中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)思想解放的歷史進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)啟示

〔摘要〕中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)思想解放。在反思“中心城市暴動(dòng)”中找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路；在反對(duì)機(jī)械模仿蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中提出“以蘇為鑒”，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路；在打破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮中實(shí)現(xiàn)了“解放思想”，拉開了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史序幕；在“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了“又一次的思想解放”，全面推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。面向未來，中國(guó)共產(chǎn)黨在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本原則、堅(jiān)持自我革命的實(shí)踐路徑。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)共產(chǎn)黨；思想解放；實(shí)事求是；獨(dú)立自主；自我革命

〔中圖分類號(hào)〕D261 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2024）05-0012-11

〔基金項(xiàng)目〕2023 年度湖南省重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院專項(xiàng)課題一般項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)思想解放的歷史進(jìn)程及基本經(jīng)驗(yàn)研究”（23YBM29）

〔作者〕許浩，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士，碩士生導(dǎo)師，湖南湘潭411201

“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)思想解放的關(guān)鍵所在。黨的二十屆三中全會(huì)把“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革的重要原則之一，要求“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，突出問題導(dǎo)向，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”①。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列?！雹?在不同的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)不同的時(shí)代課題始終勇于守正創(chuàng)新，不僅善于敢說前人沒有說過的話，而且善于敢做前人沒有做過的事，不斷在回答時(shí)代課題中推進(jìn)思想的解放和理論的創(chuàng)新。

一、在反教條主義中探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，在反對(duì)教條主義中實(shí)現(xiàn)了理論突圍和思想解放，為探索中國(guó)革命的正確道路奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

從革命道路上來看，最為重要的體現(xiàn)就是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程中，創(chuàng)造性地找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，打破了俄國(guó)革命“城市中心論”的思想束縛。十月革命一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，俄國(guó)革命走的是“城市中心暴動(dòng)”的革命道路，即在中心城市發(fā)動(dòng)武裝起義，然后從城市到農(nóng)村，武裝奪取全國(guó)政權(quán)，這是馬克思主義俄國(guó)化的重要體現(xiàn)，也是列寧對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出的突出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義。而在中國(guó)推進(jìn)新民主主義革命的實(shí)踐中，大革命失敗后，中國(guó)革命進(jìn)入低潮。中國(guó)共產(chǎn)黨人在黑暗中高舉革命的旗幟，先后組織多次武裝起義，1927 年在攻打中心城市長(zhǎng)沙受挫后，毛澤東果斷決定到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)尋找落腳點(diǎn)；廣州起義中，起義軍一度占領(lǐng)廣州絕大部分市區(qū)，但最終因敵眾我寡而告失敗；海陸豐起義、瓊崖起義、湘南起義等皆因敵強(qiáng)我弱、客觀條件不成熟而失敗?！白蟆眱A錯(cuò)誤思想在中央占統(tǒng)治地位期間，“城市中心論”更是給中國(guó)革命帶來巨大損失。由此證明，面對(duì)敵人在中心城市的強(qiáng)大武裝，想要通過“中心城市暴動(dòng)”來奪取革命勝利是不可能、也不現(xiàn)實(shí)的。把共產(chǎn)國(guó)際指示和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化、絕對(duì)化，照搬照抄“中心城市暴動(dòng)”的革命道路，導(dǎo)致中國(guó)革命一度陷入危險(xiǎn)的境地。

從當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情來看，由于中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力落后，交通極不便利，反動(dòng)勢(shì)力主要盤踞在城市，中國(guó)的工人階級(jí)則分散在城市的各個(gè)角落，力量相對(duì)弱小，在城市進(jìn)行革命必然會(huì)失敗。半殖民地半封建的基本國(guó)情決定了中國(guó)革命只能走農(nóng)村包圍城市的道路，而沒有任何其他選擇。只有沿著這條道路前進(jìn)，革命力量才有可能積聚和發(fā)展起來，才能帶領(lǐng)最廣大的人民群眾獲得革命勝利。因此，毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“不了解中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，就不能指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能引導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)走上勝利的途徑?！雹?毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到走一條有別于俄國(guó)革命道路的中國(guó)革命道路的極端重要性。他指出：“由于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。革命的勝利總是從那些反革命勢(shì)力比較薄弱的地方首先開始，首先發(fā)展，首先勝利?！雹凇罢l(shuí)能說在民族戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，又當(dāng)?shù)蹏?guó)主義陣營(yíng)分裂之時(shí)，中國(guó)以極大部分的鄉(xiāng)村， 不能支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)去反對(duì)城市敵人呢？ 毫無疑義是能夠的?！雹?在新民主主義革命實(shí)踐中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)革命規(guī)律的過程中明確提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”④的革命理論，為新民主主義革命的勝利找到了一條適合中國(guó)實(shí)際的正確的革命道路。這是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命道路選擇上進(jìn)行思想解放的重大理論成果，為新民主主義革命的勝利奠定了道路基礎(chǔ)。

由此可見，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，中國(guó)革命必須堅(jiān)持一切從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，這對(duì)于一個(gè)先進(jìn)的政黨、一支新型的人民軍隊(duì)來說至關(guān)重要。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，事業(yè)上才能取得勝利。在找到“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路后，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步?jīng)_破了“左”傾教條主義的思想牢籠，在黨內(nèi)確立了實(shí)事求是的思想路線。在這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！雹菅影舱L(fēng)運(yùn)動(dòng)圍繞怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義原理，怎樣使馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對(duì)待黨的歷史中一些重大問題等展開了討論，進(jìn)一步明確了必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，我們黨初步確立了實(shí)事求是的思想路線，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化掃清了障礙，并極大地推動(dòng)了這一歷史進(jìn)程。

二、在“以蘇為鑒”的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的初步探索

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代課題，我們黨覺察到蘇聯(lián)模式的局限，認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處有兩種方法，“一種是專門模仿；一種是有獨(dú)創(chuàng)精神，學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合”①。毛澤東經(jīng)過深思熟慮，鄭重提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

社會(huì)主義建設(shè)的初步探索突破了對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的迷信。1956 年，毛澤東在充分聽取中央34 個(gè)部門工作匯報(bào)的基礎(chǔ)上寫就了《論十大關(guān)系》一文。他在文章的開篇就提出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”② 由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行獨(dú)立思考，把馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。黨的八大在正確分析國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持黨中央提出的在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，肯定了以國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)、計(jì)劃生產(chǎn)、國(guó)家市場(chǎng)三者為主體，以個(gè)體經(jīng)營(yíng)、自由生產(chǎn)、自由市場(chǎng)三者為補(bǔ)充?？梢哉f，這些理論很大程度上突破了蘇聯(lián)模式的禁錮，符合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人打破了“社會(huì)主義社會(huì)沒有矛盾”的思想牢籠。1956 年2 月，蘇共二十大全盤否定了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要人物斯大林，與此同時(shí)東歐還出現(xiàn)了波茲南事件、匈牙利事件。1956 年下半年，我國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了不同范圍內(nèi)的生產(chǎn)生活資料供應(yīng)相對(duì)緊張的狀況，各地也出現(xiàn)了一些較為突出的社會(huì)矛盾與問題。比如，從1956 年10 月到1957 年夏，在部分農(nóng)村地區(qū)由于收入減少、公社干部作風(fēng)不民主、社員入社生產(chǎn)資料處理不當(dāng)?shù)葐栴}，發(fā)生了農(nóng)民鬧退社以及要求分社等問題。手工業(yè)生產(chǎn)合作社的社員退社情況也時(shí)有發(fā)生。這讓毛澤東敏銳地意識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)仍然存在基本矛盾的問題。面對(duì)這些情況，一些干部習(xí)慣了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思維方式，往往把群眾對(duì)政府的批評(píng)意見和少數(shù)鬧事行為一律視為階級(jí)斗爭(zhēng)。1957 年2 月27 日，毛澤東以《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》（后改為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》） 為題，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上發(fā)表了講話。毛澤東在講話中提出，那些認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)“沒有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法。在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾”③。而且正是由于矛盾的存在，推動(dòng)著我們的社會(huì)不斷向前發(fā)展。這一重要論斷沖破了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)沒有矛盾的僵化認(rèn)識(shí)，科學(xué)揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，為正確處理社會(huì)主義社會(huì)各種矛盾、創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境提供了基本的理論依據(jù)。不容忽視的是，社會(huì)主義建設(shè)的探索也遭遇了曲折。

在社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)一步探索中，毛澤東在對(duì)國(guó)際局勢(shì)作了樂觀估計(jì)之后提出15 年趕上或超過英國(guó)的目標(biāo)。1958 年5 月，黨的八大二次會(huì)議通過了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”①的總路線?！翱偮肪€”反映了黨和人民群眾迫切要求改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，但是在實(shí)踐過程中違背了經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須遵循的客觀規(guī)律，出現(xiàn)了一系列的探索性失誤?！按筌S進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)造成的后果進(jìn)一步暴露，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)。這些探索中的曲折為改革開放后我們黨系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、解放思想，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要鏡鑒。

三、在破除系列思想禁錮中逐步探索出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

歷史轉(zhuǎn)折的重大關(guān)頭總會(huì)面臨一系列的重大時(shí)代問題和思想論爭(zhēng)。黨的十一屆三中全會(huì)對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的歷史推動(dòng)作用。“兩個(gè)凡是”的思想禁錮、姓“資”姓“社”的思想爭(zhēng)論、姓“公”姓“私”的所有制形式爭(zhēng)議、發(fā)展速度和發(fā)展觀念的思想迷信，是中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中必須破除的思想難題。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的偉大事業(yè)，全黨必須破除思想束縛，沖破思想禁錮，在解放思想中推進(jìn)偉大事業(yè)，在開拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。

面對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須“準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想”②。1977 年2 月7 日，《人民日?qǐng)?bào)》《紅旗》雜志和《解放軍報(bào)》發(fā)表題為《學(xué)好文件抓住綱》的社論。這篇社論公開提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的方針。社論發(fā)表后，鄧小平就同王震談道，這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。③ 1977 年4 月10 日，鄧小平致信中共中央，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！雹?此外，廣大人民群眾也對(duì)“兩個(gè)凡是”表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑和批判。而這種懷疑和批判引發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論是一次思想大解放，理論大突破，破除了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)掃清了思想障礙。

關(guān)于姓“資”姓“社”的思想爭(zhēng)論，鄧小平在南方談話中明確提出“三個(gè)有利于”是判斷改革開放得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。20 世紀(jì)80 年代末、90 年代初，由于東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展面臨著巨大的壓力和困難，有人對(duì)社會(huì)主義前途缺乏信心，也有人對(duì)改革開放產(chǎn)生懷疑，姓“資”姓“社”的問題成為亟待回答的問題。1992 年，88 歲高齡的鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了一系列講話，史稱“南方談話”。在南方談話中，鄧小平明確指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！雹?鄧小平進(jìn)一步提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”②等重要論斷。這就從根本上破除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓“社”的信條，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)改革開放事業(yè)大步向前，也為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立指明了方向。

在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，我國(guó)私營(yíng)企業(yè)數(shù)量迅速增長(zhǎng)，日漸壯大的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與改革舉步維艱的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)形成了鮮明對(duì)比。隨著姓“資”姓“社”問題得到合理解決，作為姓“資”姓“社”爭(zhēng)論的延續(xù)，社會(huì)上又出現(xiàn)了關(guān)于所有制形式姓“公”姓“私”的爭(zhēng)論，成為繼續(xù)深化改革道路上困擾人民思想的主要阻礙。如何進(jìn)一步解放思想，開闊視野，拓展思路，黨的十五大在深刻總結(jié)改革開放以來所有制改革的基礎(chǔ)上，明確提出了“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”③。這一重要論斷明確回答了人民的疑惑，破除了思想上的困擾，無疑是一次更為深刻的思想解放。然而，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重逐步提升，新的管黨治黨難題不斷出現(xiàn)。對(duì)此，江澤民明確提出并深刻闡釋了“三個(gè)代表”重要思想，回答了新形勢(shì)下“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大時(shí)代課題，賦予解放思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富和完善了執(zhí)政黨建設(shè)理論，這無疑是一次黨建理論的思想解放。

黨的十六大以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，但是矛盾也逐步凸顯出來。傳統(tǒng)的發(fā)展模式和發(fā)展觀念已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求和挑戰(zhàn)，這是時(shí)代給中國(guó)共產(chǎn)黨提出的重大課題?；谶@一發(fā)展難題，黨的十七大要求全黨同志要“著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面”④?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出與實(shí)踐，打破了傳統(tǒng)發(fā)展觀念的束縛與誤導(dǎo)，要求樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，為我國(guó)新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀的提出破除了“唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”，是一次在發(fā)展觀上的思想解放。

四、在“又一次的思想解放”中成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)拓展，科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)新的蓬勃生機(jī)。我國(guó)用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。但是，當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局的巨大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在不平衡、不充分問題，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境等新老社會(huì)問題相互交織。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的問題和矛盾，必須通過全面深化改革來破解發(fā)展難題，在此過程中必須“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，這是我們“適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器”。① 思想解放是全面推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的思想前提。

傳統(tǒng)文化在中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中到底居于何種地位的時(shí)代問題一直考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人。由于近代中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，甚至一度將傳統(tǒng)文化視為發(fā)展現(xiàn)代化的阻力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國(guó)新的發(fā)展階段，高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”②。新時(shí)代對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)立提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新課題，習(xí)近平明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”③，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的“根脈”。基于中華民族獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系作了明確界定。中華文明作為世界上唯一沒有中斷的文明，在新時(shí)代如何傳承與發(fā)展依然是重大的時(shí)代課題。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，在5000 多年文明發(fā)展中結(jié)合新的時(shí)代要求建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明至關(guān)重要。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這種新形態(tài)是在賡續(xù)古老文明基礎(chǔ)上的文明更新的現(xiàn)代化和中華民族的“舊邦新命”的現(xiàn)代化。這是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一次巨大的思想解放。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)立進(jìn)一步推動(dòng)了全黨的思想解放，突破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中，資本主義率先掀起現(xiàn)代化的浪潮，并首先規(guī)定了現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。西方現(xiàn)代化在輸出的過程中，造成了一系列的“現(xiàn)代化陷阱”，致使一些國(guó)家深陷現(xiàn)代化發(fā)展的泥淖而無法擺脫困境。中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循世界現(xiàn)代化一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，跨越了西方現(xiàn)代化輸出的一系列“陷阱”。中國(guó)式現(xiàn)代化建基于五千年悠久的文明史，始終致力于實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，同時(shí)也展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，其本質(zhì)就是思想解放的重要體現(xiàn)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)進(jìn)一步解放了思想，推動(dòng)了發(fā)展，取得了歷史性成就。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)思想解放歷史進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)啟示

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平指出：“要把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為正確判斷形勢(shì)、科學(xué)預(yù)見未來、把握歷史主動(dòng)的重要思想武器，更好觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！雹佟敖夥潘枷胗罒o止境，改革開放也永無止境”②，“要有新突破，就必須進(jìn)一步解放思想”③。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)思想解放的歷史進(jìn)程中積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)思想解放具有鮮明的時(shí)代啟示和指導(dǎo)意義。

（一）不斷推進(jìn)思想解放必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！雹?中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)思想解放的歷史進(jìn)程生動(dòng)彰顯了實(shí)事求是的思想路線，始終堅(jiān)持一切從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，緊密結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，不斷破除思想的束縛和禁錮。

從中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)思想解放的歷史進(jìn)程來看，實(shí)事求是始終貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中。新民主主義革命道路的開辟就是從當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，突破了“中心城市暴動(dòng)”的革命道路，找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的適合中國(guó)情況的革命道路。從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，是中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，實(shí)現(xiàn)了從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，提出要把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，社會(huì)主義建設(shè)的初步探索取得了理論和實(shí)踐的顯著成效。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人突破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮和姓“資”姓“社”的思想束縛，明確提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于”是判斷改革開放成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，在思想上實(shí)現(xiàn)了大解放，為深入推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想支撐。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”“第二個(gè)結(jié)合”“中華民族現(xiàn)代文明”等重大思想命題，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了“又一次的思想解放”，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

面向未來，繼續(xù)推進(jìn)思想解放務(wù)必堅(jiān)持實(shí)事求是的根本思想路線。實(shí)事求是作為黨的思想路線，作為毛澤東思想活的靈魂之一，在黨的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了極為重要的指導(dǎo)作用。新時(shí)代新征程，只有始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、一切從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，才能深刻把握新時(shí)代的歷史方位和當(dāng)前面臨的復(fù)雜形勢(shì)與局面。這是中國(guó)共產(chǎn)黨想問題、作決策的根本出發(fā)點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)思想解放、進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本前提與基礎(chǔ)。

（二）不斷推進(jìn)思想解放必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本原則

“獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。”① 獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的根本原則，在推進(jìn)思想解放的過程中必須堅(jiān)持以我為主、為我所用。

新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際代表和軍事顧問曾在一段時(shí)期掌握軍事指揮權(quán)，在沒有結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際的情況下作出軍事決策，致使中國(guó)革命一度陷入困境，給中國(guó)革命造成了極大損失。歷史教訓(xùn)告訴我們，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，“要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”②，要堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本原則，這是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的關(guān)鍵所在。新中國(guó)成立之后，亟待進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。在周密而系統(tǒng)的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，毛澤東明確提出：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合?！雹?《論十大關(guān)系》提出了一系列社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的新方針，尤其強(qiáng)調(diào)要注意發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，實(shí)際上就是一條有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)改革開放的實(shí)踐中逐步提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有“中國(guó)特色”就必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主。把社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這既有別于西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制，又有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞突出矛盾和問題，不斷創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系、確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。從物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”，形成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的總體局面。

面向未來，繼續(xù)推進(jìn)思想解放務(wù)必堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本原則。向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，必須堅(jiān)持以我為主的立場(chǎng)、兼收并蓄的態(tài)度、積極揚(yáng)棄的方法推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想解放和理論創(chuàng)新。

（三）不斷推進(jìn)思想解放必須始終堅(jiān)持自我革命的鮮明品格

“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！雹?實(shí)現(xiàn)思想解放的一條重要途徑就是自我革命。只有不斷進(jìn)行自我反思、自我凈化，才能從舊有的思維定勢(shì)、思想禁錮中解放出來。這需要思想上的自我革新，需要精神上的自我改造。因而，堅(jiān)持自我革命是推進(jìn)思想解放的根本路徑。

延安整風(fēng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的重要體現(xiàn)。盡管1935 年的遵義會(huì)議解決了當(dāng)時(shí)最為迫切的軍事和組織問題，但是思想上、政治上的路線問題并未得到根本解決。隨后在嚴(yán)峻的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，我們黨一直未對(duì)黨內(nèi)的幾次錯(cuò)誤路線進(jìn)行全面總結(jié)，以致黨的指導(dǎo)思想還不夠統(tǒng)一。這讓毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到，必須在全黨范圍開展一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，才能從根本上解決思想路線問題?！拔覀凕h從一九四二年開始在全黨進(jìn)行整風(fēng)，這場(chǎng)馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)收到了巨大的成效。”② 經(jīng)過延安整風(fēng)這場(chǎng)黨內(nèi)集中教育的思想革命，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步確立起實(shí)事求是的思想路線并將其作為根本工作路線。從“懲前毖后，治病救人”的延安整風(fēng)，到中華人民共和國(guó)成立初期踐行“兩個(gè)務(wù)必”思想的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在自我革命中不斷成長(zhǎng)成熟。通過整風(fēng)、整黨，提高了黨員的政治素質(zhì)，增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力，保證了黨組織的純潔性，保持了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，有力推進(jìn)了以除舊布新為特征的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。從粉碎“四人幫”到黨的十一屆三中全會(huì)開始全面“撥亂反正”，中國(guó)共產(chǎn)黨掀開了自我革命的新篇章。我們黨沖破了“兩個(gè)凡是”的思想樊籠，克服了黨內(nèi)存在的思想僵化、“左”傾思想嚴(yán)重等問題，為改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。黨的十八大以來，從中央八項(xiàng)規(guī)定到強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)， 毫不松懈地糾治“ 四風(fēng)”， 堅(jiān)持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，“ 打虎”“拍蠅”“獵狐”高壓態(tài)勢(shì)始終不減，反腐敗斗爭(zhēng)取得了壓倒性勝利，政治生態(tài)不斷得到凈化。從黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育到學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，再到當(dāng)前的黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，我們黨在深入開展黨內(nèi)集中教育活動(dòng)中不斷夯實(shí)黨員干部廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，不斷在思想上正本清源。

面向未來，繼續(xù)推進(jìn)思想解放務(wù)必始終堅(jiān)持自我革命的根本路徑。自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得一切勝利的重要法寶。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，不斷深化對(duì)黨的自我革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，“堅(jiān)持用改革精神和嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)管黨治黨”①，深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，激發(fā)共產(chǎn)黨員崇高理想追求，堅(jiān)持以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，奮力推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

（責(zé)任編輯 付國(guó)英）