詞語總會(huì)被現(xiàn)實(shí)驚醒

諾布朗杰散文詩《勒阿采詩記》是一次對回鄉(xiāng)的詩意記錄和思考，以一條回鄉(xiāng)的“斷路”反映現(xiàn)實(shí)與理想的差異和矛盾。從意象的構(gòu)建、情感的表達(dá)與生命的思考展現(xiàn)了散文詩創(chuàng)作的內(nèi)涵和質(zhì)地。

勒阿是甘南州舟曲縣果耶鎮(zhèn)的一個(gè)藏族村落，即諾布朗杰出生成長的地方，是他的現(xiàn)實(shí)家園和精神世界。因其地質(zhì)地貌的特殊性，山體分化、破碎嚴(yán)重，經(jīng)常出現(xiàn)滑坡、泥石流等自然災(zāi)害。諾布朗杰的作品大都以現(xiàn)實(shí)的勒阿為版圖，并以此地域延伸開去，以象征和隱喻等多種手法，對肉體和精神雙重回鄉(xiāng)時(shí)的所見所聞給予一種審視、揭露和批判，體現(xiàn)著一個(gè)創(chuàng)作者的自覺和醒悟。

散文詩開頭寫到“去勒阿的路又?jǐn)嗔恕?，這一“斷路”具有多意性。當(dāng)下農(nóng)村，年輕人大都離開村莊，去城市打拼，有的選擇偶爾回來，有的則留在了城市，與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，出現(xiàn)了“斷路”；即使和作者一樣意欲回鄉(xiāng)者，卻因現(xiàn)實(shí)道路被雨水或泥石流沖毀而難以抵達(dá)，有著“可望而不可及”的無奈，現(xiàn)實(shí)與心靈形成沖撞而出現(xiàn)了“斷路”；在現(xiàn)代文明的沖擊下，一些傳統(tǒng)文明也在逐漸消失，出現(xiàn)了“斷路”；同時(shí)，這也是一條文學(xué)創(chuàng)作之路，我們說最好的作品，是陽春白雪與下里巴人結(jié)合，二者出現(xiàn)“斷路”時(shí)，文學(xué)的價(jià)值就會(huì)有所減弱。因此，作者在最后寫到“只要我所盼著的是那條斷了的路早日修好，我的詩歌才能寫完”。

在創(chuàng)作中，我們往往會(huì)有意識(shí)地忽略事物本身存在的缺陷或不足。事實(shí)上，我們都是生活親歷者，時(shí)代的見證者。文學(xué)抒寫的根本不僅僅是描摹和贊美，更在于揭示和批判。揭示是為了真相，批判是為了警醒。在散文詩《勒阿采詩記》中，諾布朗杰卻將懷疑、揭示、批判融為一體，體現(xiàn)了作者對文本創(chuàng)作的敬畏和真誠。一條“斷路”，就像“一首好詩，被生活毀掉”，摔倒的老人，醞釀已久的謊言，葬禮上虛偽的號(hào)啕大哭，跟盲人談燈以及母親的教導(dǎo)等等。這就是現(xiàn)實(shí)的勒阿，精神的勒阿，文學(xué)的勒阿?？坦侵?，源自銘心之愛，他在詩句中多處運(yùn)用隱喻，以實(shí)為虛，以虛為實(shí)，將勒阿“不堪”的一面近乎毫無保留地呈現(xiàn)給讀者，更體現(xiàn)了他對家園的赤誠和深情。

遠(yuǎn)方是虛幻的，腳下的生活是真實(shí)的，諾布朗杰的散文詩像一幅簡潔明了的漫畫，通過借代、暗示、象征、諷喻來影射現(xiàn)實(shí)生活和精神狀態(tài)，具有一定的內(nèi)涵和質(zhì)地，給人以思考和啟悟，讓人感受到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。散文詩作品的內(nèi)涵和質(zhì)地在于是否擁有堅(jiān)實(shí)的大地，是否擁有煙火和萬物。身在陰影和黑暗里，方知陽光和光明的珍貴、美好與溫暖；深扎生活，才能更為深刻地揭示和發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)。

“路總是會(huì)斷，千萬不要讓信念塌陷?！备┥碜⒁曔h(yuǎn)比仰頭趕路更接近心靈，當(dāng)我們?nèi)ド钊氍F(xiàn)場洞察，詞語總會(huì)被現(xiàn)實(shí)驚醒，我們的創(chuàng)作也將汲取源源不斷的養(yǎng)分，而一條現(xiàn)實(shí)的、精神的、文學(xué)的“斷路”必將在不斷地修復(fù)中越走越寬闊。