《鄉(xiāng)土中國》素材拓展與運(yùn)用

得分點(diǎn)

從表面上看，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子更難過?！保ㄍ献ⅲ?，但是性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面也可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。

教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程。

在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會生活，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒有這種社會，但是鄉(xiāng)土社會卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會。“為政不在多言”“無為而治”都是描寫政治活動(dòng)的單純。也是這種社會，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著，儒家很有意思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！盀槊窀改浮笔前职质綑?quán)力的意思。

（選摘自《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》）

深度思考

角度一：“愛”的表達(dá)方式并不只有疼惜，還有嚴(yán)格。

費(fèi)孝通先生說“在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子更難過?！边@是說疼愛孩子的父母師長為了完成對孩子的教育，使得孩子將來能夠適應(yīng)社會，跟得上社會的步伐，必然會經(jīng)常干涉他們的言行，我們通常會稱呼這個(gè)過程為“教養(yǎng)”。而“教養(yǎng)”好一個(gè)孩子，并不能只是“養(yǎng)育”，還得“教育”；并不能只是供給孩子衣食飽暖，還得幫助孩子樹立言行的規(guī)則意識；并不能只是一味地“陽光普照”，必要時(shí)也得有“疾風(fēng)驟雨”。所以，對于父母師長而言，對一個(gè)孩子“愛”的表達(dá)方式，并不只有疼惜，還有嚴(yán)格。當(dāng)然，這種嚴(yán)格是對底線和原則的堅(jiān)守，而不是毫無溝通的武斷；是幫助孩子懂得自我反思自我修正，而不是一味地說教和打壓；是激發(fā)孩子奮發(fā)圖強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，而不是只是一味地強(qiáng)調(diào)服從。

素材對接

有記者采訪華坪女子高中，看到孩子們早上5點(diǎn)半就必須起床，晨起5分鐘后洗漱完畢，得跑步上下樓梯；上午5節(jié)課，下午3節(jié)課，中間午休1小時(shí)；一直學(xué)習(xí)到晚上12點(diǎn)，孩子們才能熄燈上床睡覺?？偠灾?，除學(xué)習(xí)以外，所有其他時(shí)間都被盡可能壓縮，吃飯不能超過10分鐘，來回都要跑步前行。

張桂梅校長說，有人批評我搞應(yīng)試教育，可不拿出這樣拼的架勢，等到孩子們高考坐進(jìn)同樣的考場，做同一份試卷時(shí)，怎么和外面條件好的孩子比？也就是這種教育，華坪女子高中已送走10屆畢業(yè)生，超過2000名學(xué)生從這里考入大學(xué)，改變了她們只能早早嫁人的命運(yùn)。

運(yùn)用示例：“愛的教育”如今已經(jīng)成為了社會共識，什么樣的教育才算是“愛的教育”？片面強(qiáng)調(diào)“甜言蜜語”，只迷信鼓勵(lì)教育，這不是完整的“愛的教育”。愛的方式本應(yīng)該是立體的，除了擁抱和親吻，也需要戒尺和紀(jì)律。費(fèi)孝通先生說“在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子更難過?！边@句話誠然有些調(diào)侃幽默的成分，但在張桂梅校長管理的華坪女子高中，那些最嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)背后，恰恰潛藏的就是張桂梅校長對大山里的女孩們最無私的疼愛和最深沉的希冀。

角度二：“文化”擁有一種強(qiáng)大的塑造人格的能量。

費(fèi)孝通先生說：“文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程?！焙喍灾?，就是文化是會為絕大部分人都認(rèn)可和接受的，是一種大家都會自覺傳承下去的約定俗成。而對于還沒有了解到這種文化的孩子或是外來者，文化就會是一種外在的強(qiáng)制力量，要求這些新成員自覺服膺。從這個(gè)角度來說，文化就擁有了一種強(qiáng)大的塑造人格的力量。比如我們小時(shí)候聽的那些睡前故事，“狼來了”“愚公移山”“后羿射日”等等，其實(shí)都可以看成是父母在對我們進(jìn)行一種文化浸染，嘗試在我們身上勾勒出傳承于中華民族的誠實(shí)、堅(jiān)韌、勇敢等品格。

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習(xí)近平總書記曾深情回憶：記得我很小的時(shí)候，估計(jì)也就是五六歲，母親帶我去買書。我偷懶不想走路，母親就背著我，到那兒買岳飛的小人書。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)版本，一個(gè)是《岳飛傳》，一套有很多本，里面有一本是《岳母刺字》；還有一個(gè)版本是專門講精忠報(bào)國這個(gè)故事的，母親都給我買了。買回來之后，她就給我講精忠報(bào)國、岳母刺字的故事。我說，把字刺上去，多疼??！我母親說，是疼，但心里銘記住了?！熬覉?bào)國”四個(gè)字，我從那個(gè)時(shí)候一直記到現(xiàn)在，它也是我一生追求的目標(biāo)。

運(yùn)用示例：文化的力量不僅可以穿越時(shí)空，還可以穿透每一個(gè)人。費(fèi)孝通先生說：“文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程?！北热缥覀冃r(shí)候聽的那些睡前故事，“狼來了”“愚公移山”“后羿射日”等等，其背后傳播的都是中華民族傳承了幾千年的誠實(shí)、堅(jiān)韌、勇敢等寶貴品格。文化就是通過這些耳熟能詳?shù)墓适拢@些習(xí)焉不察的熟語，鋪就了我們每個(gè)人的精神底色。

角度三：繼承傳統(tǒng)但不能迷信傳統(tǒng)。

費(fèi)孝通先生說：“在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。”“在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)”。也就是說，越是發(fā)展遲緩的社會，對傳統(tǒng)的依賴就越多；越是發(fā)展快速的社會，對傳統(tǒng)的依賴就越少。事實(shí)上，傳統(tǒng)并非只是某些約定俗成的抽象意念，比如過年拜財(cái)神；它更多的是一種寄托情感的風(fēng)俗，比如九月九登高，清明祭祖；或是世代積累的各種經(jīng)驗(yàn)，比如三月三要吃地菜，某些老手藝人的制作程式。這些都會被大家自覺地傳遞。我們要繼承傳統(tǒng)，但不能迷信傳統(tǒng)，我們更需要在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上移風(fēng)易俗，不是簡單機(jī)械地對傳統(tǒng)進(jìn)行復(fù)刻，而是要面對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的更新，賦予傳統(tǒng)以更強(qiáng)大的生命力。

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2023年浙江小百花越劇院打造的新國風(fēng)·環(huán)境式越劇《新龍門客棧》“火出圈”。這出戲目前已演出過百場，一票難求。

《新龍門客?！氛嬲俺鋈Α笔?023年8月6日晚的抖音直播。這場直播吸引了925萬人次觀看，近4000名觀眾發(fā)布了超過1.4萬條評論。演出返場時(shí)主演陳麗君單手抱起演員李云霄轉(zhuǎn)圈的視頻，登上各大社交平臺熱搜榜高位。不同于以往的越劇表演，這出戲的“新”體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是沉浸式場景，劇場是一間布滿機(jī)關(guān)暗道的客棧，舞臺與觀眾席融為一體；二是題材新，以往越劇多講述才子佳人的愛情故事，而這部劇以江湖入題；三是主創(chuàng)陣容年輕，該劇集結(jié)了85后導(dǎo)演、95后編劇、90后舞美設(shè)計(jì)以及一批新生代演員；四是營銷新，該劇的短視頻營銷與周邊文創(chuàng)開發(fā)均貼合年輕人的需求。

運(yùn)用示例：傳統(tǒng)不該是祭祀在神壇上的偶像，而應(yīng)該是融入我們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。傳統(tǒng)如果一直強(qiáng)調(diào)“守成”，那傳統(tǒng)一定會隨著如水的時(shí)光流逝掉生命力。我們更需要在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上移風(fēng)易俗，不是簡單機(jī)械地對傳統(tǒng)進(jìn)行復(fù)刻，而是要面對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的更新。比如浙江小百花越劇院打造的新國風(fēng)·環(huán)境式越劇《新龍門客?！返幕鸨鋈?，就充分證明了古典戲劇并不必然會成為供奉在博物館里的文化化石，而完全可以成為被現(xiàn)代年輕人所青睞和追捧的潮流性藝術(shù)形式。

（編輯：李躍）