新見王漁洋家族史料《念祖約言》述考

【摘要】《念祖約言》是明清山東新城王氏王漁洋家族鼎盛時(shí)期最為具體而原始的家訓(xùn)類著作，對(duì)于研究新城王氏的興盛與發(fā)展，具有舉足輕重的意義。林家驪教授論文對(duì)《大槐王氏日省格言錄》進(jìn)行細(xì)致解讀，但稱“《念祖約言》失傳”，我們認(rèn)為這種說法有待商榷。因撰此文，系統(tǒng)介紹傳世本《念祖約言》的相關(guān)情況。

【關(guān)鍵詞】 《念祖約言》；新城王氏；王漁洋家族；家訓(xùn)；王之垣

【中圖分類號(hào)】 K248 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 2095-7009（2024）06-0052-07

A New Study on Historical Materials of Wang Yuyang’s Family Nianzu Yue Yan

MA Zhen-ying1， WEI Heng-yuan2

（1. Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou 730020， China；

2. Research and Protection of Wang Yuyang Culture， Huantai 256400， Shandong， China）

Abstract：Nianzu Yue Yan is the most specific and original family training works in the heyday of the Wangs in the Ming and Qing dynasties of Xincheng City， Shandong Province， which is of great significance to the study of the prosperity and development of the Wang family. Professor Lin Jiali’s paper provides a detailed interpretation of the Da Huai Wangshi Ri Xing Geyan Lu， but claims that the Nianzu Yue Yan is lost， which is to be discussed， thus this article is written to systematically introduce the relevant information of the handed down version of Nianzu Yue Yan.

Key words：Nianzu Yue Yan; Wangs of Xincheng City; Wang Yuyang family; family instruction; Wang Zhiyuan

2013年，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》第3期刊登了浙江樹人大學(xué)人文學(xué)院林家驪教授的一篇《哈佛燕京圖書館所存之〈大槐王氏日省格言錄〉》。該文第三部分《關(guān)于〈大槐王氏日省格言錄〉與〈念祖約言〉的關(guān)系》稱：“今天我們看到的王漁洋家藏本《大槐王氏日省格言錄》，其實(shí)原來不是獨(dú)立成書的，它是附著在另一部書后面的一個(gè)材料，這另一部書的書名叫《念祖約言》。然而，由于明末清初的動(dòng)蕩局面，王氏家族三次遭到沉重的打擊，《念祖約言》失傳，只留下了《跋》和《大槐王氏日省格言錄》。后來重新編輯，這個(gè)《跋》反而成了附在《大槐王氏日省格言錄》后面的一個(gè)文件?！保?］

林教授的文章，給我們提供了非常重要的信息。但是，文中所言“《念祖約言》失傳”并不準(zhǔn)確。1998年，由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議桓臺(tái)縣委員會(huì)編著，山東畫報(bào)出版社出版的《桓臺(tái)文物》明確載錄，桓臺(tái)縣博物館即藏有《念祖約言》兩冊(cè)［2］。筆者雖未拜瞻該冊(cè)，從所見王與胤（王漁洋伯父）撰《念祖約言跋》判斷，該本既缺《大槐王氏日省格言錄》，王象晉（王漁洋祖父）撰《念祖約言跋》亦有缺損，其他內(nèi)容有無缺損，尚未可知。

近年來，隨著古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程的加快，很多收藏于公私單位的古籍，逐漸進(jìn)入學(xué)者研究的視野，如史亞萍就曾對(duì)國(guó)家圖書館收藏的《文選鉤玄》一書，從編纂方法及文獻(xiàn)價(jià)值等方面進(jìn)行了深入研究［3］。

2020年初，筆者見到了收藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的《念祖約言》數(shù)字版［4］。是書分為兩冊(cè)，一冊(cè)為《大槐王氏念祖約言世記》，王之垣（王漁洋曾祖）恭紀(jì)，王象晉手錄，王與胤壽梓。主要內(nèi)容是記述新城王氏始遷祖王貴、二世祖王伍、三世祖王麟、四世祖王重光的事跡。前有《〈念祖約言〉序》，后有《〈念祖約言〉后序》，均為王之垣撰寫，落款時(shí)間為“萬歷甲辰十月”①。萬歷甲辰，是萬歷三十二年（1604）。這一年春，王象晉考中進(jìn)士，王之垣在新城西南重建的忠勤祠啟用，他本人也于十一月十九日去世，以兵部左侍郎總督川湖貴州軍務(wù)兼巡撫四川的王象乾重修貴州忠勤祠。另一冊(cè)為《大槐王氏念祖約言續(xù)記》，王象晉恭紀(jì)，王與胤壽梓。主要內(nèi)容是《司徒公記》，詳細(xì)記錄了王之垣的生平事跡，后有王象晉撰《念祖約言跋》，落款時(shí)間為“崇禎壬午年（1642）正月”。聯(lián)系林家驪教授的論文，這兩冊(cè)書，與《大槐王氏日省格言錄》［5］、王與胤《念祖約言跋》（見圖2），構(gòu)成了《念祖約言》的完整內(nèi)容。

新城王氏家族，是“山東明清文化世家之冠”［6］，王漁洋更是以一代詩(shī)宗領(lǐng)袖清初文壇，獨(dú)創(chuàng)詩(shī)論神韻說，影響巨大。《念祖約言》是新城王氏家族鼎盛時(shí)期最為具體而原始的家訓(xùn)類著作，對(duì)于研究新城王氏的興盛與發(fā)展，具有舉足輕重的意義。因此，有必要對(duì)《念祖約言》作系統(tǒng)介紹。

一、《大槐王氏念祖約言世記》的基本內(nèi)容

《大槐王氏念祖約言世記》（見圖1），共50頁(yè)100面，其中前、后序文6頁(yè)8面，手寫正楷，單面5行，行13字；其余正文為刻版，單面9行，行21字。開篇是王之垣于萬歷甲辰（1604）十月撰寫的《〈念祖約言〉序》。隨后是撰著者名單：五世孫戶部左侍郎王之垣恭紀(jì)；六世孫浙江右布政使王象晉手錄；七世孫湖廣道監(jiān)察御史王與胤壽梓。同校者有：（七世孫）廩生王與朋、增生王與敕，八世孫庠生王士瞻、王士和、王士鵠，舉人王士熊②，庠生王士雅、王士祿、王士鶚，童生王士松、王士登、王士增；九世孫庠生王啟淳、王啟泓，童生王啟溥、王啟澤、王啟沆；十世孫童生王兆栢、王兆桐、王兆楠、王兆杰。

正文包括《瑯琊公記》《植德公記》《潁川公記》《忠勤公記》四部分，行文順序是生平介紹、贊語、名人撰傳，最后是《〈念祖約言〉后序》。下面依次說明。

（一）《瑯琊公記》

記述王之垣高祖王貴的事跡。

王貴是新城王氏始遷祖。原文稱“高祖瑯琊公諱貴，其先青州府諸城縣人，住初家莊，配高祖母初氏”，“元末白馬軍作亂，公移新城之曹村，居趙氏廡下。遂世為新城人”。后有小注：“今宅地尚存。嘉靖年中族人崇秀賣，萬歷年五世孫之垣贖回?！蔽闹兴浴俺缧恪?，據(jù)崇禎三年《王氏族譜》、乾隆《王氏世譜·世系》均作“崇袖”，是王之垣祖父王麟二弟王麒第三子，無嗣。乾隆后歷次纂修的《王氏世譜》上均無此人記載。其后，王之垣記載了兩則傳說，一是“昔聞我祖潁川公云：‘高祖母初氏，大風(fēng)吹至宅舍，高祖配焉’”，二是“又曾記先四叔所撰族譜云‘高祖系諸城初家廟前住，配初氏’”，他自己也覺得“二說不知何者為是”。

其后載錄萬歷朝東閣大學(xué)士、禮部尚書、東阿于慎行撰《瑯琊公傳》。傳文稱，“有賊數(shù)騎抄略村里，其一蕩而汲于井，公飲之，罌掊其背，斃焉，余騎大驚走。去則整其眾來，索操罌者。公因從旁跳匿，至新城之曹村，依趙氏居。一日，大風(fēng)晦暝，及霽，見一女，年及笄，在趙氏廡下。詢之姓氏里居，云姓初，居諸城之初家莊。遂以配公，是稱太媼”。據(jù)此，王麟“高祖母初氏，大風(fēng)吹至宅舍，高祖配焉”之說遂為定論。

在記述王貴生平及王氏興盛后，于慎行寫道：“予覩王氏家乘，異焉！沈隱侯謂開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)、文材相繼如瑯琊之盛者。以今質(zhì)之，豈多讓哉！皇皇乎二千年之世族再顯故土，與即丘相望也。有如大修氏譜，準(zhǔn)晉唐所推地望，則江北青箱且復(fù)為熙朝冠矣。”新城王氏號(hào)稱“江北青箱”，蓋源于此。

《瑯琊公傳》又見于齊魯書社1997年版《四庫(kù)全書存目叢書·集部》148冊(cè)，明于慎行著，《谷城山館文集》卷二十七。

（二）《植德公記》

記述王之垣曾祖王伍的生平事跡。

王伍是新城王氏的二世祖，現(xiàn)存資料多見于《新城縣志》?！赌钭婕s言》稱：“曾祖植德公諱伍，配曾祖母劉氏，高祖第五子。性醇謹(jǐn)孝友，年四十無子，乃奉佛齋素，寺廟多所修建，尤好齋僧人，號(hào)王菩薩。門右植槐一株，槐下施粥濟(jì)貧，人稱為大槐王氏云。生四子。”

王氏何時(shí)遷居新城？王象晉纂《王氏族譜》稱“明初”，于慎行撰《瑯琊公傳》、王漁洋《漁洋山人自撰年譜》皆稱“元末”，始遷祖王貴、二世王伍均無生卒時(shí)間記載。王伍長(zhǎng)子、三世王麟生于成化七年（1471），是新城王氏第一位有明確生卒紀(jì)年之人，這就成為推算王伍生卒時(shí)間以及新城王氏遷居新城時(shí)間的坐標(biāo)。學(xué)術(shù)界與民間均因此對(duì)新城王氏遷新城的時(shí)間為“元末明初”表示過懷疑，認(rèn)為遷居時(shí)間與輩世傳承不匹配。此處稱王伍“年四十無子”，新城王氏始遷祖王貴徙居新城的情況是“白馬軍亂”“居趙氏廡下”，其婚育狀況出現(xiàn)與王伍類似，遭遇“特殊”的概率是很大的。其族譜徙自“明初”的記載是符合邏輯的。

因年代久遠(yuǎn)，史料難尋，王之垣記述了數(shù)條可信度較高的耳聞與傳說，以志王伍的善行。一是“公性至孝，每果菜鮮物必先以奉親。昔見畢易翁云：令老祖孝子也。曾市中手捧鮮果，問之，云‘將以奉老母’”；二是“公每作糜粥，飯餓者于槐下，僧道餓夫各分坐定，然后給之食。曾于本縣興教寺東南精舍會(huì)一老僧宗敞，年近九十，曰：‘你老祖善人，我?guī)熢谌眨恳婐囸I人，使我送令老祖管飯?！謧溲陨浪兹朔肿┲嘀律踉敗?。并說明“向與戶部弟之都言曾祖施予事，弟曰：‘當(dāng)時(shí)家非有余積也，尚務(wù)損己濟(jì)貧。今如放債取利，是祖宗以不足濟(jì)人，今日反損人利己，豈不背祖訓(xùn)而取憎惡于神明耶！’予曰：‘弟此言名言也?！虿⒂浿?；三是“有醉人過城隍廟，神縛之，口稱‘得王菩薩來救我’。公至，禱畢，酒人無恙”；四是“有盜穴墻入，公覺而憐之，乃與粟物遣之去。初不欲人知也”。

其下是“贊語”：“公以布衣行義，終歲勤動(dòng)，所獲專務(wù)施予。濟(jì)貧則急人先于己，惠盜尚不欲人知，若無所為而為善，有所畏而必不為惡者，卒之見重于神明，貽福于子孫，孰謂天道無知，陰德無報(bào)也！是可為作善者之勸?！辈⑶腋嬲]子孫，要永遠(yuǎn)牢記。

其下是明大學(xué)士葉向高撰寫的《植德公傳》，不贅述。全文又見北京出版社1997年6月出版《四庫(kù)禁毀書叢刊·集部》124冊(cè)，第378—379頁(yè)，明葉向高著《蒼霞草》卷之十四。

（三）《潁川公記》

記述三世王麟的生平事跡。

王麟是王之垣祖父，生于成化七年（1471），卒于嘉靖二十二年（1543）十月二十四日，是新城王氏第一個(gè)有生卒紀(jì)年的人。王之垣生于嘉靖六年（1527），與王麟有交集，所記應(yīng)是真實(shí)可信的?！稘}川公記》載：“祖潁川公諱麟，字舜禎，號(hào)靜庵，配祖母沈氏，繼配祖母常氏、祖母岳氏、祖母盧氏。以明經(jīng)應(yīng)貢入仕，授永平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，升河南鹿邑縣學(xué)教諭，歷潁川王府教授，享年七十二歲?！雹?/p>

王之垣記錄的王麟事跡主要有：一是十四歲入儒學(xué)讀書，曾跟隨本縣舉人畢理學(xué)習(xí)“四書”；二是父祖以來，專務(wù)施予，家無厚積，至王麟業(yè)儒益貧，常就食于舅氏劉家；三是兄弟和睦，為三個(gè)弟弟王麒、王綸、王經(jīng)娶妻成家，儉約度日；四是體貌端重，廣額豐頤，盎背，寡言笑，尤其篤厚故人。在徐州王重光治理洪患的官署時(shí)，擔(dān)任定州同知的老朋友張頤到徐州出差便道拜訪，王麟不顧年事已高，親自作陪，不忍分別；五是家法嚴(yán)正。長(zhǎng)子王耿光繼娶韓氏，他告誡兒子，“夫婦和，家之寶也；夫婦不和，家之索也”，要求王耿光“和為貴”；六是精通經(jīng)書子史。王麟就養(yǎng)徐州時(shí)，看了十六歲的王之垣一篇作文后，大聲痛哭。祖母盧氏問他為什么哭，王麟以“他日登科，我見不到了”相告。嘉靖癸卯（1543）十月，王麟病劇，遺言只有“讀書，讀書”，余無一語。

王之垣還記錄了一件王麟行事低調(diào)的事情。王麟任潁川王府教授，得知王重光考中進(jìn)士的消息后，辭官致仕。潁川王派丘長(zhǎng)史勉留，王麟依然請(qǐng)求不止，潁川王才同意王麟致仕。孫撫院曾寄給王重光信，說：“尊翁在諸王宮中，端雅厚重，如野鶴之在雞群，仆器重之。尊翁不自言，仆不知有門下也?！?/p>

其后是吏部侍郎兼侍讀學(xué)士蕭云舉撰寫的《潁川公傳》，又見于明天啟《新城縣志》卷十三《藝文志》，此不述。

（四）《忠勤公記》

王重光，字廷宣，號(hào)濼川，生于弘治十五年（1502）十二月十五，卒于嘉靖三十七年（1558）八月十五。嘉靖二十年（1541）進(jìn)士，歷官工部主事，戶部員外郎榷九江鈔關(guān)，山西按察司僉事分巡云中， 以山西布政司左參議分守口北道，調(diào)貴州布政司左參議分守貴寧道，駐永寧，因平蠻督木以身殉職，贈(zèng)太仆寺少卿，嘉靖皇帝親題“忠勤可憫”，以示褒獎(jiǎng)，永寧、新城均敕建忠勤祠，朝廷高官王錫爵、申時(shí)行、葉向高、于慎行、郭正域、楊巍、李長(zhǎng)春等撰碑銘傳志與祠記，詳細(xì)記載了王重光的仕宦履歷與業(yè)績(jī)。這些內(nèi)容后來由王象乾、王象蒙輯成《忠勤錄》傳世。

《忠勤公記》的內(nèi)容，主要有四個(gè)方面，第一，簡(jiǎn)述王重光的經(jīng)歷；第二，“忠勤公副墨”，收錄王重光撰寫的《敬事說》《集眾思慮廣忠益論》《五刑加減律議》三篇文章；第三，家訓(xùn)內(nèi)容，包括“訓(xùn)子德業(yè)”“訓(xùn)子舉業(yè)”的家訓(xùn)、“金石至言”、“示兒詩(shī)”六首，以及王象晉補(bǔ)記王之垣所說王重光嚴(yán)厲要求兒子讀書的三件事情；第四，禮部侍郎兼侍讀學(xué)士郭正域撰《少司徒王公傳》，前翰林院修撰、按察使李維楨撰《平蠻督木傳》，大學(xué)士王家屏撰《濼川先生贊》。

綜而言之，王重光半生饑餓，備歷艱辛，九歲時(shí)生母沈太夫人既已去世，后曾“三日不火，嘗踵至親厚于甲、于本借菉豆充饑，二人竟升合不給”“常竟日不食”。盡管如此，他“手不釋卷”“竟日忘饑”，父親王麟因“家貧鮮供給，欲令廢學(xué)”，王重光“大書‘進(jìn)士’字于案上”，王麟說：“吾試汝志，非欲廢汝學(xué)也?！蓖踔毓狻凹邑毷葘W(xué)，大寒大暑，行立坐臥，手不釋卷，每夜讀必至三鼓，每試必居第一”“通五經(jīng)、《大學(xué)衍義補(bǔ)》，為文不襲時(shí)文”。十六歲時(shí)，曾被山東布政司左參議俞泰④招致家中，教授其子。嘉靖十三年（1534），王重光以選貢入國(guó)子監(jiān)，十六年（1537），舉鄉(xiāng)試第十名舉人，二十年（1541）考中進(jìn)士。出仕為官后，與兒子們聊天時(shí)，“必言昔年窮苦事”；弟弟“恩光、文光早卒，撫其孤之綱、之祐如己子。國(guó)光貧，給養(yǎng)終其身”；任職戶部時(shí)，“管西太倉(cāng)，市果樹數(shù)十栽之。人謂此差不過一年，種此何益？公曰‘后人得食亦好，何必自食’，又補(bǔ)砌五十二衛(wèi)倉(cāng)場(chǎng)”。而他撰寫的《敬事說》，完全可以看作成他踏入仕途“赤心報(bào)國(guó)，直道事人”的宣言書。這些細(xì)節(jié)，多為后人不知者。

不僅如此，《忠勤公記》還記述了兩件具體事，以助考察新城王氏重視教育之一斑。一則是《金石至言》：

廣東李年兄諱鸞者，弟鳳中新進(jìn)士，子良柱中新舉人，又一子年十六歲，經(jīng)史精通，三場(chǎng)純熟，已有決科之才。予問其所以易中之由，曰：‘無他也，夜間讀書，二鼓睡，五鼓興，五日一次作文四篇，日日不廢，年年不廢，造至純熟，進(jìn)場(chǎng)則他人生我熟，決中無疑矣’。又二三場(chǎng)，俱要記，又要作熟，又要與好人相處作會(huì)，又要自己謙謹(jǐn)，又要衣服淡薄，又要不管閑事，又要不驕矜，又要敬有懷而不干以事。此李門之所以盛也。父聞之，今以告諸子學(xué)此作舉業(yè)，自當(dāng)兄弟同科高中無疑矣。爾等其勉之，爾等其勉之。

另一則是王象晉追述王之垣所說王重光教育子孫的事：

一、遇節(jié)日，錦峰叔請(qǐng)假，揭示曰：“節(jié)日放假，所以待常流之輩。若夫豪杰之士，一意向?qū)W，孜孜屹屹，夜以繼日，猶恐不給，何有於假？”

二、會(huì)考論題五者成今日之功，府君誤以四事作五事，公大怒，嚴(yán)為督責(zé)，猶數(shù)日不懌。

三、府君自任中回家應(yīng)試，瀕行，復(fù)命曰：汝勿視科第為難事，全要自家立志堅(jiān)定，要中便中矣。長(zhǎng)途亦要時(shí)時(shí)尋憶文義，勿使光陰虛度也。

在隨后的贊語中，王之垣總結(jié)王重光一生行宜后，告誡子孫“勤儉孝友，篤志詩(shī)書，立身行已，務(wù)以府君為法，庶可以報(bào)德于萬一”，永遠(yuǎn)牢記。

二、《大槐王氏念祖約言續(xù)記》的主要內(nèi)容

《大槐王氏念祖約言續(xù)記》是記錄王之垣事跡的《司徒公記》，共49頁(yè)96面，其中正文46頁(yè)90面，刻版，單面9行，行21字；王象晉撰《念祖約言跋》4頁(yè)6面，手寫正楷，單面6行，行13字。由“浙江右布政使男王象晉手錄，湖廣道監(jiān)察御史孫王與胤壽梓”。主要內(nèi)容，一是敘述王之垣簡(jiǎn)歷，二是“大司徒公副墨”，三是“司徒公家訓(xùn)”，四是申時(shí)行、李維楨分別撰寫的《大司徒王公傳》和葉向高撰《大司徒王公贊》、李幼滋撰《見峰王公贊》。

關(guān)于王之垣履歷，其生前自撰《歷仕錄》，除前述申時(shí)行、李維楨傳贊外，尚有于慎行、沈鯉、邢侗、焦竑等人分別撰寫的墓志銘、行狀、傳志、贊文，其生平事跡介紹較為詳細(xì)。但對(duì)家庭生活情況的記載較少。王象晉長(zhǎng)期生活在王之垣身邊，重點(diǎn)記載了王之垣的生活細(xì)節(jié)和對(duì)子孫教育的情況，如：“幼時(shí)病痘已，殆寘墻隈將移出，忽雷雨交作，遂蘇”；“年六歲時(shí)……適外祖劉豸史家，見廚外有棄菜數(shù)十莖，拾歸，舉家藉以充饑”；十六歲時(shí)，“曾祖潁川公……閱公文泣下，曾祖母一品盧夫人問故，曰：‘此文甚佳，翼日必登甲第，恨我不及見耳’”等。這些對(duì)于了解王之垣性格的養(yǎng)成，頗有幫助。

嘉靖三十七年（1558），王重光以身殉職。次年春，已是舉人的王之垣與長(zhǎng)兄王之翰赴京為父請(qǐng)恤，拜見禮部侍郎董份。當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩當(dāng)政，董份說：“欲謁相公，先見管家，次謁東樓”“見管家須一厚禮”“非百金不可”。聽過此話，王之垣與王之翰商量：“賄而得恤，貽辱先靈，況幸門乎！”回新城老家后，處理完父親的喪事，“辟書室于宅后，偕錦峰、會(huì)峰、栢峰三叔，霽宇、中宇、養(yǎng)吾、水濂四兄閉戶讀。二鼓息，五鼓興，不見一人，即至親厚，如華峰公，每于墻外聽讀書聲而已”，記述了他們?yōu)楦刚?qǐng)恤和開辦家塾的具體細(xì)節(jié)。

《司徒公記》的另一個(gè)重點(diǎn)，是記錄王之垣教育子孫的情況。

隆慶三年（1568），王之垣請(qǐng)假回新城看望劉太夫人。這時(shí)，王之輔、王象坤、王象蒙已考中舉人和進(jìn)士，王之城應(yīng)恩選入太學(xué)，王之猷、王象泰名噪文場(chǎng)，只有王象乾還是個(gè)諸生。王之垣“嚴(yán)為督課”，“輒跪霽宇于庭詈呵之，或至炳夜方令起。霽宇亦痛自淬勵(lì)”。1570年鄉(xiāng)試，“二司以《詩(shī)經(jīng)》奇薦卷，已擬正魁矣。次日又以《詩(shī)經(jīng)》奇卷薦主司，乃以后薦者為正魁，取第二名。先薦者為次魁，取第六名。及登榜，第二名為霽宇，第六名為栢峰”。隆慶五年（1571），王象乾中進(jìn)士后出任聞喜知縣，王之垣告誡他：“為令當(dāng)上宣主德，下奠民生，一染于墨，視盜加等。”

萬歷十一年（1583），王之垣告老還鄉(xiāng)，嚴(yán)課子孫成為日常狀態(tài)，對(duì)王象晉“督課甚嚴(yán)，鎖之書舍，數(shù)月不令一至家”。又請(qǐng)?zhí)玫芡踔级酱?，“不時(shí)呼至，燼香為限，課文一篇，香完而文不完有罰”。

萬歷十三年（1585），王象晉鄉(xiāng)試不中，王之垣從青州請(qǐng)來張見堯教授王象晉、王象艮、王象斗、王象節(jié)、王象恒、王象復(fù)兄弟，侄王與耔，女婿畢九歌。張見堯規(guī)定，“讀書每日五本，一本生，笞五；會(huì)文五日一次，自三篇至五篇。一書完，會(huì)七篇，一篇不佳，笞十”。王象晉“日夕栗栗，若夏楚之臨于躬”“初會(huì)七篇時(shí)，窮日夜之力，至次朝始完，而四體倦不可支矣。及戊子（1588）春夏，午后七篇即完，竟不知倦。乃知習(xí)慣成自然，語不虛也”。萬歷十六年（1588）秋，王象斗、王象節(jié)、王象恒考中舉人，王象晉本來在中舉之列，最后因同族兄弟多又被置于副榜。

萬歷十九年（1591），依然沒有中舉的王象晉心中更加擔(dān)心，每天從早到晚都在讀書，不敢休息，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。萬歷二十二年（1594）中舉后，王之垣才面露笑容。九年后的萬歷三十一年（1603）秋，王象晉赴北京準(zhǔn)備參加次年會(huì)試，王之垣依然請(qǐng)慈溪王劍城全程指導(dǎo)，王象晉高中此科進(jìn)士。

王象晉還錄一則《〈務(wù)本堂日程編〉約語》，亦可見新城王氏教育之嚴(yán)謹(jǐn)有序，姑錄于下：

蓋聞?dòng)硎ハш?，孔圣時(shí)習(xí)。大圣尚然，況學(xué)者乎！若不思進(jìn)修，姑息自恕，謂過今日，尚有明日，殊不知過一日少一日也。夫入聞仁義，出悅紛華，東奔西騖，耗損精神，年與時(shí)馳，成立難矣?？蓱衷?？今為置日程，人各一冊(cè)，某日講讀某書，某日會(huì)課某題，或某日不得已應(yīng)酬某事，俱隨日從實(shí)填注，若說謊虛應(yīng)便不成人，后悔何及。不獨(dú)為學(xué)，出仕者填注某日行某事，詞簡(jiǎn)意該，要不負(fù)忠愛意。不獨(dú)出仕者，居家者填注某日為某事，事妥理順，要不負(fù)修齊意。然又須預(yù)謹(jǐn)于起居飲食之際，慎察于喜怒哀樂之間，固其元?dú)?，調(diào)其榮衛(wèi)，養(yǎng)其精神，務(wù)使心清體健，方能德業(yè)有成。彼此稽考，各自勉旃。

三、《哈佛燕京圖書館所存之〈大槐王氏日省格言錄〉》訂誤

筆者所見《哈佛燕京圖書館所存之〈大槐王氏日省格言錄〉》，刊載于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2013年第3期第142至146頁(yè)。林家驪教授在文章中介紹，《大槐王氏日省格言錄》作者為“古槐賦閑老人王象晉輯，男柱下史王與胤壽梓”，內(nèi)容共分慎言銘、持滿說、淑身、葆生、佚老、訓(xùn)后、齊家、涉世、服官、居山10章。筆者無緣拜瞻這部著作，但其內(nèi)容或可從《四庫(kù)全書存目叢書·子部》139冊(cè)收入王象晉纂輯的另一部著作《清寤齋心賞編》窺見一斑，此不贅述，僅就林家驪教授文中數(shù)處訛誤作一訂正。

第一，關(guān)于《念祖約言》失傳，本文開篇即有說明，不再贅敘。需要說明的是，林文稱王與胤“這個(gè)跋反而成了附在《大槐王氏日省格言錄》后面的一個(gè)文件”。其實(shí)，王與胤的“跋”，是《念祖約言》全書的必備組成部分，不只是附在“后面的一個(gè)文件”。

第二，原文第一部分《關(guān)于〈大槐王氏日省格言錄〉》第四行“門前置槐，一株枝葉扶疏”，逗號(hào)疑似錯(cuò)標(biāo)，當(dāng)為“門前置槐一株，枝葉扶疏”。

第三，原文第二部分《關(guān)于〈念祖約言跋〉》。正文第四行“又想一二傳后，子孫不聞？素風(fēng)”，查對(duì)桓臺(tái)縣博物館王與胤跋原文，“？”處為“寒”。

第四，原文第二部分《關(guān)于〈念祖約言跋〉》第五行、第六行“大人方伯公手錄而肅奉之，三十年春丁丑，予告旋里”，標(biāo)點(diǎn)與釋讀皆有誤。核對(duì)原文，該句當(dāng)為“大人方伯公手錄而肅奉之三十年。歲丁丑，予告旋里”。據(jù)前述，《念祖約言》本為王之垣恭紀(jì)、王象晉手錄。王之垣于萬歷三十二年（1604）紀(jì)錄該冊(cè)后去世，王象晉于崇禎十年（1637）77歲時(shí)致仕回家，所謂“大人方伯公手錄而奉之三十年”者，即指此?！皻q丁丑”，是崇禎十年（1637），“歲”不是“春”，林文錄文錯(cuò)記。

第五，原文第三部分《幾點(diǎn)考證》。（1）第2自然段第4行“甲辰，移疾里居”，“甲辰”當(dāng)為“甲寅”。甲辰為萬歷三十二年（1604），這年王象晉剛考中進(jìn)士，未出仕即丁父憂。清黃與堅(jiān)撰《中奉大夫浙江布政使司右布政使王公行狀》：“甲寅（1614）移疾歸?！贝藶橐?，原文有誤。（2）第6行“升按察司副使。經(jīng)年，所部讞決稱平”，“升按察司副使”后省略“備兵淮陽，下車摘伏如神，十城憚其風(fēng)采。甲戌，升河南按察使”，引文省略未標(biāo)識(shí)造成歧義。（3）第7行“年七十致仕”原引文有誤，王象晉生于嘉靖四十年（1561），崇禎十年（1637）從浙江右布政使任上致仕歸家，年77歲。

第六，關(guān)于王與胤的身世。據(jù)目前能夠見到的崇禎三年（1630）王象晉撰《王氏族譜》，王與胤列于王象賁名下，注有“晉子，承繼”字樣。這說明，王與胤是王象晉的兒子，過繼給二伯父王象賁。后面的《小傳》中，王與胤名列其長(zhǎng)兄王與齡之后，這也符合宗法制度下兄弟排行的規(guī)則。其后新城王氏歷次修譜，王與胤均列在王象賁名下，但這并沒有改變王象晉是王與胤生父的事實(shí)。王象晉昆仲三人，少師兼太子太師、兵部尚書王象乾居長(zhǎng)，仲即戶部廣西司員外郎王象賁，生于嘉靖三十四年（1555），萬歷二十八年（1600）卒，距《念祖約言》刊刻已四十余年，王與胤在書中自稱“男柱下史王與胤”也是完全可以理解的。所以，“蔣寅先生《王漁洋事跡征略》列于書首的《王氏世系》將王與胤列于王象賁一系之下”⑤是符合族譜實(shí)際的，而林文稱王象晉名下只有三子“與棚、與齡、與敕”，排名順序與用字皆有誤，應(yīng)為“與齡、與朋、與敕”。想來，林教授并未見過新城《王氏世譜》。

第七，林文未提及其所見《大槐王氏日省格言錄》的序（見圖3）。王象晉詩(shī)文集《賜閑堂集》現(xiàn)藏國(guó)家圖書館，其中有《日省格言序》，一并錄下，以備閱者之需。

語曰：學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。君子多識(shí)前言往行，以蓄其德。良以前人謨訓(xùn)，后世楷模也。夏禹至圣，尚惜寸陰；曾子大賢，猶切曰省。矧吾人魚魚鹿鹿，可自安聾聵，虛付光陰于一擲哉！長(zhǎng)夏無事，日手一編，擇其有裨日用、切近易行者，時(shí)為拈出，漸積之久，不覺盈帙。遂略為詮次，而命管城，敢云學(xué)古之獲，聊備書紳之助云爾［7］。

《念祖約言》是新城王氏鼎盛時(shí)期的家訓(xùn)著作，記錄了其鼎盛時(shí)期的治家制度與措施，解構(gòu)了其家族科甲蟬聯(lián)、名宦輩出的內(nèi)在原因。林教授的文章，則開《念祖約言》研究的先河。因此，深層次研究《念祖約言》，對(duì)于促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【注釋】

① 引自《念祖約言》，以下本文引用未注明出處者皆屬此類，不再出注。

② 崇禎三年王象晉纂修《王氏族譜》寫作為“士雄”。

③ 崇禎三年王象晉纂修《王氏族譜》載，王麟生于成化七年（1471）卒于嘉靖二十二年（1543）十月二十四日。此處言“享年七十二歲”，應(yīng)為周歲。

④ 《念祖約言》原文為“參政余公祖”。嘉靖《山東通志》卷10《職官》：“左參政……俞泰，無錫人，進(jìn)士，都給事中升任?！?/p>

⑤ 蔣寅著《王漁洋事跡征略》共有人民文學(xué)出版社2001版和中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014版兩個(gè)版本，林文所用為人民文學(xué)出版社2001版。

【參考文獻(xiàn)】

［1］林家驪.哈佛燕京圖書館所存之《大槐王氏日省格言錄》［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2013（3）：142-146.

［2］中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議桓臺(tái)縣委員會(huì).桓臺(tái)文物［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，1998：122.

［3］史亞萍.國(guó)圖藏《文選鉤玄》編纂方法與價(jià)值考論［J］.蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（2）：54-59.

［4］王之垣，王象晉.念祖約言［M］.美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏明崇禎十五年（1642）刻本.

［5］王象乾.大槐王氏日省格言錄［M］.美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書館藏明崇禎十五年（164）刻本.

［6］王志民.紀(jì)念王漁洋誕辰380周年全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.濟(jì)南：齊魯書社，2016：3.

［7］王象晉.賜閑堂集：卷三［M］.國(guó)家圖書館藏清順治十年（1653）刻本.

［責(zé)任編輯：王作華］