認(rèn)可度，復(fù)雜的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

例文一

我們往往習(xí)慣于用“認(rèn)可度”來(lái)作為衡量事物價(jià)值和優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。然而，“認(rèn)可度”真的能夠準(zhǔn)確判斷事物的本質(zhì)和價(jià)值嗎？

“認(rèn)可度”是人們對(duì)某一事物的接受和認(rèn)同的程度。這種接受和認(rèn)同，往往基于人們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、價(jià)值觀以及社會(huì)環(huán)境等多種因素。因此，“認(rèn)可度”是個(gè)相對(duì)主觀、多元且復(fù)雜的概念。當(dāng)人們對(duì)某些事物的認(rèn)可度與其真實(shí)情況相吻合，評(píng)價(jià)恰如其分時(shí)，那么這種認(rèn)可度，確實(shí)可以成為評(píng)判事物、區(qū)分高下的準(zhǔn)繩。古今中外，已有定評(píng)的人物、事件等等，大都因遵循這個(gè)原則，才為人們的認(rèn)知大廈提供了堅(jiān)實(shí)的根基。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中不少人卻常常武斷地將“認(rèn)可度”作為衡量事物價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。比如，一部電影票房高、評(píng)分高，就被認(rèn)為是好電影；一個(gè)人的觀點(diǎn)被大多數(shù)人接受，就被認(rèn)為是正確的。這種簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)判方式，忽視了事物本身的多樣性和復(fù)雜性，也忽視了個(gè)體在評(píng)價(jià)中的主觀性和多元性，由此標(biāo)準(zhǔn)得出的判斷必然根基不穩(wěn)，甚至荒謬可笑。

過(guò)度追求“認(rèn)可度”必將導(dǎo)致不良后果。一方面，它可能誤導(dǎo)人們把認(rèn)可度作為人生目標(biāo)，忽略了人生應(yīng)有的意義，以致迷失自我，甚至放棄本應(yīng)恪守的原則和信念。另一方面，過(guò)度追求“認(rèn)可度”也可能導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值的單一化和同質(zhì)化。如果所有人都追求同一種偏狹的“認(rèn)可度”時(shí)，個(gè)體的獨(dú)特性、社會(huì)的豐富性、價(jià)值的多元化勢(shì)必會(huì)受到抑制。

那么，我們應(yīng)如何看待人們用“認(rèn)可度”區(qū)別事物、判別高下呢？首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“認(rèn)可度”是一個(gè)相對(duì)主觀、多元且復(fù)雜的概念。不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)可度可能會(huì)有很大的差異，這取決于他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀等因素。因此，我們不能簡(jiǎn)單地將“認(rèn)可度”作為衡量事物價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

其次，我們應(yīng)該關(guān)注事物本身的多樣性和復(fù)雜性。很多事物產(chǎn)生的情境、呈現(xiàn)的形式、為人們所接觸的方式，往往是多樣且復(fù)雜的，這就決定了我們需要從多角度、多層面去接觸、認(rèn)識(shí)、理解它們。在全面把握、整體理解的基礎(chǔ)上，我們才能更加全面、客觀地評(píng)價(jià)事物，避免過(guò)度追求“認(rèn)可度”而導(dǎo)致的價(jià)值單一化和同質(zhì)化。當(dāng)然，這種態(tài)度和做法很費(fèi)時(shí)耗力，生活中我們常常難以做到，但面對(duì)重要的事物我們應(yīng)有這種態(tài)度和作為。如果實(shí)在難以達(dá)到，還必須做判斷，那我們就要對(duì)自己的判斷格外謹(jǐn)慎。

切不可喪失主體性，輕率地將“認(rèn)可度”作為衡量事物價(jià)值的尺度，而應(yīng)在充分關(guān)注分析事物的前提下，審慎客觀地評(píng)價(jià)事物。

評(píng)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證深入。文章緊扣材料，逐層展開(kāi)，無(wú)論是概念界定、對(duì)現(xiàn)象合理性的分析，還是揭示其弊病，剖析如何更好地區(qū)別判斷事物，層次井然，首尾呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)和內(nèi)容緊密配合，既使材料蘊(yùn)含的豐富性深刻呈現(xiàn)出來(lái)，也促進(jìn)思考穩(wěn)步推進(jìn)，使得論證飽滿深入，很好地體現(xiàn)出作者縝密的思維水平和表達(dá)能力。

第五段的原因分析略顯空疏，算是一處遺憾。