少在當(dāng)下，我還是要站在人的立場(chǎng)說(shuō)話(huà)。尊重人性的生存和發(fā)展才是第一位的。

以上這些看似題外話(huà)，其實(shí)就是我對(duì)人工智能寫(xiě)詩(shī)的一種反對(duì)的觀點(diǎn)。我承認(rèn)人工智能寫(xiě)出的那些具備詩(shī)的形式的“詩(shī)”，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是具有迷惑性的。但是它的那些文字組合與排列，只是一種技術(shù)活，絕對(duì)不是一個(gè)真正的人內(nèi)心深處的感受和思考。所以我斷然拒絕它的存在，人工智能應(yīng)該做為人類(lèi)利益服務(wù)的事，而不是取代人類(lèi)自身。

其次說(shuō)一個(gè)詩(shī)界的具體現(xiàn)象?，F(xiàn)在一些刊物紛紛表態(tài)不發(fā)表評(píng)論具體詩(shī)人的文章，而提倡人們?nèi)パ芯恳恍┘兝碚摵陀^念的文章。我不反對(duì)后者，但對(duì)前者做法卻非常不理解。偌大的詩(shī)壇，不正是由眾多具體詩(shī)人的創(chuàng)作構(gòu)成的嗎？評(píng)論家的重要任務(wù)之一，不就是從眾多詩(shī)人的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)和選拔出那些優(yōu)秀的詩(shī)人嗎？詩(shī)歌史的發(fā)展也證明，如果沒(méi)有一些優(yōu)秀評(píng)論家的發(fā)現(xiàn)和推薦，有些優(yōu)秀詩(shī)人就會(huì)被埋沒(méi)。大詩(shī)人杜甫，不也被埋沒(méi)數(shù)百年嗎？有人或許會(huì)說(shuō)，當(dāng)下詩(shī)人太多，很難分清優(yōu)劣。這不正是考驗(yàn)一個(gè)評(píng)論家真實(shí)才學(xué)和眼光的時(shí)機(jī)嗎？如果一個(gè)時(shí)代的眾多詩(shī)人全都在沉默中被埋沒(méi)，我們對(duì)得住這段歷史嗎？我深知一些刊物之所以拒絕發(fā)表對(duì)具體詩(shī)人的評(píng)論，完全是為了回避所謂人際關(guān)系和平衡的問(wèn)題。一般刊物還有一個(gè)不成文的規(guī)定，同一作者每年最多只能刊發(fā)兩次，否則就有搞不正當(dāng)關(guān)系之嫌。其實(shí)這是看似合理實(shí)則荒唐的做法。我是20世紀(jì)50年代因向《人民文學(xué)》投稿而為人所知的。當(dāng)年李季任主編，在1955年的《人民文學(xué)》上連續(xù)發(fā)了聞捷的組詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)，才引起我的注意。聞捷的成名，完全同李季的這種做法分不開(kāi)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)李季同聞捷有什么不正當(dāng)關(guān)系，后來(lái)很多刊物還以培養(yǎng)了某個(gè)作者引以為傲?，F(xiàn)在的主編們?yōu)楹稳绱祟檻]重重呢？所謂身正不怕影子斜，如果真正推出了一個(gè)好詩(shī)人，還怕別人說(shuō)搞不正當(dāng)關(guān)系嗎？我承認(rèn)有不少靠拉關(guān)系而發(fā)表劣作的現(xiàn)象，但是只要這個(gè)社會(huì)還存在，你就無(wú)法完全拒絕它的存在。我們不能因噎廢食吧！當(dāng)然，理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感，現(xiàn)在的人同當(dāng)年已經(jīng)大不相同，但是作為詩(shī)人，作為人類(lèi)心靈的維護(hù)者，我們不應(yīng)該有所堅(jiān)持，有所擔(dān)當(dāng)嗎？

我在數(shù)十年的人生中，有幸同《詩(shī)歌報(bào)》有這么一段緣分，所以盡管我如今已經(jīng)年邁智衰，可以說(shuō)是心有余而力不足了，但是，我對(duì)它的殷切期待是永存之念。我希望它在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，能夠真正使刊物在面對(duì)未來(lái)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)中，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

這也許就是我一個(gè)行將歸宿的人一點(diǎn)卑微的寄托吧！

葉櫓，本名莫紹裘，1936年生于江蘇南京，1957年畢業(yè)于武漢大學(xué)。中學(xué)時(shí)期開(kāi)始發(fā)表作品，1956年在《人民文學(xué)》發(fā)表詩(shī)歌評(píng)論文章。1980年后曾任江蘇省高郵師范學(xué)校教師、揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授。著有《艾青詩(shī)歌欣賞》《詩(shī)弦斷續(xù)》《形式與意味》《<漂木>論》《葉櫓文學(xué)評(píng)論選》《葉櫓文集》等。