猗頓與晉商

編者按：習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。

2020年5月和2022年1月，習(xí)近平總書(shū)記先后兩次在山西考察調(diào)研，強(qiáng)調(diào)山西要堅(jiān)定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。

追尋商圣足跡，弘揚(yáng)晉商精神，研究和闡釋晉商文化在中華文明傳承中的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、凝聚團(tuán)結(jié)力量具有重要意義。

猗 頓

猗頓是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之際的一位歷史人物，史載他曾向范蠡（前536—前448）請(qǐng)教，而范蠡是孔子的弟子子夏（約前507—前400）的學(xué)生，因而猗頓生活的年代大致在公元前5世紀(jì)后期。

猗頓起初生活在魯國(guó)，是“魯之寒士”，因?yàn)樨毢?，窮則思變，所以向陶朱公范蠡請(qǐng)教致富之策。范蠡是中國(guó)春秋末期著名的政治家、大商人，他曾經(jīng)輔佐越王勾踐滅掉吳王夫差，后棄官經(jīng)商，在山東一帶煮海為鹽，成為富甲一方的巨賈。范蠡告知猗頓，“子欲速富，當(dāng)畜五牸”，猗頓這才來(lái)到了山西南部猗氏縣南部一帶。公元前5世紀(jì)后期，晉南運(yùn)城臨猗（原猗氏、臨晉二縣，1954年合并，是為今臨猗縣）一帶雖為魏氏（后來(lái)的魏國(guó)）控制，但至少名義上還是晉國(guó)的地盤(pán)。

猗頓到了猗氏南部，敏銳地注意到了這里的自然條件。鄰近鹽池，水草豐美，利于畜牧，于是他開(kāi)始養(yǎng)殖，賺取了他人生的第一桶金。緊接著，他又發(fā)現(xiàn)，“鹽，國(guó)之大寶”，販運(yùn)利大，便開(kāi)始做起販鹽生意，司馬遷《史記·貨殖列傳》曰：“猗頓用盬鹽起。”運(yùn)城的鹽多銷(xiāo)往西北與中原。西北甘青地區(qū)、中原的南陽(yáng)盆地都有玉石產(chǎn)地，猗頓在販鹽過(guò)程中發(fā)現(xiàn)玉石有利可圖，便將西北地區(qū)的玉石珠寶販到內(nèi)地，在這個(gè)過(guò)程中，他掌握了辨識(shí)珠寶即“相玉”的知識(shí)，成為行家。從畜牧到販鹽再到販玉石，猗頓迅速成為富甲天下的大商人，與范蠡齊名，以至于在后來(lái)戰(zhàn)國(guó)、漢代的史料、文獻(xiàn)中，提起以往的富商，屢屢有“陶朱、猗頓之富”。

猗頓現(xiàn)象

猗頓之所以能在紛亂的春秋末世迅速崛起成為“富甲天下”“富埒王侯”的巨商大賈，創(chuàng)造了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最輝煌的商業(yè)成就，與他本身是士的階層有很大的關(guān)系。

周代社會(huì)是貴族主導(dǎo)的社會(huì)，從周天子到諸侯卿大夫到士都是貴族階層，士是下層貴族，士之下是平民階層，士沒(méi)落后與平民無(wú)異，但士掌握文化，具有士的精神?？鬃诱f(shuō)“士不可以不弘毅”，就是說(shuō)士天生具有擔(dān)當(dāng)精神。猗頓，寒士，其身份是士，沒(méi)落的士，由士入商，將士所具有的特點(diǎn)運(yùn)用到商業(yè)發(fā)展，形成“士商”所獨(dú)具的智慧和精神，進(jìn)而形成“商士”，這是那個(gè)時(shí)期以猗頓為代表的一群由士入商的商士所形成的一種現(xiàn)象，我們稱(chēng)之為猗頓現(xiàn)象，表現(xiàn)為vDEkeUWzpGVWKdMcyyDGdLuTt4ToE070MKmCQr3ZcNA=具有很高的情商，善于協(xié)調(diào)處理各方面關(guān)系；具有敏銳的商業(yè)頭腦，能抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為；具備知識(shí)，儒道兼?zhèn)?，善于積極學(xué)習(xí)，因而能獲得超出一般商人的能力。

猗頓文化

由于猗頓個(gè)人的突出表現(xiàn)，形成猗頓現(xiàn)象，進(jìn)而在后世形成猗頓文化，具體表現(xiàn)在：

一、史料中對(duì)猗頓的推崇

《史記》卷一二九《貨殖列傳》：“猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富?！?/p>

南朝宋裴骃《史記集解》引《孔叢子》曰：“猗頓，魯之窮士也。耕則常饑，桑則常寒。聞陶朱公富，往而問(wèn)術(shù)焉。朱公告之曰：‘子欲速富，當(dāng)畜五牸?！谑悄诉m西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之間其滋息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下。以興富于猗氏，故曰‘猗頓’。”

《尸子·治天下》載：“智之道，莫如因賢。譬之猶相馬而借伯樂(lè)也，相玉而借猗頓也，亦必不過(guò)矣?！闭f(shuō)明猗頓對(duì)玉有著相當(dāng)高的鑒賞能力，以致可以與伯樂(lè)相馬相提并論。

《淮南子·氾論訓(xùn)》：“故劍工惑劍之似莫邪Hp4641v3sGh3r9Txa6N837EpUML7TDgoV8XV5MKNJ84=者，唯歐冶能名其種；玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情；暗主亂于奸臣、小人之疑君子者，唯圣人能見(jiàn)微以知明?！?/p>

此外，《金樓子》卷四《立言》、《韓非子·解老》、賈誼《過(guò)秦論》、揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》、桓寬《鹽鐵論·復(fù)古》、北魏賈思勰《齊民要術(shù)》序、北魏酈道元《水經(jīng)注·涑水》、北齊劉晝《劉子》“正賞篇”等等，均對(duì)猗頓之富有記載和評(píng)論。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從唐至清，古詩(shī)詞中有關(guān)猗頓的吟誦也不下20首，由此可見(jiàn)，猗頓在中國(guó)古代歷史上具有相當(dāng)大的影響力。

二、在民間被傳頌

猗頓在臨猗縣牛杜鎮(zhèn)的王寮村有墓塚、有祠祭、有碑刻，有關(guān)猗頓的傳說(shuō)、故事在臨猗縣尤其是牛杜鎮(zhèn)一帶可謂婦孺皆知，流傳了2000多年，如每年的陰歷三月十二是猗頓的生日，如現(xiàn)在的王寮、王景、王鑒三個(gè)村子是分別用猗頓的三個(gè)兒子的名字命名的等等。

三、猗頓被企業(yè)家所效仿，成為行業(yè)鼻祖、行業(yè)的標(biāo)志

猗頓對(duì)山西早期畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，是山西商業(yè)發(fā)展史上舉足輕重作用的重要人物。猗頓被稱(chēng)為中國(guó)黃牛（晉南牛）育種最早奠基人、中國(guó)養(yǎng)豬業(yè)祖師爺、中國(guó)鹽商鼻祖、中國(guó)相玉第一人，是名副其實(shí)的鼻祖級(jí)人物。目前，臨猗一帶的企業(yè)，如豐林牧業(yè)、清澤環(huán)保等把猗頓奉為楷模，汲取猗頓經(jīng)商精神，運(yùn)用到企業(yè)發(fā)展當(dāng)中，獲益匪淺。

四、猗頓文化成為晉商文化的一部分，不可或缺

猗頓富興于猗氏，與晉國(guó)、魏國(guó)、猗氏縣（今臨猗縣）結(jié)下不解之緣。人因地名，地因人顯，猗頓早就成為猗氏的標(biāo)志和符號(hào)，猗頓文化也自然而然成為晉商文化不可或缺的重要組成部分。

猗頓與晉商的關(guān)系

晉商，已經(jīng)成為今天山西的一張名片，一部電視連續(xù)劇《喬家大院》讓晉商走出晉中，走向全國(guó)，為國(guó)人傳頌。但晉商不僅限于明清時(shí)期集中在晉中地區(qū)的晉商，在山西數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，還有很多代表性的人物，猗頓就是其中之一。

猗頓時(shí)期的晉南是晉國(guó)的核心地區(qū)，春秋時(shí)期，晉國(guó)曾作為天下霸主，稱(chēng)霸一個(gè)半世紀(jì)，晉國(guó)強(qiáng)大的政治、軍事、文化、商業(yè)輻射影響著周邊，晉國(guó)商人的足跡也遍及當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》記載：“夫絳之富商，韋藩木楗以過(guò)于朝，唯其功庸少也，而能金玉其車(chē)，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄，而無(wú)尋尺之祿，無(wú)大績(jī)于民之故也?！边@是中國(guó)最早有關(guān)商人的記載。但是，由于中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)重農(nóng)抑商的社會(huì)，這些商人基本沒(méi)有記下名字，而猗頓，可能是當(dāng)時(shí)晉國(guó)最大的商人，具有很大的影響力，因而被記錄了下來(lái)。因此可以說(shuō)，猗頓是晉國(guó)有史可查的最早的商人，作為晉商的鼻祖，應(yīng)該殊無(wú)疑義。

我們不妨再將“晉商”這一概念的內(nèi)涵拓展，仔細(xì)分析，晉商可以分出廣義的晉商和狹義的晉商。狹義的晉商指晉國(guó)時(shí)期的商人，他們以猗頓為代表；廣義的晉商指在山西這塊熱土上，有史以來(lái)在商業(yè)方面作出突出貢獻(xiàn)、走向全國(guó)的晉商們，包括了時(shí)間、空間、具體人群三個(gè)方面。如此看，廣義的晉商包含了狹義的晉商，是數(shù)千年山西歷史上為商業(yè)文明作出突出貢獻(xiàn)的商人集合體。如果具體談起某個(gè)階段某個(gè)時(shí)期的晉商，可以冠以時(shí)間地域的前綴，譬如，明清時(shí)期晉商、明清時(shí)期晉南晉商、明清時(shí)期晉中祁太平晉商等。這樣的晉商，有歷史的脈絡(luò)，有前后的關(guān)聯(lián)，既有深度，也有廣度，有血有肉、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)、有兒女情長(zhǎng)、有家國(guó)情懷。在這個(gè)晉商的體系中，在山西商業(yè)發(fā)展的歷史上，猗頓開(kāi)了個(gè)好頭，并且一炮打響，成為名載史冊(cè)的典型商人，與陶朱公范蠡齊名，為司馬遷《史記》青睞，至今，晉商中無(wú)出其右者。因此，猗頓可謂晉商鼻祖，同時(shí)，由于他沒(méi)有官宦經(jīng)歷，因而又是布衣商圣。

猗頓興起于晉南、興起于盬鹽，日本學(xué)者宮崎市定認(rèn)為：“中國(guó)最早的文明，實(shí)興于鹽池附近。我想夏、商、周三代的國(guó)都大體上都位于消費(fèi)池鹽的地區(qū)，毫無(wú)疑問(wèn)，鹽池就是三代文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)商業(yè)的起源也同鹽有關(guān)系。最初的最重要商品恐怕就是鹽，最早的商人恐怕就是晉商?！倍浴氨W鹽起”的猗頓，作為《史記》明確記載的第一代鹽商，稱(chēng)之為晉商鼻祖，應(yīng)該是實(shí)至名歸的。

猗頓“窮則思變”“學(xué)而優(yōu)則商”的人生實(shí)踐及輝煌成就，為后世晉商“生子有才可做商，不羨七品空堂皇”價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要影響。猗頓借鹽而起、順勢(shì)而興、應(yīng)時(shí)而弘的營(yíng)商路徑，為后世晉商提供了可資借鑒的范式和啟迪。猗頓文化精神與晉商精神高度契合，猗頓可謂晉商精神的原創(chuàng)者和完美體現(xiàn)者。