我國(guó)少數(shù)民族語言文化數(shù)字化保護(hù)與研究

【摘 要】語言是每個(gè)民族特有的文化象征與象征，它對(duì)各個(gè)民族的生產(chǎn)、生活起著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化；少數(shù)民族；語言

【中圖分類號(hào)】TP399；H2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—228—03

引言

近年來，隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，各國(guó)之間的交流與互動(dòng)日益頻繁[1]。然而，在這個(gè)多元文化的世界中，少數(shù)民族的語言和文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承少數(shù)民族的語言和文化，數(shù)字化保護(hù)與研究成為當(dāng)務(wù)之急。

我國(guó)擁有著眾多的少數(shù)民族，這些民族擁有獨(dú)特而豐富的語言和文化遺產(chǎn)。然而，由于各種原因，這些語言和文化正面臨著喪失和衰退的危險(xiǎn)。因此，我們必須采取積極的措施來保護(hù)和研究少數(shù)民族的語言和文化[2]。

數(shù)字化技術(shù)為少數(shù)民族語言和文化的保護(hù)與研究提供了新的機(jī)遇和手段。通過數(shù)字化，我們可以將少數(shù)民族的語言資料和文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為電子形式，以便更好地保存、傳播和研究[3]。數(shù)字化保護(hù)可以確保這些珍貴的資源在時(shí)間和空間上得到永久性的保存，從而使人們能夠更加便捷地獲取和利用這些信息。

數(shù)字化保護(hù)與研究不僅僅是將少數(shù)民族的語言和文化資源轉(zhuǎn)化為電子形式，更包括對(duì)這些資源進(jìn)行整理、分類和研究。通過數(shù)字化工具和技術(shù)，我們可以對(duì)這些語言和文化進(jìn)行深入的研究，挖掘出更多的信息和價(jià)值[4]。這不僅有助于保護(hù)和傳承少數(shù)民族的語言和文化，還可以促進(jìn)跨文化的交流和理解。

數(shù)字化保護(hù)與研究的重要性不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義[5]。保護(hù)和傳承少數(shù)民族的語言和文化是維護(hù)我國(guó)多元文化的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。此外，數(shù)字化保護(hù)與研究還為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，例如數(shù)字文化遺產(chǎn)的展示和推廣，旅游業(yè)的發(fā)展等。

然而，數(shù)字化保護(hù)與研究也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和困難。其中包括技術(shù)層面的問題，如數(shù)字化工具和設(shè)備的可用性和適用性，以及人力和資金的限制。此外，還有文化層面的問題，如語言使用者的衰退[6]。因此，數(shù)字化保護(hù)與研究需要相關(guān)部門、學(xué)術(shù)界、社會(huì)組織和相關(guān)利益方的共同努力與支持。

一、數(shù)字化對(duì)少數(shù)民族語言文字保護(hù)的便利

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅帶來了生活的便利，也對(duì)少數(shù)民族語言文字的保護(hù)提供了新的機(jī)遇。在過去，少數(shù)民族的語言文字可能面臨著被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，但數(shù)字化可以改變這種狀況[7]。數(shù)字化技術(shù)為少數(shù)民族提供了保存和傳承語言文字的新途徑。通過數(shù)字化手段，少數(shù)民族的語言文字可以被記錄、存儲(chǔ)和傳播。傳統(tǒng)上，少數(shù)民族的語言文字主要通過口頭傳承的方式傳遞，但這種方式容易受到時(shí)間和空間的限制，而且易于失傳。而數(shù)字化技術(shù)可以將少數(shù)民族語言文字以電子文檔、語音錄音、視頻等形式進(jìn)行記錄和存儲(chǔ)，使得它們能夠更好地保存下來，并且可以隨時(shí)隨地被訪問和傳播[8]。這樣，即使在地理上分離的地區(qū)，人們也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道獲得這些語言文字，促進(jìn)了語言文字的傳承和發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)為少數(shù)民族語言文字的推廣和交流提供了平臺(tái)。通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體等數(shù)字化平臺(tái)，少數(shù)民族的語言文字可以得到更廣泛的傳播和推廣。人們可以使用文字輸入法、翻譯軟件等工具來輸入和使用少數(shù)民族的語言文字，這為少數(shù)民族的語言文字在日常生活中的應(yīng)用提供了便利。同時(shí)，社交媒體也成為了少數(shù)民族語言文字交流的重要渠道，人們可以在虛擬社區(qū)中分享和交流少數(shù)民族的語言文字，增進(jìn)彼此之間的了解和交流。數(shù)字化平臺(tái)的出現(xiàn)使得少數(shù)民族的語言文字能夠突破傳統(tǒng)的地域和人口限制，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨文化的交流與合作。數(shù)字化技術(shù)還為少數(shù)民族語言文字的保護(hù)和研究提供了便利[9]。通過數(shù)字化手段，人們可以對(duì)少數(shù)民族的語言文字進(jìn)行系統(tǒng)的整理、分類和研究。數(shù)字化技術(shù)可以幫助人們建立語料庫和數(shù)據(jù)庫，收集和整理大量的語言文字資料，為少數(shù)民族語言文字的保護(hù)和研究提供了基礎(chǔ)和支持。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)還可以利用自然語言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等方法對(duì)少數(shù)民族的語言文字進(jìn)行分析和研究，為語言學(xué)家和學(xué)者提供更多的研究工具和方法。這些數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅可以促進(jìn)對(duì)少數(shù)民族語言文字的保護(hù)和傳承，還可以為語言學(xué)研究和跨文化交流做出貢獻(xiàn)。

二、少數(shù)民族語言瀕危的原因

少數(shù)民族瀕臨絕種的語言是由少數(shù)民族所用，瀕臨滅絕或消亡的語言。由于缺乏對(duì)本族語的保護(hù)意識(shí)、不適當(dāng)?shù)拇胧┖筒环e極的行動(dòng)，加快了該民族語言瀕臨滅絕的進(jìn)程。瀕危語言在歷史上一直存在，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加速，瀕臨滅絕的趨勢(shì)日益明顯，但對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究，無疑是一項(xiàng)非常有價(jià)值的研究課題。如今，講本族語的人口大幅度下降，以前的使用者都是年老體衰，現(xiàn)在都沒人用了，只在一些七十多歲的老人的回憶和文學(xué)作品中流傳。多數(shù)為無對(duì)應(yīng)的文字或文字，只以口頭語如傳說、山歌、歌謠等形式保存下來；其應(yīng)用范圍受到限制，其社交職能逐漸弱化，有些甚至已經(jīng)完全失去了社交功能；語言發(fā)展停滯，結(jié)構(gòu)退化，對(duì)外來成份的轉(zhuǎn)化能力喪失，詞匯量急劇下降。

三、當(dāng)前少數(shù)民族語言和文字?jǐn)?shù)字化保護(hù)的不足

技術(shù)引進(jìn)不足，資源配備不夠完善：當(dāng)前，少數(shù)民族語言和文字的數(shù)字化保護(hù)仍存在一些不足之處。盡管數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為語言和文字的保護(hù)提供了新的機(jī)遇，但許多少數(shù)民族語言和文字仍面臨著數(shù)字化保護(hù)不足的問題。本文將探討這些問題，并提出一些可能的解決方案。

第一，少數(shù)民族語言和文字的數(shù)字化資源有限。許多少數(shù)民族語言和文字沒有得到充分的數(shù)字化記錄和整理，這導(dǎo)致這些語言和文字的傳承和保護(hù)面臨困難。由于歷史原因、資源限制和技術(shù)難題等因素的影響，許多少數(shù)民族語言和文字的數(shù)字化資源仍然非常有限，無法滿足廣大用戶的需求。

第二，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化保護(hù)方法和規(guī)范。在數(shù)字化保護(hù)過程中，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，使得不同地區(qū)和組織之間的數(shù)字化保護(hù)工作存在差異性。這不僅影響了資源的共享和合作，也使得不同項(xiàng)目之間的比較和研究變得困難。因此，需要建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以促進(jìn)少數(shù)民族語言和文字的數(shù)字化保護(hù)工作。

第三，數(shù)字化保護(hù)工作缺乏專業(yè)人才和資源支持。數(shù)字化保護(hù)需要專業(yè)的技術(shù)人員和豐富的資源支持，然而，目前這方面的投入還不足。許多地區(qū)和組織缺乏相關(guān)的專業(yè)人才和技術(shù)設(shè)備，無法有效地進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)工作。因此，需要加大對(duì)少數(shù)民族語言和文字?jǐn)?shù)字化保護(hù)的人力和資源支持，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，提供必要的技術(shù)設(shè)備和資金支持。

第四，缺乏有效的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)和工具也是一個(gè)問題。少數(shù)民族語言和文字的數(shù)字化保護(hù)需要相應(yīng)的平臺(tái)和工具支持，但目前這方面的選擇有限。一些常見的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)和工具可能無法適應(yīng)少數(shù)民族語言和文字的特殊需求，無法提供有效的解決方案。因此，需要開發(fā)和推廣專門針對(duì)少數(shù)民族語言和文字的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)和工具，以提高保護(hù)工作的效率和質(zhì)量。

四、加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族語言文化“數(shù)字化”保護(hù)的作用

（一）重視民族語言數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)

著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，保護(hù)和傳承少數(shù)民族語言文化成為了一個(gè)重要的議題。少數(shù)民族語言作為我國(guó)寶貴的語言資源，代表了我國(guó)多元文化的瑰寶，因此，重視少數(shù)民族語言數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)具有重要的意義。少數(shù)民族語言數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)有助于保護(hù)和傳承少數(shù)民族語言文化。少數(shù)民族語言是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，但許多少數(shù)民族語言面臨著瀕危甚至消亡的危險(xiǎn)。通過建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)，可以將少數(shù)民族語言的文字、音頻、視頻等資料進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播，有效地保護(hù)和傳承少數(shù)民族語言文化。這樣不僅能夠讓更多人了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，也能夠讓少數(shù)民族群體更好地繼承和發(fā)展自己的語言文化。少數(shù)民族語言數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)有助于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)可以為少數(shù)民族地區(qū)提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。通過數(shù)字化平臺(tái)，可以將少數(shù)民族地區(qū)的特色產(chǎn)品、文化旅游資源等進(jìn)行線上展示和銷售，吸引更多的游客和消費(fèi)者，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，數(shù)字化平臺(tái)還可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)，提升其生活水平。少數(shù)民族語言數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。少數(shù)民族語言數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)可以促進(jìn)不同民族之間的交流與溝通，增進(jìn)彼此之間的了解和認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和和諧發(fā)展。同時(shí)，建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)還可以為少數(shù)民族提供一個(gè)展示自己語言文化的平臺(tái)，增加少數(shù)民族群體的自豪感和歸屬感。

（二）加強(qiáng)民族語言數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)

許多民族語言面臨著衰弱和消失的危機(jī)，而數(shù)字化產(chǎn)品可以為這些語言提供更廣泛的傳播渠道。例如，開發(fā)民族語言應(yīng)用程序可以幫助人們使用這些語言，促進(jìn)語言的傳承和使用。此外，數(shù)字化產(chǎn)品還可以為民族語言文學(xué)、音樂、電影等提供平臺(tái)，使這些文化形式得以保存和傳播。民族語言是一種獨(dú)特的文化資源，通過數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)，我們可以更好地展示和傳達(dá)這些文化特色。例如，開發(fā)民族語言電子圖書、音頻、視頻等產(chǎn)品，可以讓更多人了解和體驗(yàn)民族文化的魅力。這不僅有助于增強(qiáng)民族文化的自信心，也能夠促進(jìn)文化交流和多元發(fā)展。許多地區(qū)擁有豐富的民族語言資源，通過數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)，可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入新的活力。例如，開發(fā)民族語言旅游導(dǎo)覽應(yīng)用程序可以吸引更多游客前來體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)土人情，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)也需要人才和技術(shù)支持，為當(dāng)?shù)靥峁┝司蜆I(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。要加強(qiáng)民族語言數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)，我們需要采取一系列的措施。首先，相關(guān)部門加大對(duì)民族語言數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)的支持力度，提供資金和方針支持，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人參與其中。其次，培養(yǎng)和引進(jìn)相關(guān)的人才和技術(shù)，提高數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)水平。此外，還需要加強(qiáng)民族語言研究和保護(hù)工作，為數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)提供更多的語言資源和文化素材。

（三）少數(shù)民族語言數(shù)字化管理制度

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，極大地便利了民族語文的保護(hù)，也為民族語文資源的保護(hù)與普及奠定了基礎(chǔ)。然而，在對(duì)少數(shù)民族文字進(jìn)行數(shù)字加工的過程中，卻出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，如版權(quán)問題。為此，必須構(gòu)建相應(yīng)的數(shù)字化管理系統(tǒng)，才能使我國(guó)的語言文化資源標(biāo)準(zhǔn)化。鑒于當(dāng)前貴州及其它地區(qū)少數(shù)民族語言數(shù)字化保護(hù)工作中所面臨的問題，以及少數(shù)民族語言數(shù)字化發(fā)展的趨勢(shì)，本系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：首先，構(gòu)建一個(gè)民族語言數(shù)字資源的儲(chǔ)存與管理系統(tǒng)，如：存儲(chǔ)流程的管理權(quán)限的劃分、資源的編輯加工等。二是構(gòu)建民族語言數(shù)字資源共享機(jī)制，也就是各個(gè)責(zé)任主體對(duì)收集、整理的民族語言數(shù)字資源進(jìn)行共享，限制共享內(nèi)容，使更多的民族語言資源為大眾所接受，為社會(huì)所用。三是少數(shù)民族語言文化數(shù)碼資源的版權(quán)問題，也就是如何確定該作品的版權(quán)，如何通過網(wǎng)絡(luò)分享的形式來實(shí)現(xiàn)對(duì)其版權(quán)的保護(hù)。四是《全國(guó)語言數(shù)字文化產(chǎn)品開發(fā)和管理系統(tǒng)》，這個(gè)系統(tǒng)是由各級(jí)相關(guān)部門制定的關(guān)于民族語言文化的數(shù)字文化產(chǎn)品的管理規(guī)范和內(nèi)容組成的。

五、結(jié)語

在新時(shí)期，對(duì)少數(shù)民族語言文化進(jìn)行保護(hù)，是實(shí)現(xiàn)民族和諧發(fā)展的重要措施。這對(duì)于調(diào)和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而傳統(tǒng)的保存工作不能有效地記載、收集少數(shù)民族的語言文字，存在著很大的流失風(fēng)險(xiǎn)。在數(shù)字科技的幫助下，可以進(jìn)行精密的防護(hù)。文章提出了數(shù)字保護(hù)的一些對(duì)策，希望能在此方面有所探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]木克迪曼·阿合買提.少數(shù)民族語言研究發(fā)展之路的整體探究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023（23）.

[2]黃倩.少數(shù)民族語言文化保護(hù)及傳承機(jī)制[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（6）.

[3]賈連慶.信息化時(shí)代我國(guó)少數(shù)民族語言保護(hù)的困境與出路[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2023（1）.

[4]孫啟春.文化共同體視域下少數(shù)民族語言建檔式保護(hù)路徑研究[J].檔案管理，2022（3）.

[5]林超琴，黃民理.少數(shù)民族瀕危語言的保護(hù)與傳承研究：以壯語為例[J].地方文化研究輯刊，2021（2）.

[6]劉亮.新時(shí)代少數(shù)民族語言的傳承和保護(hù)路徑思考[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（45）.

[7]朱德康.少數(shù)民族語言資源的精準(zhǔn)保護(hù)問題——基于“語保工程”活態(tài)數(shù)據(jù)庫的考察[J].民族語言文化，2021（3）.

[8]李海燕.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的少數(shù)民族語言保護(hù)分析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021（13）.

[9]王綺，陳希婭.馬克思文化觀視域下少數(shù)民族語言保護(hù)和發(fā)展研究[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）.

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)妍（1998—），女，黎族，海南萬寧人，本科，畢業(yè)于西南民族大學(xué)，研究實(shí)習(xí)員，研究方向?yàn)槊褡鍖W(xué)。