中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)師運(yùn)用圖形、文字、色彩等視覺元素表現(xiàn)出來的，這些元素互相配合、缺一不可。一個成功的包裝設(shè)計(jì)作品在保持實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，能夠營造情感氛圍、傳遞文化內(nèi)涵，拉近與消費(fèi)者的距離。以喜糖的包裝設(shè)計(jì)為例，在社會需求多元化的今天，設(shè)計(jì)師不能只關(guān)注外觀圖案、整體結(jié)構(gòu)、材料工藝等設(shè)計(jì)內(nèi)容，還要將傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和造型語言融入現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計(jì)理念中。

一、現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計(jì)的特征

近些年，我國印刷行業(yè)飛速發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的工藝水平也有了相應(yīng)提高，喜糖包裝設(shè)計(jì)水平不斷提升，具有四大特點(diǎn)。

（一）材料種類繁多

喜糖之意不在于“糖”，而在于“喜”?，F(xiàn)代年輕人非常注重自己婚禮的細(xì)節(jié)質(zhì)量和整體質(zhì)感，對于喜糖的包裝材料可謂精挑細(xì)選，金箔紙、銅版紙、綢緞、彩色塑料紙等五光十色的材料都備受青睞。為了使喜糖在細(xì)節(jié)上更加出彩，絲帶、拉鏈等封口方式也被大量運(yùn)用到喜糖的包裝設(shè)計(jì)中。

（二）包裝結(jié)構(gòu)多樣

隨著科技發(fā)展，各式各樣的喜糖盒型結(jié)構(gòu)層出不窮，如具有吉祥寓意的錢袋式、具有歡迎寓意的花籃式、具有喜慶寓意的花轎式、具有長久寓意的愛心式等。另外，還有一些為饋贈嘉賓而準(zhǔn)備的禮品組合包形式，也是喜糖包裝設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)新。

（三）需要不斷推陳出新

隨著生活水平的不斷提高，人們對喜糖的品質(zhì)有了更高的要求，喜糖包裝也被列入了快消品行業(yè)。市場上一旦出現(xiàn)設(shè)計(jì)較好、較為暢銷的喜糖包裝，就會被大量模仿，設(shè)計(jì)師要不斷推出新的個性化產(chǎn)品包裝，力求引領(lǐng)喜糖包裝“時尚前沿”。

（四）成本過高

大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，糖果生產(chǎn)廠家在喜糖包裝設(shè)計(jì)方面投入的人力、財力遠(yuǎn)高于其他糖果類產(chǎn)品。由于大眾更追求與看重喜糖的高附加值，因此商家也看準(zhǔn)了這一賣點(diǎn)，投入大量的人力、物力、財力進(jìn)行品牌營銷推廣，以期得到高額回報。

二、傳統(tǒng)文化元素在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩元素在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩在包裝設(shè)計(jì)中具有耀眼奪目的特殊優(yōu)勢。站在超市貨架前遠(yuǎn)觀包裝，色彩的傳達(dá)更具有視覺沖擊力，會優(yōu)先于圖形和文字元素進(jìn)入消費(fèi)者的視野，這就是包裝色彩獨(dú)特的“貨架沖擊力”。在喜糖包裝設(shè)計(jì)中，色彩搭配情況更是其成功與否的關(guān)鍵所在。受各地風(fēng)俗文化差異的影響，同一色彩元素在不同地域的人看來，可能蘊(yùn)含著不盡相同的情感價值。因此，應(yīng)對中國現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用展開充分調(diào)研，并考慮地域文化差異的影響。

吉祥喜慶的日子總少不了中國紅，在喜糖包裝設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用紅色已成為一種根深蒂固的習(xí)慣。此外，《易經(jīng)》中說“天玄而地黃”，古代陰陽五行的學(xué)說中，五色與五方和五行相配，土居中，故黃色為中央正色，在古代是帝王的象征，其憑借明快的色彩、高貴的特性在喜糖包裝設(shè)計(jì)中備受推崇。加之黃色如金子般閃亮，象征富貴、神圣，故其也是喜糖包裝設(shè)計(jì)中的重要選色。

紅綠映襯在古代文人墨客的筆墨中屢見不鮮，如“林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔”“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，無不體現(xiàn)了文人雅士對“紅綠”的偏愛。到了現(xiàn)代，部分地區(qū)在婚禮儀式中還延續(xù)了唐宋時期嫁娶時“紅男綠女”的婚服色彩搭配形式。將象征“權(quán)威”的紅色元素與象征“富貴”的綠色元素運(yùn)用到喜糖的包裝設(shè)計(jì)中也很常見，烘托出了婚禮喜慶、熱烈、濃重的氣氛。

（二）吉祥圖案在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖案是集裝飾性與實(shí)用性于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。將吉祥圖案運(yùn)用在喜糖的包裝設(shè)計(jì)中，是中華民族世代追求美好生活的一種精神寄托形式，并以比喻、諧音等手法加以呈現(xiàn)。唐人成玄英在《莊子·人間世》中將“吉祥”二字解釋為“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，由此可以看出，吉祥圖案不僅具有祝福與寄托美好愿望的理想色彩，還能夠作為驅(qū)邪、避邪的象征，這些美好寓意正契合喜糖包裝設(shè)計(jì)的要求。

在喜糖包裝設(shè)計(jì)中，吉祥圖案的應(yīng)用主要有兩種形式：一是取吉祥圖案之“形”。這種“形”不是對原有吉祥圖案進(jìn)行原搬照抄，而是在描繪圖案的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作手法，提取傳統(tǒng)圖案的整體造型或局部造型并對其加以提煉、重組，使得喜糖的包裝設(shè)計(jì)更富有時代特色。比如“龍鳳呈祥”喜糖包裝，將“龍鳳呈祥”的中國傳統(tǒng)喜慶圖案設(shè)計(jì)運(yùn)用于喜糖包裝盒型的翻蓋部分，龍鳳身形舒展，與盒蓋部分的結(jié)構(gòu)相契合；龍鳳相對、靈動呼應(yīng)的圖案，更寄托著人們對一對新人“心心相印”的祝福。二是取吉祥圖案之“意”。從古至今，人們對美好事物的向往之心都從未停歇，傳統(tǒng)吉祥圖案背后所蘊(yùn)含的寓意更是深入人心。比如“喜上眉梢”喜糖包裝，選取名字中帶有“喜”字的吉祥圖案“喜鵲”，再輔以樹梢的元素，取“喜”上眉“梢”之意。整體設(shè)計(jì)中圖案的應(yīng)用并不華麗，卻體現(xiàn)了普通百姓對平凡、幸福生活的向往。還有一些吉祥圖案其“意”盡在不言中，如比喻夫妻恩愛、形影不離的“鴛鴦戲水圖案”，比喻早生貴子、多子多福的“榴開百子圖案”等，都折射出了精致的生活追求和祥和的心態(tài)。

（三）傳統(tǒng)民俗元素在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

相關(guān)調(diào)查表明，最能吸引本土消費(fèi)者的喜糖包裝設(shè)計(jì)，是符合當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗的設(shè)計(jì)。雖然花轎在今天已經(jīng)喪失了古代嫁娶交通工具的功能，但仍被現(xiàn)代人貼上了“情趣雅致”的時代標(biāo)簽。比如“花轎式”喜糖包裝，以“花轎”為整體造型，運(yùn)用鏤空的手法表現(xiàn)出了一對惟妙惟肖的新人，瞬間將賓客帶入到了“八抬大轎”迎娶新娘的美好場景之中。

還有一些延續(xù)至今的服飾類民俗元素，比如年輕人眼中集華麗、柔美與高貴于一體的旗袍，就是近現(xiàn)代上海摩登女郎的典型服裝代表，體現(xiàn)了那個時代“衣求華貴、食求精細(xì)”的都市風(fēng)情。將旗袍中的立領(lǐng)、盤扣、線條等元素融入喜糖的包裝設(shè)計(jì)中，可以營造出帶有懷舊主題特征的時尚氛圍，象征吉祥與喜慶。

（四）書法元素在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字不僅具有實(shí)用功能，更擔(dān)負(fù)著重要的審美功能。書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，也是喜糖包裝中非常重要的設(shè)計(jì)元素。如“吾家有喜”喜糖包裝，將莊重大方的書法元素運(yùn)用于包裝的主展示界面，按字體不同和字號大小進(jìn)行分布，同時穿插印章元素，這類喜糖包裝與古色古香的中式婚禮非常搭配，能給參加婚宴的嘉賓留下較為深刻的印象。

（五）傳統(tǒng)材料在喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，伴隨中華民族走過了漫長的發(fā)展歷程。人類在很早的時候就學(xué)會了利用草、木、竹、動物皮、植物莖葉等天然材料包裹物品。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們并沒有將這些原始材料拋棄，而是以嶄新的面貌重新應(yīng)用在了喜糖的包裝設(shè)計(jì)中。以一款“復(fù)古風(fēng)”喜糖包裝為例，采用塑料材質(zhì)的仿竹筐形式喜糖盒型，既能夠打造喜糖包裝設(shè)計(jì)的復(fù)古風(fēng)，又能夠大批量生產(chǎn)，降低包裝成本。

三、現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路

包裝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長的演變過程，不同時期的社會文化都對喜糖的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不同的影響，社會文化的活躍程度也與喜糖包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力呈正相關(guān)。近年來，雖然中國包裝行業(yè)迅猛發(fā)展，但喜糖的包裝設(shè)計(jì)水平并未得到相應(yīng)的提升。在世界經(jīng)濟(jì)與文化一體化飛速發(fā)展的階段，喜糖包裝設(shè)計(jì)要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，就必須找準(zhǔn)市場定位，賦予自身更濃厚的文化內(nèi)涵。

互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟，使得喜糖的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入了“量身定做”的個性化、科技化、多元化的發(fā)展時代。國外各種設(shè)計(jì)思潮的不斷引入，也給中國傳統(tǒng)文化帶來了不小的沖擊?，F(xiàn)如今，包裝的作用早已從原來單純的“包裹”功能，演變?yōu)榱恕鞍?裝飾+特殊情節(jié)”的功能集合體。包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將中國本土特有的文化意識融入作品設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)風(fēng)格世界化、民族傳統(tǒng)元素世界化，讓中國文化內(nèi)涵成為世界設(shè)計(jì)的靈魂與核心。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，年輕人在閑暇之余比較喜歡看“穿越劇”，婚禮盛典上喜歡播放“Vlog”，日常消費(fèi)中喜歡“拆盲盒”。將這些生活偏好運(yùn)用在喜糖的包裝設(shè)計(jì)上，能形成一種嶄新的設(shè)計(jì)思路。例如，選定中國古代某個歷史時期，將新郎新娘的人物元素與名著故事中的經(jīng)典橋段串聯(lián)起來，繪制成古今結(jié)合的敘事性插畫，圍繞“自編劇本”創(chuàng)造嶄新的視覺形象，配以適當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)，制成喜糖盲盒，給嘉賓帶來一絲神秘感。情節(jié)性是“喜糖盲盒”的核心，設(shè)計(jì)畫面可以隱含中國古典故事，全方位描寫新人的婚戀歷程。通過接收者的自主聯(lián)想，連結(jié)成完整的故事信息，具有較強(qiáng)的可讀性，可以完成情感化的信息輸出。這種緊貼目標(biāo)消費(fèi)群體、傳播中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，為喜糖的包裝設(shè)計(jì)開辟了新路徑。

綜上所述，中國現(xiàn)代包裝之所以能夠迅速發(fā)展，離不開中國傳統(tǒng)文化的加持?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作為思想文化的傳播載體，不僅涵蓋了設(shè)計(jì)的思想、風(fēng)格，更蘊(yùn)涵著民族文化和民族精神。為了真正將中國傳統(tǒng)文化元素融入喜糖的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要全面、充分地了解中國傳統(tǒng)文化，提高自身的文化素養(yǎng)，在包裝設(shè)計(jì)中貫穿傳統(tǒng)文化元素與中華民族精神。同時，要學(xué)習(xí)國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，將其與本土文化結(jié)合，為喜糖包裝設(shè)計(jì)注入新理念、新材料、新元素，使喜糖包裝設(shè)計(jì)成為傳承民族精神、傳播文化內(nèi)涵的一種途徑。

基金項(xiàng)目：鄭州西亞斯學(xué)院2024年度教改基金資助項(xiàng)目“藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（2024YYXZX22）。

作者簡介：嚴(yán)西育（1981-），女，漢族，河南鄭州人，副教授，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。